鄉(xiāng)關(guān)何處——談?wù)劷�年“非虛�?gòu)”中的鄉(xiāng)土文學(xué)

鄉(xiāng)關(guān)何處

　　——談?wù)劷�年“非虛�?gòu)”中的鄉(xiāng)土文學(xué)

　　蘇沙麗

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　　近年來，“非虛構(gòu)”在文學(xué)界是一個熱門詞匯，文壇上也出現(xiàn)了不少有關(guān)鄉(xiāng)土的非虛構(gòu)作品。這些作品以散文隨筆、自傳、回憶錄或者雜糅田野調(diào)查、學(xué)術(shù)隨筆等形式，對鄉(xiāng)村的歷史與現(xiàn)狀，記憶與實景，個體與群類進(jìn)行了書寫。

　　濃郁的鄉(xiāng)戀是作者共同懷有的寫作初衷和情感基調(diào)，但個人視角還是將我們帶入了不同經(jīng)驗的鄉(xiāng)村圖景，使得讀者得以觸摸漸行遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村肌理。如梁鴻的《中國在梁莊》，通過自己的走訪來考察今天的農(nóng)村社會，留守老人和兒童、鄉(xiāng)村的法律及道德等問題凸顯。十年砍柴的 《進(jìn)城走了十八年》，則作為最后一代有著完整鄉(xiāng)村經(jīng)歷的70后人，在重述與鄉(xiāng)村變革相關(guān)的如知青回鄉(xiāng)、生產(chǎn)大隊、分田到戶等事件的同時，將一曲農(nóng)耕文明的挽歌輕輕唱響。

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　　鄉(xiāng)土中國，是一種社會現(xiàn)實，也是一種文化現(xiàn)實；是一種社會形態(tài)，亦是眾多人的精神家園，它在鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、方言俚語間所凝結(jié)的一種氣息，仍是維系人與大地、與故鄉(xiāng)的精神根底。我想，這些非虛構(gòu)的鄉(xiāng)土作品，在并不宏大的敘事中寫出了鄉(xiāng)土的凝重，生命的偉岸；在面對現(xiàn)實，針砭時弊時，同樣將鄉(xiāng)土曾經(jīng)、現(xiàn)在以至將來遭逢的困境毫不留情地剖露。無論是鄉(xiāng)村歷史的追溯，對鄉(xiāng)民苦難歷史的究源，還是從社會制度方面探尋，他們并不只是要為一段鄉(xiāng)情留得一片安放之地，更想要在現(xiàn)實與理想之間鋪上一條回家的路。在他們看來，鄉(xiāng)關(guān)何處，關(guān)乎現(xiàn)實與心靈的家園。必須承認(rèn)，這些作品讓我感受到的是一種久違的鄉(xiāng)土氣息，得以再一次重溫墨色版畫樣的鄉(xiāng)村圖景和絲絲溫情彌漫的鄉(xiāng)風(fēng)情懷，讓我不由得想到現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)生期的那些作品———有鄉(xiāng)愁的彌散，有鄉(xiāng)村人情風(fēng)情，有為之痛心的鄉(xiāng)村問題的暴露。

　　也就是說，今天這些作品所承接的是那時期現(xiàn)實主義的精神傳統(tǒng)，但是，他們的個性及細(xì)膩情感并沒有隱沒在這些有時代共同感的作品中，相反，從個體的視角出發(fā)，循著個體的記憶，文字間也有著不能剔除的個體的溫度與生命的向度。很多時候，我們確實需要返回生命的根源來不斷充盈自己的思想與靈魂，為生命，為寫作尋得精神的駐扎地。

　　當(dāng)然，在談到近年來非虛構(gòu)的鄉(xiāng)土作品所彰顯的早期現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)精神時，我們也不得不關(guān)注更大的一個語境，即新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的整體氛圍，或者一個更大的現(xiàn)實——鄉(xiāng)土文學(xué)敘述的變遷。陳曉明在《中國當(dāng)代文學(xué)主潮》中對這一變遷內(nèi)涵作了這樣的闡釋：其一，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典性敘事的終結(jié)，如把鄉(xiāng)土看作是精神性歸宿的敘事已經(jīng)不再或式微；其二，脫離了社會主義農(nóng)村文學(xué)的概念，不再具有意識形態(tài)性質(zhì)；其三，已不具有歷史整全性，只是懷著對鄉(xiāng)土的特殊感情去寫鄉(xiāng)土中國歷史的終結(jié)；其四，鄉(xiāng)土敘事與之相關(guān)的鄉(xiāng)土文化的終結(jié)；　其五，已出現(xiàn)解構(gòu)鄉(xiāng)土美學(xué)的意向，即它成為一種內(nèi)含變革的先鋒性敘事或后現(xiàn)代敘事。在這些鄉(xiāng)土敘事的變遷逐一凸顯的時候，是否也預(yù)示著漢語寫作新的可能性？莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎或許就是一個很好的例子，為其撰寫的頒獎詞如是說，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。與莫言同期的當(dāng)代作家劉震云、閻連科等等，我們時常能從他們的作品中讀到架構(gòu)在鄉(xiāng)土之上的光怪陸離的景象。相比于這些鄉(xiāng)土敘事的實驗性狂歡，非虛構(gòu)性作品的鄉(xiāng)土敘事是原始而又樸素的。

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　　誠然，作家需要對形式的問題做探索和實驗，事實上“怎樣寫”和“寫什么”也一直是一個糾結(jié)的問題。然而，當(dāng)更多的作家過多注重“怎么寫”的問題時，早已脫離鄉(xiāng)村經(jīng)驗、僅靠著技巧和想象來寫作時，鄉(xiāng)土已不復(fù)鄉(xiāng)土。難以想象，在更廣闊的鄉(xiāng)村大地還處在前現(xiàn)代、現(xiàn)代的時空，抑或在現(xiàn)代化的進(jìn)程中變得千瘡百孔，將后現(xiàn)代的超時空嫁接于上，把反諷、戲謔、黑色幽默等元素糅合進(jìn)對鄉(xiāng)土的敘述時，若干年后再來讀這些鄉(xiāng)土作品，我們何以來尋得鄉(xiāng)村的面影，是否那動人的情感、鄉(xiāng)風(fēng)民俗的畫卷，尖銳的鄉(xiāng)土問題這一切都不曾在現(xiàn)實中國中存在呢？

　　虛構(gòu)與非虛構(gòu)本無高下之分，我也無意于去拔高這些非虛構(gòu)性鄉(xiāng)土文學(xué)作品的思想性與藝術(shù)性，但我想，它們的存在如果構(gòu)不成一種啟示，至少也是一種補充。畢竟，鄉(xiāng)土是不能承受之輕的現(xiàn)實大地，它需要記錄、傾聽，需要反省、批判。不妨再來讀讀這些最為樸實本真的鄉(xiāng)土作品，感動之余，或許我們會有所感觸——“怎樣寫”固然重要，“寫什么”卻也同樣關(guān)涉到鏡照鄉(xiāng)土大地的態(tài)度、角度及最終呈現(xiàn)的畫面。