文學(xué)教育的功能、責(zé)任與作為——南開大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)沈立巖訪談

　

　　趙建忠：中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)上發(fā)揮了不可替代的作用。近些年來，中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育在中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中得到了很大的發(fā)展。您如何看待中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育的現(xiàn)狀？

　　沈立巖：中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育與中國(guó)大學(xué)的歷史同樣悠久。單說文學(xué)教育的話，則可以追溯到更為遙遠(yuǎn)的過去。周代的國(guó)學(xué)以六藝教國(guó)子，其中便包含了詩(shī)的教育。私人教育的祖師孔子更以詩(shī)、書、禮、樂教育弟子，儒家“詩(shī)教”之理念于焉始奠，從此影響中國(guó)教育逾兩千余年。當(dāng)然，那時(shí)還沒有現(xiàn)代意義的文學(xué)概念，所謂詩(shī)教也不全是今天所謂文學(xué)教育的意思，但就實(shí)質(zhì)而言，說它包含了后世文學(xué)教育的某些內(nèi)容則是無可置疑的。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)草創(chuàng)之初，一方面有深厚的本土文化傳統(tǒng)為根基，另一方面有西方現(xiàn)代大學(xué)的分科制度為范例，于是形成了以中外文學(xué)為內(nèi)容的專業(yè)文學(xué)教育。自那時(shí)起，歷經(jīng)一百多年曲折的探索與實(shí)踐，中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育無論在制度體系還是具體實(shí)施上都取得了扎實(shí)的進(jìn)步，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如果我們把眼界僅僅限制在學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育的范圍內(nèi)，則可以說，中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的程度，盡管還不完善。

　　在今天的中國(guó)大學(xué)里，專業(yè)性的文學(xué)教育主要是在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)這兩個(gè)一級(jí)學(xué)科之中進(jìn)行的，在它們的下面，也都設(shè)有相當(dāng)穩(wěn)定的二級(jí)學(xué)科群，如中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)之下的中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文藝學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)之下的各國(guó)文學(xué)等。文學(xué)的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)，就依托這些穩(wěn)定的學(xué)科群組而展開。無論是在學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)、特質(zhì)和途徑，還是專業(yè)教育的內(nèi)容、方法和模式方面，各大學(xué)都形成了共性明顯而又各具一定特色的系統(tǒng)，教材體系、課程體系和師資結(jié)構(gòu)也都呈現(xiàn)出日趨完備的景象。值得一提的是，近年來，在教育部推出的教學(xué)評(píng)估、質(zhì)量工程以及后續(xù)的一系列改革舉措的引導(dǎo)之下，中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育正經(jīng)歷著自覺的反思和改革，從人才培養(yǎng)模式到師資隊(duì)伍建設(shè)，從教材體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和方法到專業(yè)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)，都在進(jìn)行著積極的探索和實(shí)驗(yàn)。有理由預(yù)期，中國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育將在不斷地反思和錘煉中走向更加成熟也更為完善的境界。

　　趙建忠：正確地認(rèn)識(shí)文學(xué)教育的目的，就能夠有力地推動(dòng)當(dāng)前中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育的健康發(fā)展。任何一個(gè)作家，即便是三流的，只要他認(rèn)真寫作，就會(huì)營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的時(shí)空、思想和立場(chǎng)，讀者一旦進(jìn)入他營(yíng)造的氛圍，就很容易被他的價(jià)值和審美取向所左右。這就是文藝的力量，也反映出文藝要擔(dān)負(fù)的責(zé)任有多么重大。而文學(xué)教育不但可以提高人們文藝修養(yǎng)和鑒別能力，而且可以增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。您認(rèn)為目前中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育是否起到這方面的作用？還存在哪些問題？

　　沈立巖：?jiǎn)栴}無疑是存在的，比較明顯的有以下幾個(gè)：一、對(duì)文學(xué)教育的功能和意義認(rèn)識(shí)不足，常常流于一般的專業(yè)化甚至職業(yè)化理解；二、學(xué)科建設(shè)與教育教學(xué)的關(guān)系明顯失衡，重研輕教的問題比較嚴(yán)重；三、文學(xué)教育的目標(biāo)認(rèn)知與手段配合之間尚未達(dá)到真正統(tǒng)一，脫節(jié)甚至矛盾的現(xiàn)象相當(dāng)顯著。

