不曾見(jiàn)過(guò) 已然走近——談電視劇《楊善洲》對(duì)英模劇的創(chuàng)新

　　觀看電視劇《楊善洲》能夠感受到創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作英模劇的誠(chéng)意和用心。由于英模劇的“實(shí)名制”，必須以真人真事為基礎(chǔ)，自由創(chuàng)造想像的空間受到很大 制約。而楊善洲本人的事跡又屬于那種平凡中包含的偉大，缺少情節(jié)性、故事性很強(qiáng)的電視敘事元素，弄不好就會(huì)陷入“吃力不討好”或“叫好不叫座”的尷尬。主 創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的誠(chéng)意和用心在我看來(lái)主要在于化局限為可能的努力。選材上，這部電視劇僅截取楊善洲擔(dān)任保山地委書記和退休造林的三十幾年，力避編年史式的鋪敘；開(kāi) 掘上，著重把握他以高尚的官德成為時(shí)代旗幟、執(zhí)政為民的精神實(shí)質(zhì)；敘事上，采取多重視角和雙線結(jié)構(gòu)，“在線”與互動(dòng)、講述與思辯相結(jié)合�！爸v述人”作家葉 紫從受命采訪楊善洲卻始終未曾見(jiàn)到他本人到與楊善洲精神“神交”，“替”觀眾一一破解楊善洲精神在當(dāng)代遭遇的種種困惑，客觀、真實(shí)地還原了楊善洲的大愛(ài)精 神。因此，這是一部?jī)?nèi)容、形式上都有創(chuàng)新的英模劇。

　　古人說(shuō)：“不患位之不尊，而患德之不崇”， “意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”。凡人皆有私利，官員也概莫能外。《楊善洲》中的楊善洲，他的官德集中體現(xiàn)在對(duì)待私利的態(tài)度上。作為一個(gè)地委書記，全家都 在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，且家徒四壁。家中沒(méi)有男勞力，僅有老母、妻子、3個(gè)女兒共5個(gè)女人�？糠N地吃不飽飯，破舊的房子漏雨，還是縣里按困難戶標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)助了50塊錢和 30斤糧食，才幫助一家老小過(guò)難關(guān)。家里的房子要修，妻子讓女兒去保山找她爸爸要錢，結(jié)果楊善洲只給了20塊錢，其中還有秘書小楊給湊的5塊錢。他的工資 大半資助了貧困農(nóng)民。他十幾個(gè)春節(jié)沒(méi)有回家過(guò)年。二女兒想到保山市工作，先是考警校讓爸爸說(shuō)句話，楊善洲拒絕了。后來(lái)女兒和她的男朋友通過(guò)自己的努力畢業(yè) 分配到保山市當(dāng)老師，結(jié)果報(bào)告送到楊善洲那里，他把女兒和女婿的名字劃掉，讓他們回到農(nóng)村教小學(xué)。為此，一度二女兒和他“斷交”。他的車從來(lái)不讓家里人 坐，只有一次他母親病重司機(jī)送他回家，他還交了20元汽油費(fèi)。新秘書小楊來(lái)后，辦公室趙主任交代給他和司機(jī)郭師傅：老書記愛(ài)下鄉(xiāng)，什么時(shí)候都不能忘記帶上 老書記的5件寶：大板鋤、斗笠、蓑衣、嫁接刀和測(cè)量?jī)x。楊善洲是一個(gè)“斗笠書記”，下鄉(xiāng)走到哪里看到果樹(shù)就會(huì)替果農(nóng)剪枝，帶著測(cè)量?jī)x是因?yàn)樗�一直惦著修�?修水渠，要經(jīng)常在山上測(cè)量。退休了，省里已經(jīng)安排了他到昆明安家并到省人大工作，楊善洲婉言謝絕，回到大亮山種樹(shù)。這是他人生的再次升華。這一種就是22 年，還“安排”外孫當(dāng)了林場(chǎng)種樹(shù)工。臨終把價(jià)值3個(gè)億的林場(chǎng)無(wú)償交給了國(guó)家。當(dāng)大亮山成了一片綠海的時(shí)候，他走完了自己的一生。《楊善洲》中的葉紫與楊善 洲的老部下、后來(lái)當(dāng)了副省長(zhǎng)的趙希順探討楊善洲是否缺少愛(ài)時(shí)，趙希順說(shuō)：“老書記的人品我一輩子也學(xué)不到，他是有大愛(ài)的。我能在副省長(zhǎng)的位置上全身而退， 和老書記的榜樣分不開(kāi)�！壁w副省長(zhǎng)為能夠在一個(gè)“經(jīng)典的共產(chǎn)黨人”身邊工作而榮幸。

