人性化視角展現(xiàn)不一樣的英雄形象——評(píng)電視劇《圣天門口》

　　電視劇《圣天門口》改編自作家劉醒龍的同名小說，講述了鄂東地區(qū)一個(gè)叫天門口的小鎮(zhèn)在兩個(gè)外來的共產(chǎn)黨員的領(lǐng)導(dǎo)下組建革命隊(duì)伍和根據(jù)地，與國(guó)民黨反動(dòng)派和日本帝國(guó)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史。該劇生動(dòng)地再現(xiàn)了共產(chǎn)主義在中國(guó)的傳播和共產(chǎn)黨在中國(guó)的發(fā)展、壯大過程，塑造了一群在時(shí)代洪流中試圖追尋個(gè)體生命意義的平凡英雄形象，展示了千百年來以只求一家過太平日子為幸福的鄉(xiāng)土中國(guó)在共產(chǎn)主義信仰的感召下所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。改編后的電視劇保留了原著大的敘事框架，對(duì)人物形象及情節(jié)進(jìn)行了較大的調(diào)整，重新提煉了主題思想，使之更加符合當(dāng)下大眾傳播的內(nèi)容要求及電視劇藝術(shù)的審美規(guī)律。導(dǎo)演張黎對(duì)畫面構(gòu)圖、剪輯與演員表演進(jìn)行了個(gè)性化的創(chuàng)作，更是賦予了該劇別具一格的美學(xué)氣質(zhì)。

　　人性的視角

　　電視劇《圣天門口》是一部關(guān)于中國(guó)革命的寓言。以往的影視作品對(duì)我黨革命斗爭(zhēng)之艱苦的描述大多是講戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷和客觀條件的艱苦，但該劇卻從人性蛻變與升華的角度讓我們看到在舊中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)條件下，我黨發(fā)展組織、傳播共產(chǎn)主義所經(jīng)歷的曲折坎坷。獨(dú)立大隊(duì)成立最初，除了傅朗西和董重禮這兩個(gè)外鄉(xiāng)來的共產(chǎn)黨員，沒有人真正理解什么是共產(chǎn)主義。每個(gè)參加獨(dú)立大隊(duì)的天門口人都有自己的私心，他們有的想擺脫卑微的身份，有的想升官發(fā)財(cái)，有的想當(dāng)英雄，有的想獲得愛情，他們的心中最大也只能裝下一個(gè)天門口，從沒想過離開自己的親人為天下窮人的解放豁上自己的命。當(dāng)上級(jí)黨組織提出要獨(dú)立大隊(duì)撤離天門口編入紅軍主力時(shí)，因?yàn)椴幌腚x開自己的家，他們殺害了上級(jí)派來的王巡視員。阿彩為了保護(hù)獨(dú)立大隊(duì)，私自焚燒了王巡視員的尸體，使殺害王巡視員的兇手成了一個(gè)謎。在場(chǎng)的杭老大、常守義、黃水強(qiáng)和麥香統(tǒng)一口徑說人是自己殺的，以阻撓上級(jí)查清真兇。最終杭老大在負(fù)責(zé)查辦此案的小曹同志的勸說下醒悟到共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾鬧革命不僅僅是為了保護(hù)天門口的老百姓，而是為了解放全中國(guó)那些與他素不相識(shí)的勞苦大眾，他應(yīng)該為他的隊(duì)伍所犯的過錯(cuò)負(fù)責(zé)，于是他替兇手頂了罪，以自己的生命換取獨(dú)立大隊(duì)的覺醒。該劇塑造了許多諸如杭老大一樣懷著樸素的情感投身革命的普通紅軍戰(zhàn)士，他們大多在投身革命、甚至在宣誓入黨的一刻都還不完全了解革命的目的和共產(chǎn)主義的真諦。

　　該劇表面上以天門口獨(dú)立大隊(duì)成員的心理轉(zhuǎn)變過程，為觀眾展示了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)大地上發(fā)生的深刻改變，實(shí)則是對(duì)于共產(chǎn)主義在中國(guó)的傳播和對(duì)舊中國(guó)農(nóng)民靈魂上脫胎換骨改造的細(xì)膩解讀。

　　小人物的閃光點(diǎn)