　　先說第一個(gè)問題。眾所周知，大學(xué)的學(xué)科建置和專業(yè)劃分乃是社會(huì)分工和知識(shí)累積的必然結(jié)果。曾任牛津大學(xué)校長(zhǎng)的英國(guó)學(xué)者阿倫·布洛克指出，直到19世紀(jì)中葉，人文科學(xué)與自然科學(xué)還沒有分家，那時(shí)的科學(xué)還沒有專門化到一般受過教育的人跟不上最新發(fā)現(xiàn)和理論的程度。但是從那以后，科學(xué)的專業(yè)化程度越來越高。過去所謂“一物不知，儒者之恥”的說法此時(shí)顯然不能成立了。我們常說，專業(yè)乃是社會(huì)分工、學(xué)術(shù)分科和教育結(jié)構(gòu)三位一體的組織形態(tài)，其中社會(huì)分工是專業(yè)存在的基礎(chǔ)，學(xué)科知識(shí)是專業(yè)的內(nèi)核，教育結(jié)構(gòu)是專業(yè)的表現(xiàn)形式，三者缺一不可，共同構(gòu)成大學(xué)人才培養(yǎng)的基本單位。因此，文學(xué)學(xué)科和專業(yè)化的文學(xué)教育是現(xiàn)代大學(xué)必不可少的一個(gè)組成部分。但是仔細(xì)想想，文學(xué)還有一個(gè)區(qū)別于其他學(xué)科或?qū)�業(yè)的重要特點(diǎn)，即它的超專業(yè)特性。從小的方面來說，你很難想象一般非專業(yè)的人會(huì)把數(shù)、物、化或是金融、會(huì)計(jì)作為個(gè)人的興趣和愛好，但是對(duì)于文學(xué)，無論什么人，都有可能(事實(shí)上也的確常常)抱有濃厚的興趣，并擁有程度不同的閱讀、鑒賞乃至親身創(chuàng)作的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。從大處來說，文學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)從事文學(xué)研究的專業(yè)化人才，它的一個(gè)更為重要或更為深層的功能，乃是文化的傳承和創(chuàng)造。當(dāng)然，一般說來，大學(xué)的幾乎所有專業(yè)教育都負(fù)有文化傳承和創(chuàng)造的職責(zé)，但是對(duì)于文學(xué)教育來說，這個(gè)職責(zé)似乎更為緊要，道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，語(yǔ)言是一個(gè)民族文化活動(dòng)的基本載體，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，則沉淀著一個(gè)民族生動(dòng)鮮活的思想情感，它使一個(gè)民族直接面對(duì)自己生存的足跡和心靈的歷史，仿佛就在當(dāng)刻，就在現(xiàn)場(chǎng)。伽達(dá)默爾說：“文學(xué)對(duì)每個(gè)時(shí)代而言都是當(dāng)代的�！�(《真理與方法》)正是有見于此。同時(shí)，文學(xué)又是對(duì)人類活動(dòng)及其心靈世界的全息性再現(xiàn)和表征。馬克思說狄更斯等英國(guó)小說家“在自己卓越的、描寫生動(dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多”(《英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)》)，恩格斯也說自己從巴爾扎克的《人間喜劇》里“甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面(如革命的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”(《致瑪·哈克奈斯》)，恰為明證。試想一下，除了文學(xué)之外，還有哪一種東西能夠如此豐富而深刻地呈現(xiàn)人類活動(dòng)和心靈的全息景象？

