草原傳奇：馬糞熏出來的皮袍

老額吉縫制熏皮袍時(shí)不時(shí)唱出《熏皮子》歌。

草原男子的熏皮子裝束。資料圖片

　　婚禮上的獨(dú)特袍子

　　早春，當(dāng)草原上的枯草漸漸被春風(fēng)吹綠，內(nèi)蒙古錫林郭勒草原深處的東烏珠穆沁，一年一度的甘珠爾喇嘛廟的廟會(huì)便開始了。草原上的廟會(huì)，牧民們起大早從草原深處趕往廟地，稱為“趕會(huì)”，牧民們趕會(huì)其實(shí)是一種很好的交流，往往是帶著各種各樣的食品、飾物、地域特產(chǎn)，邊來趕會(huì)，邊進(jìn)行貿(mào)易。

　　這時(shí)候，人們突然看見一個(gè)叫達(dá)麗的老太太，那時(shí)她已有七十多歲了，來自于草原深處的嘎達(dá)布其鎮(zhèn)尚都嘎查。只見她又穿了一件新袍子，于是人們一下子朝她圍了過來。

　　原來，在草原上有一個(gè)習(xí)俗，人們參加廟會(huì)、那達(dá)慕大會(huì)、親朋的婚禮或者集會(huì)時(shí)，大家在一起一站，往往都互相比誰的袍子新，看誰做的好看，袖頭和領(lǐng)邊是否又繡上了新的花樣兒。這種習(xí)俗，既是一種慰問，也是一種贊美；是一種歌頌，也是一種學(xué)習(xí)和借鑒。一旦一人做得好，別人便會(huì)學(xué)過去，回去自己也這么做。

　　這時(shí)，大伙緊緊圍住了達(dá)麗。和她同輩的一些老人說：“達(dá)麗，你真行啊，一年一件新的�！睂儆谒�晚輩的姑娘、媳婦也擠上來說：“達(dá)麗額吉，您的袍子新鮮又漂亮，怎么做的呢？”

　　達(dá)麗說：“這是熏的�！� “熏的？”不知道熏皮袍的幾個(gè)人十分驚訝。達(dá)麗說：“對(duì)。是馬糞熏的�！�

　　馬糞熏的？有人走過來一嗅，不對(duì)呀，馬糞熏的，怎么沒有一點(diǎn)馬糞味呀，而且，還散發(fā)著濃濃的草原氣息？

　　見大家不相信，達(dá)麗更得意了，她自豪地說道：“這就是馬糞熏皮子的奇妙處啦。”

　　達(dá)麗用馬糞熏出的舊皮子和新的一模一樣，結(jié)實(shí)好看，耐用，不起蟲子，這使人非常羨慕，這個(gè)爆炸性的新聞勝過了甘珠爾廟會(huì)上一個(gè)小伙子摔倒七個(gè)漢子而獲得一匹白駱駝的消息。

　　母親的手藝

　　當(dāng)寒霜和大雪漸漸降臨時(shí)，草原上的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，嘎達(dá)布其的女人們，除了如別的地方的女人一樣，背著簍筐，跟在牛群后面撿拾牛糞(為了冬季生火、取暖和做飯)外，她們還跟著馬群把馬糞也撿回來。那時(shí)侯，人們還不知道，她們撿馬糞是為了熏皮子。

　　清末民初，達(dá)麗還小的時(shí)候，她自己常常在深秋初冬跟著阿媽去寒冷的草原上撿拾牛糞。她見阿媽把馬糞背回家，就在氈房旁邊挖坑。挖完了，阿媽放進(jìn)一些馬糞，然后將馬糞點(diǎn)燃。當(dāng)馬糞在坑內(nèi)冒起白黃色的濃煙時(shí)，就見阿媽將三張皮子縫好，成為一個(gè)筒形，然后將皮筒子搭掛在木架上，使皮子的下擺堆在草地上，再以鍬挖土，壓住那堆在草上的皮邊兒，使其不透氣，不走煙。當(dāng)時(shí)達(dá)麗問阿媽這是干什么，阿媽笑著告訴女兒說這是熏皮子，能把舊皮子熏成新的。

　　熏皮子時(shí)，老阿媽往往還不斷地站起來，走向熏皮子土坑的三角架，圍著“皮架”和“皮筒”不停地觀察，而且，嘴里還輕輕地哼唱著《熏皮子歌》：煙哪，馬糞煙哪，好好地熏吧，把你古老的煙味留下， 那是一種永恒的氣息……

　　這首《熏皮子歌》，已在大草原上傳唱千百年了，女孩小時(shí)候就聽媽媽、奶奶、姥姥們唱，唱啊唱啊，一直到把自己也唱成了媽媽、奶奶、姥姥……

　　大約有一個(gè)多小時(shí)的工夫，當(dāng)熏皮人從木架上取下皮子時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那皮子里子上，已經(jīng)被煙涂上了一層厚厚的老黃色，而且散發(fā)著嗆人的草煙的氣息，這時(shí)，熏皮子的老阿媽就該“打煙”啦。

　　打煙，就是用布沾上茶磚水，在熏好的皮子上不斷地擦抹，擦抹皮子上的煙漬。打煙，要細(xì)心和均勻，要從皮子的一頭開始，依次擦至皮邊。

　　擦著擦著，就見熏黑的皮子漸漸的黃亮起來，而且，金光閃閃，還透出朝霞般的新鮮光色，這是一種給人喜悅的亮色光芒，真是太奇特了！

　　擦好皮子，還要輕輕地抖一抖，讓秋風(fēng)吹掉皮子上的草屑和煙渣，再讓陽光照耀光滑的皮面。然后，再輕輕地將皮子疊好，裝進(jìn)袋子，放進(jìn)氈房的一角，等著冬季漫長的時(shí)日女人們好去縫制嶄新的皮袍子。