　　以紀(jì)實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)的楊善洲的大愛(ài)令《楊善洲》入眼、入心、入腦。楊善洲總覺(jué)得愧對(duì)他身后的5個(gè)女人。老母親通情達(dá)理。妻子忍辱負(fù)重，有時(shí)一兩年都 見(jiàn)不著面，家里老人孩子靠她一個(gè)人操勞，沒(méi)有辦法只好讓大女兒招個(gè)女婿上門。有一場(chǎng)戲特別感人，就是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力——老牛“弓背”累死后，5個(gè)女人痛 哭一場(chǎng)，第二天在奶奶的帶領(lǐng)下，5個(gè)女人拉上犁去犁地下種。這就是一個(gè)地委書記家屬的日子。同樣感人的是楊善洲好不容易回家一趟，半路買了一頭牛牽回家， 給老母親下跪，讓老母親打他，給妻子洗腳以補(bǔ)償和求得她的理解。還有，二女兒當(dāng)初不理解為什么父親阻攔她去保山市工作，及至看到了父親寫給她的信和父親在 古稀之年在大亮山種樹(shù)摔成骨折，終于理解了包含在他大愛(ài)中的父愛(ài)，與父親相擁而泣……《楊善洲》呈現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)可感、既有堅(jiān)守又有情義的平民高官的熒屏 形象。當(dāng)年云南邊疆落后的農(nóng)家生活的真實(shí)還原，與現(xiàn)代生活的巨大反差，觀后更令人為楊善洲的高風(fēng)亮節(jié)所感動(dòng)。

　　然而，楊善洲這樣一個(gè)“經(jīng)典的共產(chǎn)黨人”在今天社會(huì)風(fēng)氣下卻遇到了挑戰(zhàn)——一些人并不認(rèn)同。這也是創(chuàng)作這樣一部英模劇必須面對(duì)的難題：一個(gè)畫面 故事之外的隱性矛盾。楊善洲這樣處理家庭、親情被認(rèn)為是不近人情的“另類”，弘揚(yáng)這種精神有沒(méi)有人能夠理解？這部劇沒(méi)有回避這一尖銳的問(wèn)題。阿·托爾斯泰 說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義就是直接進(jìn)攻生活的要害�！薄稐钌浦蕖吠ㄟ^(guò)作家葉紫這條線索，以過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)的時(shí)空交叉，以葉紫為觀眾的“替身”，不斷地對(duì)楊善洲精神提 出質(zhì)疑，向被采訪者提出一些敏感問(wèn)題，這也構(gòu)成了該劇的敘事張力。楊善洲不是處在工作矛盾中，而是處在某種輿論環(huán)境的沖突中，盡管無(wú)形卻也很尖銳。把觀眾 帶到一種參與與互動(dòng)的環(huán)境中共同探討，從而成功地避免了“灌輸”和說(shuō)教。葉紫甚至拿楊善洲和她的父親——與楊善洲同級(jí)的干部作比：父親的車我可以坐，但為 什么楊善洲的女兒卻不能坐她爸爸的車？劇情在展開(kāi)中，經(jīng)由對(duì)楊善洲身邊一個(gè)個(gè)人的采訪，葉紫最終雖沒(méi)有見(jiàn)到楊善洲，但是如她所言，實(shí)際上已經(jīng)和楊善洲“神 交”了。作為一個(gè)青年人，她在和她的男朋友、和同學(xué)的辯論中，得出了她的結(jié)論：楊善洲是共產(chǎn)黨的希望。如果共產(chǎn)黨保持住這種精神，那將是戰(zhàn)無(wú)不勝的。至 此，記者采訪、提問(wèn)就不僅是一種形式，也構(gòu)成了它的內(nèi)容，形成這部劇令人欲罷不能的看點(diǎn)。這也說(shuō)明，創(chuàng)作英模劇只要有誠(chéng)意就會(huì)有“創(chuàng)意”，就會(huì)努力把局限 變?yōu)榭赡埽�努力去營(yíng)造超越“第一現(xiàn)實(shí)”的“第二現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)而達(dá)到詩(shī)意的呈現(xiàn)，就能夠使英模劇在思想上震撼人，情感上打動(dòng)人，達(dá)到對(duì)社會(huì)主流價(jià)值、社會(huì)風(fēng)尚 的引領(lǐng)作用。