　　正是建基于文學(xué)這種全息性的特質(zhì)，文學(xué)教育承擔(dān)著其他教育難以替代的功能。這里我想提及孔子的觀點(diǎn)，即興觀群怨說。我一直認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)盡管與文學(xué)功能的現(xiàn)代理論有著椎輪大輅之別，但其豐富性與深刻性則完全可以與亞里士多德相媲美。關(guān)于“興”，前人解之為“感發(fā)志意”，其實(shí)就是一種道德情操的喚醒與培養(yǎng)；關(guān)于“觀”，前人解之為“觀風(fēng)俗之盛衰”，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)和人性的認(rèn)知；關(guān)于“群”，前人解之為“群居相切磋”，其實(shí)就是群體的交流與凝聚；關(guān)于“怨”，前人解之為“怨刺上政”，其實(shí)就“怨而不怒”的說法來看，“怨”是一種消極但低調(diào)的情緒，不具有“怒”那樣的高烈度和破壞性，所以適度地喚醒并釋放這種消極而低調(diào)的情緒，可以及時(shí)調(diào)節(jié)心理的平衡，發(fā)揮某種“社會(huì)安全閥”的作用。亞里士多德說到悲劇的凈化作用，以恐懼和憐憫的喚醒和消除為主要效果，孔子著眼于社會(huì)和諧，所見不同反而更為深廣。用現(xiàn)代語(yǔ)言來引申孔子的思想，則可以說，文學(xué)或文學(xué)教育具有陶冶道德情操、認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史、加強(qiáng)社會(huì)整合、調(diào)節(jié)社會(huì)情緒的功能。這一切都意味著，文學(xué)教育在學(xué)科化和專業(yè)化的同時(shí)，又不能被學(xué)科和專業(yè)的框架所囿限。你能想象一個(gè)沒有詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，沒有李白、杜甫、白居易、蘇東坡的中國(guó)文化嗎？一代代的中國(guó)人，就是在這些永恒的篇章和不朽的名字中體驗(yàn)著中國(guó)文化的精髓、確認(rèn)著自己中國(guó)人的身份。因此可以說，文學(xué)，尤其是那些載入史冊(cè)的文學(xué)經(jīng)典，乃是民族個(gè)性與創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn)，是保持民族認(rèn)同、傳承文明血脈、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新之不可或缺的珍貴資源。所以我覺得，真正合格的文學(xué)教育不能僅從專業(yè)教育或?qū)W科發(fā)展的角度來理解，它需要一個(gè)更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)和更加深刻的定位，需要將這個(gè)目標(biāo)和定位落實(shí)到文學(xué)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)層面。但是由于對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)得不夠深透，我們才把文學(xué)教育僅僅看成是一般意義上的專業(yè)教育甚至職業(yè)教育，這其實(shí)是一種典型的“蔽于一曲而暗于大理”(荀子語(yǔ))的表現(xiàn)。

　　再說第二個(gè)問題。我們?cè)趯W(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育之間大多更關(guān)注前者，而在專業(yè)教育的兩大方面即教與學(xué)之間也同樣存在重教輕學(xué)的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的直接原因，是目前流行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估機(jī)制，深層原因則恰恰是對(duì)文學(xué)教育的功能和意義缺乏深刻的認(rèn)識(shí)或應(yīng)有的執(zhí)行力，因此導(dǎo)致了目標(biāo)與過程、目的與手段之間的脫節(jié)甚至背離。關(guān)于學(xué)科建設(shè)，最主要的評(píng)價(jià)指標(biāo)是師資隊(duì)伍和科研成果。大到學(xué)校、學(xué)科的排名，小到教師個(gè)人的崗位聘任和職稱晉升，科研成果的數(shù)量和等級(jí)都是關(guān)鍵指標(biāo)。至于師資的評(píng)價(jià)，則多以各種名銜、稱號(hào)為主要指標(biāo)。評(píng)估的結(jié)果不僅直接影響到學(xué)校、學(xué)科在資源分配中所得份額的多寡，也直接關(guān)系到教師個(gè)人的事業(yè)發(fā)展和生活待遇。這些評(píng)估的初衷原本無可厚非，但是如何做到名實(shí)相符的程度，似乎不止是個(gè)技術(shù)性問題，還涉及到觀念和理念的層面。相形之下，教學(xué)工作和教學(xué)質(zhì)量的重要性盡管一直被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但其評(píng)價(jià)的權(quán)重和影響力遠(yuǎn)不及科研，其客觀效果是在教師中造成了普遍的科研乃本職、教學(xué)憑良心的傾向。如何平衡科研與教學(xué)的關(guān)系，真正形成二者之間的良性互動(dòng)，成為亟待解決的難題。進(jìn)一步說，怎樣才能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)文學(xué)研究的成果質(zhì)量和教師的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，如何保證這種評(píng)價(jià)手段的效度和信度，由于人文學(xué)術(shù)研究的對(duì)象、方法和性質(zhì)與自然科學(xué)迥異，也是爭(zhēng)議頗多而亟待解決的問題。至于教與學(xué)的關(guān)系，盡管我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，教育活動(dòng)并非一個(gè)主體而是兩個(gè)主體，教育者和學(xué)習(xí)者都具有主體地位，因此應(yīng)該充分發(fā)揮其主體性，努力實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，但是由于觀念的滯后和對(duì)教師教學(xué)的積極性缺乏足夠的保護(hù)和激勵(lì)機(jī)制，相應(yīng)的制度建設(shè)和實(shí)踐探索推行乏力。顯而易見的是，教師如果為了實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行教學(xué)改革，那將意味著他必須付出比以前更多的時(shí)間和精力，但如此一來勢(shì)必會(huì)影響其科研的投入，權(quán)衡利害，他又該如何選擇？