　　生活的智慧

　　大自然孕育了生命，而生命又會(huì)不斷地去認(rèn)知博大的自然。在寒冷的錫林郭勒嘎達(dá)布其草原，人們熏皮子只選用秋天的馬糞，這是生活在這里的人對(duì)自然的一種認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，是大自然教給人的一種生存智慧和生活知識(shí)。  

　　在人類依靠草原而生的環(huán)境中，從遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就依靠動(dòng)物的皮張而活。人們把牛、馬、羊等動(dòng)物的皮張制成衣服、帽子、鞋子，以度過寒冷而漫長的冬季。但是一旦冬季一過，天一變暖，這時(shí)人身上的皮物往往會(huì)老化、陳舊，喪失往昔的新鮮氣息，特別是經(jīng)過一夏天雨水、汗水的浸泡和氣候變暖的影響，皮物又易起蟲子，這使得牧民們非�？鄲�，辛辛苦苦制成的衣袍，只穿一冬一春就爛掉了。

　　草原上的女人，其實(shí)是世上最用心的人，也是最聰明和細(xì)心的人。據(jù)嘎達(dá)布其馬糞熏皮子傳承人畢力貢老人說，那還是在她小時(shí)候，曾聽阿媽達(dá)麗說起熏皮袍的起源。有一次，一家人轉(zhuǎn)場去往寒冷的珠恩嘎達(dá)布其山口放牧，當(dāng)男人們疲憊地靠在火堆旁睡覺時(shí)，家里的小姑娘發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)纳硐聣褐�一堆馬糞，而且，那牛糞火連著了馬糞火。當(dāng)她叫醒爺爺時(shí)，她急忙去看爺爺?shù)呐圩印？墒瞧婀郑�她發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)呐圩硬坏珱]燒著，反而讓馬糞煙給熏得變成了金黃色，非常好看。而且，她又發(fā)現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象，就是這件袍子被馬糞熏過的地方從不招蟲子，這一下子讓她發(fā)現(xiàn)了一種新奇的皮袍制作和保護(hù)的方法。從此，小姑娘就開始試著使用馬糞熏皮子，給自家人制袍子了。

　　無論春夏秋冬，經(jīng)這種煙熏的皮子不但不濕不爛，反而金黃光亮，散發(fā)著濃濃的煙草氣息，仿佛老人在冬天的牧場上點(diǎn)燃了自己的鼻煙壺。人穿著這種皮衣，就如在悠閑地抽吸鼻煙。

　　手藝代代傳下去

　　在東烏珠穆沁，馬糞熏皮子已成為牧民的重要生活形態(tài)之一，而且，這是一種純粹的母親的手藝。

　　筆者在位于東烏珠穆沁以北、靠近蒙古共和國的珠恩嘎達(dá)布其走進(jìn)了畢力貢老人家里。在這里，老人和她所在的部落所傳承的馬糞熏皮子手藝充分展示出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是以馬糞熏皮子做出的皮襖稱為“翁格圖德勒——有色的皮衣服”(通指馬糞熏皮袍)已有久遠(yuǎn)的歷史了。我們在東烏珠穆沁博物館看到了當(dāng)年走出西伯利亞，穿越新疆草原，又到達(dá)烏珠穆沁草原的烏珠穆沁先人，他們始終穿著這種用馬糞熏烤過的、閃著金黃光澤的皮袍、皮帽、皮靴，奔走在寒風(fēng)凜冽、大雪紛飛的草原上。

　　二是這種馬糞熏皮飾手藝的傳承，在今天的東烏珠穆沁草原上不在少數(shù)，已上報(bào)為旗和盟以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族服飾非遺傳承人已不下80戶(每戶三四名)�，F(xiàn)在，畢力貢也成為老額吉了，馬糞熏皮子手藝正在她的家族世代傳承，她剛剛從大學(xué)畢業(yè)回到家鄉(xiāng)的外孫女敖云其其格，就表示將來結(jié)婚時(shí)也要穿上飽含姥姥和媽媽親情的皮袍去新郎家。這使我們看到了這種文化生動(dòng)的傳承性。

　　三是馬糞熏皮袍的活態(tài)存在性。在東烏珠穆沁，有大量的服飾傳承作坊、家族。以秋季的馬糞來熏皮子的手藝已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地成為了草原上額吉的手藝。那種融合在自然環(huán)境中的文化，與草原、與植物、與動(dòng)物的行為已成為一體的文化，已深深地融進(jìn)了馬文化、長調(diào)文化、生存行為文化和服飾文化之中。老媽媽在熏皮子和縫制皮子的時(shí)候輕聲地唱著草原之歌，讓人們看到了母親遙遠(yuǎn)的身影。

　　馬糞熏皮子文化如今已走出了東烏珠穆沁，走出了內(nèi)蒙古大草原，并正在引起世人的關(guān)注。我們希望“蒙古族服飾文化之鄉(xiāng)”的名號(hào)落戶于東烏珠穆沁草原，也希望在敖云其其格結(jié)婚那天，參加她婚禮的人看見她穿著那金黃的皮袍，奔向她的心上人。