文學(xué)教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)——武漢大學(xué)文學(xué)院院長涂險峰訪談

　

　　中國目前在高校學(xué)習(xí)文學(xué)的大學(xué)生有幾十萬人，他們是發(fā)展文學(xué)事業(yè)的后備軍。提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才不可或缺的一個重要方面。如何加強和改善大學(xué)文學(xué)教育是一個迫切的課題。本報邀請部分高校文學(xué)院院長暢談加強和改善大學(xué)文學(xué)教育，推進文學(xué)教育的發(fā)展。

——編者

　　晏杰雄：您對當(dāng)前的大學(xué)文學(xué)教育有何看法和認識？

　　涂險峰：文學(xué)教育大致包括專業(yè)教育和通識教育。大學(xué)的專業(yè)文學(xué)教育一般以中國語言文學(xué)或外國語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生為主要對象，通識文學(xué)教育一般以非語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生為主要對象。專業(yè)文學(xué)教育的內(nèi)容涉及文學(xué)基礎(chǔ)知識、基本理論、作品鑒賞、文學(xué)史、文學(xué)批評或?qū)W術(shù)研究等，通識文學(xué)教育以文學(xué)基礎(chǔ)知識、作品鑒賞、文學(xué)史和初步的文學(xué)批評等為教學(xué)內(nèi)容。

　　我個人認為，在各類專業(yè)教育中，文學(xué)教育具有超出一般意義上的專業(yè)劃分的特性。這一特性使我想起捷克作家米蘭·昆德拉的一個說法。在文集《小說的藝術(shù)》中，昆德拉引述了德國哲學(xué)家胡塞爾逝世前的一篇題為《歐洲科學(xué)的危機與超驗現(xiàn)象學(xué)》的演講并談道：現(xiàn)代文明使我們的科學(xué)陷入一種專業(yè)化的隧道而看不清人類整體，從而陷入胡塞爾的學(xué)生海德格爾等所說的“存在的遺忘”。但昆德拉接著說，兩位偉大哲學(xué)家在給現(xiàn)代文明下病危通知時卻忘記了小說家的存在。在昆德拉看來，小說的基本功能就是“對于被遺忘的存在的探尋”。小說，或更廣義地說，文學(xué)，具有某種突破簡單的專業(yè)劃分而從整體上關(guān)注人的存在的性質(zhì)或需求。我認為，文學(xué)的這一性質(zhì)，使得文學(xué)教育的功能意義超出一般分門別類的專業(yè)教育，而將文學(xué)教育與人文精神直接而緊密地聯(lián)系在一起。無論是文學(xué)專業(yè)教育還是通識教育，都不例外。我們應(yīng)充分認識到：“文學(xué)是人學(xué)”是一個永不過時的命題，無論西方批評中對于人的概念本身提出多少說法，產(chǎn)生多少質(zhì)疑，都難以取消這一命題的有效性。因此，對于人的存在的關(guān)注，或者說最大限度、最高意義上的人文關(guān)懷，是文學(xué)教育所追求的境界。

　　在這個意義上，盡管文學(xué)有時被看成一種精神生產(chǎn)，但文學(xué)作品絕不只是某種精神消費品，不只是被消費者隨意處置的對象。文學(xué)還具有對于閱讀者的精神引領(lǐng)作用，文學(xué)教育的意義絕不是“消費指南”。

　　文學(xué)的功能顯然是非常多樣化的。文學(xué)功能的多樣性，決定了文學(xué)教育的功能也是多種多樣的。粗略說來，它包括基本人文素質(zhì)的培養(yǎng)、審美教育、道德教育、社會認知教育，以及藝術(shù)思維訓(xùn)練和拓展，文化反思和批判意識的培養(yǎng)等，還涉及一般意義上文化的普及、傳承和交流，以及表達和交流技能訓(xùn)練等多方面的功能。