　　第三個(gè)問題更為具體。即使有了很好的教育目標(biāo)和理想，如何將它落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)仍然是個(gè)問題。幾乎所有的文學(xué)專業(yè)都把培養(yǎng)具有深厚素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人才作為自己的教學(xué)目標(biāo)寫進(jìn)文件，但如何將其落實(shí)為具體的培養(yǎng)方案，如培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的具體化分析，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的程序、措施、路徑及相應(yīng)的支持、保障、管理和監(jiān)督機(jī)制等，卻未必皆已了然于心。我們抱怨課時(shí)不足，卻為何不能改變滿堂灌的做法，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)留下更大空間？古人施教，尚且深諳“導(dǎo)而弗牽，開而弗達(dá)”之理，我們?yōu)楹畏词栌诖说�？我們抱怨學(xué)生不讀原著而死背教材，為何不在閱讀的要求和監(jiān)督環(huán)節(jié)上嚴(yán)格把關(guān)？我們抱怨學(xué)生高分低能，但是平時(shí)放任自流、末了一考定優(yōu)劣的考核方式為何長(zhǎng)期得不到糾正？所以培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定，在保持應(yīng)有的理想性的同時(shí)，還須具備足夠的可操作性和可獲致性，否則懸鵠過高而舉措乏力，將會(huì)喪失目標(biāo)應(yīng)有的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，造成思想的消極懈怠和行動(dòng)上的無所作為。這些問題看似枝節(jié)，但除了惰性作怪以外，也與機(jī)制的問題存在關(guān)聯(lián)，如果得不到真正解決，所謂文學(xué)教育的功能和使命皆無從談起。

　　趙建忠：他山之石，可以攻玉。您認(rèn)為國(guó)外大學(xué)的文學(xué)教育有哪些值得我們借鑒的地方？

　　沈立巖：我對(duì)美國(guó)大學(xué)的文學(xué)教育有一些直觀的經(jīng)驗(yàn)，覺得他們的文學(xué)教育確有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)。首先，他們的文學(xué)教育體系非常成熟，從課程設(shè)置、教師配備、教材保障到教學(xué)方法、考核方式都有嚴(yán)格而系統(tǒng)的規(guī)范。其次，他們的教師對(duì)教學(xué)工作非常負(fù)責(zé)而且投入，不僅提供非常詳細(xì)的教學(xué)大綱，而且嚴(yán)格執(zhí)行大綱規(guī)定的每項(xiàng)要求，每堂課都會(huì)點(diǎn)名，每堂課都組織課堂討論，除了經(jīng)常進(jìn)行課堂檢測(cè)外，每門課都要求學(xué)生撰寫若干篇小論文。因此他們的學(xué)生除了按時(shí)上課之外，還要根據(jù)大綱要求認(rèn)真閱讀若干本教材、原著和參考書目，積極參與課堂內(nèi)外討論，按時(shí)提交作業(yè)，應(yīng)對(duì)頻繁的考試，學(xué)習(xí)的壓力明顯大于我們的學(xué)生。據(jù)我的切身體會(huì)，他們的課程內(nèi)容十分飽滿，教師學(xué)生在課程的全程都要全力以赴，不敢有絲毫的懈怠。另一方面，他們的文學(xué)教育又表現(xiàn)出較高的自由度，每門課往往由幾位教師同時(shí)開設(shè)，課程的教材、參考書目、具體要求都由教師自己決定，學(xué)生可以根據(jù)各自的時(shí)間、興趣自由選擇。此外，他們非常注重經(jīng)典原著的細(xì)讀，文學(xué)史的講授反而較為簡(jiǎn)略。師生之間的互動(dòng)頻繁而深入，注重激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思考。