　　電視劇《圣天門口》以小人物為觀照對(duì)象，卻意在以其人性閃光點(diǎn)塑造英雄形象。這種“英雄平民化”的敘事手法是中國(guó)電視劇自《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》以來對(duì)革命英雄形象塑造的又一次大膽嘗試。中國(guó)電視劇對(duì)革命英雄形象的塑造大致有兩個(gè)方向，一是將英雄塑造成“臉譜化”的高、大、全的理想英雄形象；二是將英雄“去臉譜化”還原為世俗化的人。對(duì)于同一英雄人物以上述兩種不同方法塑造的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不能機(jī)械地認(rèn)為其中的一種方法優(yōu)于另一種方法，即使在同一部作品中，根據(jù)不同的情節(jié)需要，兼用兩種方法也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　該劇對(duì)英雄形象的塑造又較以上兩種有所突破，它并不直接塑造實(shí)在的英雄形象，而是通過描述與英雄有差距的小人物身上的閃光點(diǎn)來塑造一個(gè)英雄的意象。盡管劇中沒有人與這個(gè)英雄的意象一模一樣，但我們仿佛又能在每個(gè)人身上看到這個(gè)英雄的某個(gè)側(cè)面。比如杭大爹，雖為土匪起家，但他曉得俠義與擔(dān)當(dāng)；雪大爹雖虛偽狡詐，但他知道“施之以德，內(nèi)外賓服”；杭老大雖胸?zé)o大志，但他懂得承擔(dān)責(zé)任；雪茄雖看似懦弱，但為了肅清漢奸他敢于與敵人同歸于盡；段三國(guó)雖貪生怕死，但他對(duì)天門口懷有深厚的感情，關(guān)鍵時(shí)刻能舍己救人；麥香、楊桃雖不懂高深的革命理論，但卻在心愛的男人的感召下為革命投入了樸素而深摯的情感；杭九楓和馬鷂子雖因個(gè)人恩怨水火不容，但在民族大義面前能不計(jì)前嫌、共赴國(guó)難。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境在暴露人性弱點(diǎn)的同時(shí)，也鑄就了和平時(shí)期難以形成的鋼鐵般的意志和崇高的革命理想，使這些原本脆弱的小人物身上迸發(fā)出人性最耀眼的光芒。在全劇的結(jié)尾，所有在民主革命與反帝斗爭(zhēng)中犧牲和幸存的天門口人在杭九楓的指揮下共同唱起了《國(guó)際歌》，這正是以小人物的美德匯聚大英雄的意象的最好表現(xiàn)形式。

　　電視劇《圣天門口》在英雄形象塑造上的突破亦得益于原著小說的深厚文學(xué)底蘊(yùn)，它的成功再次印證了文學(xué)底蘊(yùn)對(duì)一部電視劇美學(xué)品格的積極影響。

　　美學(xué)風(fēng)格的新探索

　　電視劇《圣天門口》在美學(xué)形式與風(fēng)格上進(jìn)行了大膽的探索。劇中大量的隱喻使觀眾咀嚼、玩味，如同閱讀一部精致的小說；富有造型感的抒情鏡頭在光影、色調(diào)上都十分考究，意識(shí)流、閃回等蒙太奇手法的使用，使這部電視劇具有電影的質(zhì)感；大段詩(shī)意而富有哲理的獨(dú)白和演員適度夸張的表演又使觀眾仿佛在欣賞一部話劇。

　　有人認(rèn)為電視劇《圣天門口》有曲高和寡之嫌，這種觀點(diǎn)恰恰是導(dǎo)致現(xiàn)在電視劇跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重的癥結(jié)之所在�！昂凸选币馕吨�這一部賣不出去、賺不回錢，也意味著收視率低、下一部沒有人敢投資，由此創(chuàng)作者、投資者、播出者皆因?yàn)楹ε隆昂凸选北悴桓易V奏、傳播藝高之曲。于是，一部《媳婦的美好時(shí)代》熒屏熱播后，跟著就來了一群媳婦和她們的婆婆、媽媽；一部《宮》熱播了，跟著就來了一批斗來斗去、穿來穿去的宮廷戲。當(dāng)然，這其中不乏藝術(shù)性與思想性較高的誠(chéng)意之作，但大多數(shù)是在跟風(fēng)的心態(tài)下趕制的充數(shù)之作。盲目的跟風(fēng)破壞了電視劇的生態(tài)和諧，也限制了觀眾審美情趣的提高。面對(duì)這樣一種電視劇發(fā)展現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)敢于堅(jiān)持個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、同時(shí)具有較高藝術(shù)水平的創(chuàng)作者。電視劇《圣天門口》需要觀眾將自己的心沉靜下來，慢慢品味、細(xì)細(xì)咀嚼其中的滋味方能獲得前所未有的審美體驗(yàn)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)藝術(shù)家不懼怕暫時(shí)的“和寡”而堅(jiān)持奏“高曲”，要相信大眾的審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)能在優(yōu)秀的藝術(shù)作品的引領(lǐng)下逐漸提高。

　　自成高格的藝術(shù)品質(zhì)與深刻厚重的思想內(nèi)涵是電視劇《圣天門口》富有美學(xué)魅力的緣由，也是一切優(yōu)秀的文藝作品的共同特征。該劇能夠在創(chuàng)作上摒棄老套路，探索新手法，這種獨(dú)立、自覺的創(chuàng)作精神正是當(dāng)下中國(guó)電視劇革除“跟風(fēng)”的弊病所需要的。