　　作為文學(xué)教育者，我們在談文學(xué)理論時，對于上述功能都耳熟能詳，但是在實際的文學(xué)教育中，有多少教育者充分意識到這些功能，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中全面推進這些功能，是要打個問號的。在我看來，當(dāng)前的文學(xué)教育者和受教育者對于文學(xué)教育的多樣化功能并未充分認識，因而在文學(xué)教育中也未能充分體現(xiàn)對這些方面的有意識的培養(yǎng)。

　　從職業(yè)定位和社會需求角度來看，文學(xué)教育的功能也需要關(guān)注。文學(xué)院畢業(yè)生有一部分在本專業(yè)繼續(xù)深造(攻讀更高學(xué)位，成為未來的文學(xué)教育者或研究者)，或從事與文學(xué)本身相關(guān)的工作(作家不一定都來自文學(xué)專業(yè)，但必定在不同程度上、以不同方式接受過文學(xué)教育)。而在文學(xué)的生產(chǎn)和評價機制中，文學(xué)專業(yè)人才承擔(dān)著重要的作用。中國是產(chǎn)量巨大的文學(xué)生產(chǎn)國，社會更需要對數(shù)量巨大的文學(xué)產(chǎn)品進行引領(lǐng)、甄別、篩選，對文學(xué)職業(yè)者也具有較多的需求。文學(xué)職業(yè)者通過文學(xué)批評、評獎、普及推廣乃至文學(xué)教育本身，承擔(dān)這種篩選和引領(lǐng)功能。 另一方面，綜合性大學(xué)文學(xué)專業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生就業(yè)范圍并不限于與文學(xué)生產(chǎn)或文學(xué)教育相關(guān)的職業(yè)，甚至并不限于特定類型的職業(yè)。文學(xué)院畢業(yè)生可能在黨政機關(guān)、事業(yè)單位、媒體、公司企業(yè)等各行各業(yè)就業(yè)，適用面較廣。在這些“用武之地”，最重要的才能，除了基本人文素質(zhì)之外，是筆頭和口頭的表達、交流能力和策劃創(chuàng)意能力。其頗為職業(yè)化的“看家本領(lǐng)”往往是寫作技能和溝通技能。當(dāng)前的文學(xué)教育體系、課程設(shè)置以及教師的知識結(jié)構(gòu)和能力專長，與這種社會需求之間，并未達到高度吻合。

　　晏杰雄：您認為當(dāng)前的大學(xué)文學(xué)教育存在什么問題和不足？

　　涂險峰：總體上講，改革開放以來我國的文學(xué)教育取得了長足發(fā)展，至今這一繁榮趨勢仍未消減，但從理想化的參照標(biāo)準(zhǔn)來看，與我國大學(xué)文學(xué)教育應(yīng)該達到的高度和水平相比，問題和不足仍是明顯的。

　　第一，對文學(xué)的意義和功能認識不足。

　　文學(xué)以及文學(xué)教育的意義和功能，上面已經(jīng)談過，不再贅述。我們面對的現(xiàn)狀是，文學(xué)教育者和受教育者對于文學(xué)教育的意義和價值缺乏應(yīng)有的認識，沒有上升到人文關(guān)懷的層次，對于文學(xué)教育多樣化的功能也認識不深、重視不夠，從而妨礙文學(xué)教育最大程度地實現(xiàn)自身的目的。

　　第二，對文學(xué)教育重視不夠。

　　這一點與上一點密切相關(guān)。社會、教育者和被教育者對文學(xué)教育的意義、功能和價值認識不足，在一定程度上導(dǎo)致了對文學(xué)教育重視程度不夠，以及對文學(xué)教育內(nèi)部某些重要方面較為忽視的問題。