　　趙建忠：近些年來，南開大學(xué)文學(xué)院在提升文學(xué)教育上不但有很大的開拓，而且取得了顯著的成績(jī)。您能否具體地談?wù)勀�在提升大學(xué)文學(xué)教育方面的舉措和設(shè)想？

　　沈立巖：南開的文學(xué)教育有自己的一些傳統(tǒng)特色，同時(shí)也在積極嘗試新的思路。簡(jiǎn)單地說有以下幾點(diǎn)：

　　一、培根固本，強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練。南開的文學(xué)教育向來把扎實(shí)的基本功訓(xùn)練作為首要任務(wù)，以“立志須高，入門須正”為宗旨。在課程設(shè)置上，將傳統(tǒng)的“中國(guó)古代文學(xué)史”和“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”兩門主干課拆分為“古代文學(xué)作品選”、“古代文學(xué)史”及“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)名篇導(dǎo)讀”、“現(xiàn)代文學(xué)史”四門課程，強(qiáng)化經(jīng)典名著的深細(xì)解讀。同時(shí)編寫《中國(guó)古代文學(xué)作品選》(四卷本)、《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品選評(píng)》(AB卷)以及《外國(guó)文學(xué)名篇選讀》(上下冊(cè))，與課程的設(shè)置和教學(xué)要求緊密配合。設(shè)立了專項(xiàng)競(jìng)賽和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生大量背誦經(jīng)典名篇，將中國(guó)文學(xué)的精神血脈內(nèi)化為知識(shí)素養(yǎng)和人格情操的有機(jī)組成部分。

　　二、建章立制，強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)規(guī)范。學(xué)院制定了明確的《專業(yè)教學(xué)要求細(xì)則》，對(duì)考勤辦法、必讀書目的布置與監(jiān)測(cè)、課堂檢測(cè)與課外作業(yè)的頻次、考核方式及權(quán)重分配等都作出明確規(guī)定。學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)針對(duì)上述要求，每學(xué)期都對(duì)專業(yè)主干課、基礎(chǔ)課和選修課的教學(xué)進(jìn)行聽課檢查和信息匯總，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、研究對(duì)策并給予反饋。對(duì)于積極投入教學(xué)、探索教改思路、教學(xué)效果優(yōu)異的教師給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于教學(xué)效果不佳的教師則及時(shí)提出改進(jìn)建議。

　　三、集思廣益，尋求突破瓶頸的對(duì)策。受各種因素制約，實(shí)現(xiàn)理想的文學(xué)教育目標(biāo)面臨著諸多困難和瓶頸。例如主干課和基礎(chǔ)課通常也是大課，選課人數(shù)相當(dāng)之多，如何使每個(gè)學(xué)生都能積極參與到課堂討論和師生互動(dòng)中來，使教師能夠準(zhǔn)確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和吸收情況，始終是個(gè)困擾我們的難題。又如傳統(tǒng)教學(xué)方法如何輔以現(xiàn)代技術(shù)手段以取得最佳教學(xué)效果，也是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題。為此學(xué)院設(shè)立了教改專項(xiàng)資助項(xiàng)目，對(duì)這些問題逐一進(jìn)行深入的調(diào)查研究，力求獲得真正的突破。

　　此外還有一些設(shè)想和做法，這里不能一一詳及�？偠�言之，對(duì)于文學(xué)教育的功能和責(zé)任我們必須有明確的認(rèn)識(shí)和自覺的擔(dān)當(dāng)，要有所作為而不能怠惰因循，因?yàn)檫@不僅是個(gè)專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的問題，更牽涉到文化傳承與創(chuàng)造的大局。