風(fēng)格獨(dú)特的黎族民間樂(lè)器唎咧

　　“山欲過(guò)山嶺過(guò)嶺，田欲過(guò)田園過(guò)園---”悠楊清尾尾動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)器，在密集的山林從溪頭輊輕的吹，溪尾的人聽(tīng)到心都醉了。這種樂(lè)器在我們五指山南麓，名叫唎咧。

　　神密的五指山腳下有一座美麗的自然鄉(xiāng)村，那是生我養(yǎng)我的地方。每當(dāng)夜幕來(lái)臨唎咧聲吹動(dòng)"三月三里三月三，叫叫在山腳---"一曲接一曲叫你怎么不唱歌。在村里會(huì)吹唎咧。鼻簫。打鑼等等樂(lè)器的人，那是我的三叔公。

　　解放前還到過(guò)瓊山府城演奏并得到美女的歡心，跟隨他回到家鄉(xiāng)過(guò)著男耕女織的美好生活。唎咧也一代傳一代，現(xiàn)在地它搬上舞臺(tái)給帶給人們欣賞娛樂(lè)。

　　少數(shù)民族縣演奏家有陳有華、王明圣、黃照安、等曾多次上京參加演出。其中，黃照安還能夠在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上制作出50多種民族樂(lè)器。

　　唎咧，也稱(chēng)之為天蕭，是黎族民間傳統(tǒng)管樂(lè)器之一。在黎族社會(huì)中，解放前還保留著帶有原始公社制殘余的“合畝制”。合畝，黎族語(yǔ)原稱(chēng)“紋唎咧意即家族，解放前一般叫做“翁堂沃工”，或“大冢的畝”。直至解放前夕，在五指山腹地一帶一萬(wàn)三千多人口的地區(qū)，還保留著這種合畝的組織形式，這就是通常聽(tīng)說(shuō)的合畝地區(qū)，唎咧就流行于五指山黎族“合畝”制地區(qū)。

　　唎咧，是由優(yōu)質(zhì)紋細(xì)的水竹制成，它長(zhǎng)七00寸左右，頭尖尾大，以水竹尾細(xì)管芊制成。管芊以小管套大管，結(jié)節(jié)相套一節(jié)一個(gè)小音孔，共有8節(jié)。管竿的音節(jié)是吹音小管，吹管如玉米粒大，含在嘴里吹奏。第二節(jié)下方一個(gè)音孔，第三節(jié)至第八節(jié)的上方，每一節(jié)音孔，尾管竿稍長(zhǎng)，如拇指大。音階為5671235612�！皢o咧”音色響亮粗獷，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。吹奏能手，利用管的吸吐氣技巧，不需要松口換氣，可以連續(xù)吹奏半個(gè)小時(shí)以上。

　　平時(shí)，黎族男子漢上山砍柴或守山蘭山的時(shí)候習(xí)慣吹奏《唎咧曲》，以表達(dá)舒暢心情和勞動(dòng)快樂(lè)。

　　唎咧，在黎家生活中，占有一定的位置。每逢喜慶節(jié)日，樂(lè)手們便00著村道邊走邊吹奏唎咧，挨家挨戶的互相祝福。

　　關(guān)于唎咧，在黎族群眾中至今還流傳這這樣一個(gè)故事。

　　在很久很久以前，五指山上有一個(gè)會(huì)吹唎咧的人。有一天，他在山蘭園里吹奏時(shí)，那美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲悠然飄到了大海，出海察看的海龍王聽(tīng)到了這美妙的樂(lè)曲之后，就匆匆的循聲的來(lái)到了這個(gè)山蘭園，請(qǐng)他到龍宮里叫龍子吹奏唎咧。經(jīng)過(guò)三年時(shí)間的施教，龍子終于學(xué)會(huì)了吹奏各種樂(lè)曲。龍王心里十分高興，送他出龍宮時(shí)，贈(zèng)給他兩件寶：一個(gè)竹籃和一件竹葉衣。平時(shí)，他勞動(dòng)回來(lái)餓了，只要吹起唎咧，竹籃就會(huì)盛滿好吃的東西！想上山打獵，一吹起唎咧，竹葉衣便把他帶去要去的地方。后來(lái)，他為了給寨子里的鄉(xiāng)人帶來(lái)“福運(yùn)”，便把自己親愛(ài)的唎咧、竹樓、竹葉衣，一一送給受苦的人。可是，他死后，海龍王將這些寶物一一回收，只留下一把唎咧在人間。

　　隨著時(shí)間的推移，人們十分留戀那種幸福的生活。同時(shí)，人們更加懷念這位好人。為了紀(jì)念他，從此，五指山下的黎族漢子每當(dāng)上山狩獵或砍山蘭時(shí)，尤其在歡樂(lè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，皆吹奏唎咧，以寄托對(duì)幸福生活的向往。