　　當(dāng)然，改革開放以來，文學(xué)本身在社會中的位置發(fā)生了很大變化，而文學(xué)教育的地位和狀態(tài)也受其影響而改變。上個世紀(jì)80年代，無論是文學(xué)在社會中的地位，還是文學(xué)學(xué)科在諸學(xué)科中的地位，都高于今天。在一個越來越多元化的社會中，文學(xué)的總體地位有所下降或邊緣化，文學(xué)教育在整個教育體系中的地位也呈現(xiàn)類似變化，這并無不正常之處。但這一變化不能成為忽視文學(xué)和文學(xué)教育的理由。從一定意義上講，一個正在變化的社會中的人的生存狀態(tài)、價值走向、精神境遇等，正需要文學(xué)從整體上給予關(guān)注。事實上，文學(xué)的發(fā)展與社會的任何變化都息息相關(guān)，文學(xué)教育也應(yīng)如此。

　　就國外而言，西方社會也有類似變化，并在文學(xué)批評領(lǐng)域有所表征。例如20世紀(jì)西方文學(xué)批評主流話語經(jīng)歷了一個從外部研究到內(nèi)部研究(新批評為代表)再到外部研究的過程。從近年來文學(xué)批評領(lǐng)域里較為熱門的越來越偏離文學(xué)本身的文化研究等，似可看出文學(xué)在西方社會中的地位有所下降的趨勢。但從另一種意義上講，在這一趨勢中，文學(xué)其實可以視為更加緊密地和世界、人生結(jié)合在一起，也和其他學(xué)科結(jié)合在一起，因而文學(xué)教育的空間其實是拓展了，而非壓縮了。我們不能拘于狹隘觀念，而應(yīng)以更積極、更開放的觀念來看待這些變化。

　　第三，對文學(xué)創(chuàng)新能力和反思、批判能力的培養(yǎng)不力。

　　在當(dāng)前的文學(xué)教育中，對創(chuàng)新能力和反思、批判能力的培養(yǎng)不力，是個十分突出的問題。其原因較為復(fù)雜，有來自外部環(huán)境和體制方面的，也有文學(xué)教育自身的。一個常被忽視的方面，是主宰現(xiàn)有學(xué)術(shù)和教育的體制，尤其是以各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)、排名和項目等引領(lǐng)教育和學(xué)術(shù)的管理制度。小到教師個人的謀生之道和發(fā)展前途，大到單位的生存競爭、資源配置等，這種體制的影響無處不在，關(guān)系學(xué)壓倒了對學(xué)術(shù)和教育的正常探討。例如，從項目考評制度可見一斑。本來項目評審是支持高校學(xué)術(shù)研究和教育研究的資源配置方式，但它作為一種無所不在的考評要求和任務(wù)指標(biāo)，已給學(xué)術(shù)和教育帶來很大的副作用，其中之一就是從事文學(xué)研究和教育的學(xué)者、教師，不僅注意力偏離文學(xué)學(xué)術(shù)和教育本身，充滿功利性和焦慮感，而且在一個隨時可能被評審的環(huán)境中，難以保證擁有與同行進行平等的學(xué)術(shù)切磋、發(fā)揮反思批判精神的自由心態(tài)和環(huán)境。教育者和教育機構(gòu)陷入如此境遇，文學(xué)教育能夠不泯滅創(chuàng)新能力和反思批判精神，已是不易。與改革開放初期相比，我認為現(xiàn)在的文學(xué)教育中的反思、批判精神是有所削弱的，創(chuàng)新精神也未達到應(yīng)有的高度。

　　第四，公式化、概念化、教科書式的教學(xué)模式仍未消除，缺乏扎實深入的文本研讀和文學(xué)感受力的培養(yǎng)。

　　與理論上的創(chuàng)新、反思批判精神之不足相伴的另一個問題，是當(dāng)前文學(xué)教育中比比皆是的僵化的教學(xué)模式。與國外許多大學(xué)的文學(xué)教育相比，我們的文學(xué)教育至今不僅在方法上難以擺脫教科書式、概念化的思維窠臼和教學(xué)模式，而且在整體上有欠扎實深入，未能充分引導(dǎo)學(xué)生精研文本、培養(yǎng)敏銳的文學(xué)感受力。  

　　第五，理論研討與文學(xué)實踐脫節(jié)。

　　當(dāng)前學(xué)院化的文學(xué)教育不僅和社會實踐比較脫節(jié)，也和文學(xué)實踐本身脫節(jié)。無論作縱向的歷史追溯，還是作橫向的國際比較，都不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)文學(xué)教育的一個通病，就是理論研討與文學(xué)實踐脫節(jié)。我們并不要求每位受過文學(xué)教育的學(xué)生都成為作家，但目前的文學(xué)教育無論是在課程設(shè)置、授課內(nèi)容還是授課方式上，對文學(xué)實踐訓(xùn)練都十分欠缺，學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造和表達技能都未能得到應(yīng)有的培養(yǎng)。

　　晏杰雄：您認為國外大學(xué)文學(xué)教育的經(jīng)驗有何值得借鑒之處？

　　涂險峰：我對國外大學(xué)的文學(xué)教育并沒有機會進行全面考察，我所談的，主要基于我在美國高校訪問時的一些觀感和體驗。我認為上面談到的國內(nèi)大學(xué)文學(xué)教育的不足和問題，在國外大學(xué)也不能完全避免。但據(jù)我對美國高校文學(xué)教育的有限觀察，該國在文學(xué)課程教學(xué)中有些方面是值得借鑒的。

　　例如，美國大學(xué)的文學(xué)課程設(shè)置較為豐富，選課較為自由，但每門課程要求較嚴格、規(guī)范，因而學(xué)生思維更活躍，基礎(chǔ)也更扎實；文學(xué)課程非常重視文本的細讀，不僅課程體系中包含大量文本研讀課，而且在一門課的授課環(huán)節(jié)中對作品本身的關(guān)注遠高于國內(nèi)同類課程；文學(xué)寫作實踐課比國內(nèi)更受重視，比例更大；文學(xué)專業(yè)課程給學(xué)生布置的閱讀量遠大于國內(nèi)，并且布置的閱讀任務(wù)大都得到落實(每次授課中布置的閱讀書目都規(guī)定完成日期，這次閱讀若沒完成，下次課就無法進行)；在授課中，更加重視個性化的思維和表達，注重反思精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的激發(fā)。

　　此外，美國大學(xué)一般沒有用種種外部規(guī)定的項目要求、評估指標(biāo)使教師的注意力偏離文學(xué)教育和學(xué)術(shù)探求，因而教師比較專注于文學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究本身，在這個意義上，他們更為敬業(yè)。

　　晏杰雄：您對提高大學(xué)文學(xué)教育有何舉措和設(shè)想？

　　涂險峰：總的說來，在特定的教育體制和學(xué)術(shù)環(huán)境中，要大幅提高我國大學(xué)文學(xué)教育水平和質(zhì)量，難有靈丹妙藥，只能一點點努力。我認為文學(xué)教育者可在以下幾方面做出努力。這談不上舉措，只是一點想法。

　　1.深化認識，回歸本源。

　　如上所說，文學(xué)教育者由于對于文學(xué)教育的意義、價值和內(nèi)涵的認識不夠深入充分，因此應(yīng)該深化這方面的認識，讓文學(xué)教育遠離偏頗，回歸本源。所謂本源，就是文學(xué)教育最根本的出發(fā)點與訴求，即“人文關(guān)懷”。文學(xué)教育應(yīng)以人為本，這可以包括三層含義：第一，文學(xué)以人為中心，文學(xué)關(guān)注人生，“文學(xué)是人學(xué)”； 第二，文學(xué)教育以學(xué)生為本，以最大限度地提升學(xué)生的人文素質(zhì)為本；第三，對學(xué)生的文學(xué)教育、對學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的提升應(yīng)整體上服務(wù)于人類文明進步。

　　2.提升境界，尊重個性。

　　文學(xué)教育者應(yīng)努力提升自身的精神境界(包括自身的人文素質(zhì)、職業(yè)道德、敬業(yè)精神)，應(yīng)提倡批判反思精神和創(chuàng)新精神，并努力培養(yǎng)這種意識，以此影響受教育者。文學(xué)是一種充滿個性的活動，文學(xué)教育中兼含著普世價值和個性張揚。如果文學(xué)教育被納入一種高度統(tǒng)一的管理評估體制之中，而且這一評價體系的調(diào)節(jié)杠桿存在著結(jié)構(gòu)性缺陷，則文學(xué)教育會陷入危機。但另一方面，目前的危機其實也是一種考驗，考驗著真正的文學(xué)教育者的反思水準(zhǔn)和堅守程度。而這種反思和堅守，正是我們試圖通過文學(xué)教育所達到的境界。

　　3.借鑒方法，增進技能。

　　前面談及國內(nèi)文學(xué)教育的不足之處，也談到國外大學(xué)的可資借鑒的經(jīng)驗。對這些方面的了解和思考，都有利于改進我們的文學(xué)教育方式方法，提高我們的教學(xué)技能。 教學(xué)方法和技能的改進，要能夠最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、反思精神、批判精神和實踐精神，有效提升其人文素質(zhì)，深化其人文關(guān)懷，打下扎實的基礎(chǔ)，培養(yǎng)敏銳的文學(xué)感受力和豐富的文學(xué)想象力，以及語言表達能力。

　　4.改善生態(tài)，“學(xué)術(shù)減排”。

　　我認為目前文學(xué)教育乃至整個人文教育的生態(tài)是堪憂的。 教育界和學(xué)術(shù)界越來越成為一個巨大的“名利場”，而文學(xué)教育機構(gòu)(例如大學(xué)文學(xué)院)越來越像個公司，教育者和管理者關(guān)心更多的是各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)、排名及其背后的利益。正如考分不能代表學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)一樣，各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)也不能。學(xué)科排名本來不是壞事，但如果把排名作為學(xué)術(shù)、教育的最高追求，則本末倒置。只注重各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)，而不再關(guān)注文學(xué)學(xué)術(shù)和教育本身的價值、意義和對于人類的功能，只能導(dǎo)致文學(xué)學(xué)術(shù)和教育偏離方向，以及人文精神的衰落。

　　這種對排名的追求，有點像舉國皆有的金牌情結(jié)。前些年作家的“諾貝爾獎焦慮癥”常受批判，但是比諾獎焦慮癥更不健康的是眾人對諾獎懷抱著某種“金牌情結(jié)”。將諾獎當(dāng)作一枚奧運金牌，往往忽略了獲獎作品自身的文化內(nèi)涵(其實，即使是奧運會，其內(nèi)涵也不只是競爭的輸贏)。不妨設(shè)想，如果將莫言先生獲諾獎當(dāng)作激勵作家“再拿一枚金牌”的手段，由此形成一時的文學(xué)熱，這不僅絲毫不意味著文學(xué)前進了半步，反而是一種退步。

　　與此類似，在受各種排名競爭支配的教育生態(tài)中，統(tǒng)計數(shù)據(jù)的上升、排名的進步，與文學(xué)教育的發(fā)展其實并無必然聯(lián)系。更糟糕的是，以這種方式在文學(xué)教育中引入競爭機制，其結(jié)果往往是以學(xué)術(shù)研究或教學(xué)研究的形式制造出大量價值甚微的成果，從而將真正的文學(xué)教育邊緣化和異化。這種消耗國家資源的精神“生產(chǎn)”，與其說是“生產(chǎn)”，不如說是“消費”，或者說是能耗極大的“學(xué)術(shù)排放”。因此，當(dāng)今這個以“數(shù)量湮沒質(zhì)量”為特征的精神生產(chǎn)領(lǐng)域和大學(xué)教育領(lǐng)域，需要像降低碳排放一樣，減少各種劣質(zhì)重復(fù)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)和課題制造，減緩各種以數(shù)據(jù)排名為評判標(biāo)準(zhǔn)的競爭，重建一種敬畏教育、探究問題、提煉精品、培育人才的教育新生態(tài)。