網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育

　　晏杰雄：您認(rèn)為文學(xué)教育的內(nèi)涵和功能是什么？

　　歐陽(yáng)友權(quán)： 在一定的教育體制內(nèi)，大學(xué)里將文學(xué)作為一門(mén)課程、一門(mén)專(zhuān)業(yè)、一門(mén)學(xué)科的制度化教育是文學(xué)教育。“文學(xué)教育”是作為整個(gè)教育體系一部分的一種系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)的教育、精英的教育、實(shí)用的教育，內(nèi)容包括課程配置、教師配備、教材選擇、考試制度、學(xué)生來(lái)源等等。

　　文學(xué)教育與大學(xué)人文教育、與高等語(yǔ)文教育、與中學(xué)語(yǔ)文教育、與大學(xué)文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育有關(guān)系，又有區(qū)別。大學(xué)文學(xué)教育是以大學(xué)各科學(xué)生為對(duì)象，以文學(xué)經(jīng)典為中心，以提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)大學(xué)生人文教養(yǎng)為目標(biāo)的嶄新教育理念。

　　文學(xué)教育有很多的功能，我認(rèn)為要把文學(xué)文本的歷史性、審美性、社會(huì)性有效地結(jié)合起來(lái)。文學(xué)教育在大學(xué)教育體系中的意義正在被逐漸減弱，面對(duì)功利性追求，教學(xué)對(duì)象在不斷地追問(wèn)這類(lèi)課程的存在意義，而文學(xué)教育的價(jià)值正面臨著前所未有的拷問(wèn)。文學(xué)教育的使命從大處來(lái)說(shuō)是涵養(yǎng)人類(lèi)的精神自由境界，從小處來(lái)說(shuō)是個(gè)體人格形成的重要支架。審美教育與文學(xué)教育之間構(gòu)成了一種天然的聯(lián)系，從語(yǔ)言出發(fā)，沿著人類(lèi)生活圖景的理想性書(shū)寫(xiě)，曲徑通幽地回到審美教育，是文學(xué)教育的一種必然結(jié)果。在全球化電子媒介時(shí)代，文學(xué)教育的對(duì)象和形態(tài)可能發(fā)生了一些變化，但文學(xué)的內(nèi)涵和功能沒(méi)有變，也不應(yīng)該變，那就是文學(xué)教育始終都是人的心智教育、情感教育、人文精神和生命意義的教育。不管是傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等新媒體文學(xué)，都離不開(kāi)文學(xué)的邏各斯邏輯支點(diǎn)。

　　晏杰雄：您認(rèn)為國(guó)內(nèi)當(dāng)前大學(xué)文學(xué)教育主要存在哪些問(wèn)題？

　　歐陽(yáng)友權(quán)：文學(xué)是主體審美意識(shí)的語(yǔ)符化顯現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)、文學(xué)是心學(xué)、文學(xué)是情學(xué)，然而，工具化、模式化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的文學(xué)教育架空甚至隔絕了人們對(duì)文學(xué)的“人”、“心”、“情”的直接的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、探究，文學(xué)變成一堆僵硬的知識(shí)、理論、話語(yǔ)、概念、定義、公式、規(guī)則、方法。

　　近年來(lái)，關(guān)于當(dāng)前教育制度的弊端和大學(xué)的問(wèn)題，人們已談?wù)摰煤芏�，但與理工科教育相比，現(xiàn)行教育制度的弊端和大學(xué)的問(wèn)題在文學(xué)教育中體現(xiàn)得特別典型，對(duì)文學(xué)和教育的危害也更大。隨著教育和大學(xué)的不斷體制化、行政化、意識(shí)形態(tài)化、功利化與市場(chǎng)化，文學(xué)教育對(duì)文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用日漸衰微，甚至成為抑制、束縛、阻礙文學(xué)發(fā)展的異己力量。在此，我認(rèn)為應(yīng)該大力提倡用文學(xué)的感性魅力去恢復(fù)文學(xué)教育的魅力，讓文學(xué)教育復(fù)歸文學(xué)的本色和本性。蔡元培老早就說(shuō)過(guò)：“教育是幫助被教育的人，給他能夠發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能夠盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的�！辈淘�培的論述至今仍不過(guò)時(shí)。文學(xué)教育應(yīng)該是人格健全性、人性豐富性、人文審美性的使人成為真正的“人”的教育，而不是把人變成工具。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為國(guó)內(nèi)當(dāng)前大學(xué)文學(xué)教育主要存在以下問(wèn)題：

　　(1)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣不高。其原因在于伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的實(shí)用主義思潮對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)首要考慮的是就業(yè)的難易，很少有人會(huì)真正從自己的興趣出發(fā)�，F(xiàn)在類(lèi)似讀書(shū)無(wú)用、踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)無(wú)用的思潮影響甚廣，并有其復(fù)雜的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景的支持。由于這些年擴(kuò)招的累積效應(yīng)以及人才市場(chǎng)體制的建立，公務(wù)員“逢進(jìn)必考”，有時(shí)幾千人爭(zhēng)一個(gè)指標(biāo)，大學(xué)生畢業(yè)找不到正式的工作，在一個(gè)單位和另一個(gè)單位之間遷徙，住地下室，吃盒飯，收入僅夠基本生存需要，面對(duì)高房?jī)r(jià)根本無(wú)法在城市扎根，充滿漂泊感和生存焦慮。在近年興起的底層文學(xué)中甚至出現(xiàn)一個(gè)叫蟻?zhàn)逦膶W(xué)的流派，已把當(dāng)年天之驕子納入社會(huì)底層的行列，把大學(xué)畢業(yè)生比作城市中的蟻?zhàn)�，如螞蟻一樣渺小和卑微。這種生存焦慮和卑微感傳遞到在校大學(xué)生中間，就表現(xiàn)為他們拼命地為未來(lái)生存加重法碼，注重理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，注重技能訓(xùn)練，熱衷于考各種應(yīng)用性的證，大學(xué)在某種程度上成為一個(gè)巨大的職業(yè)訓(xùn)練所。而對(duì)沒(méi)有直接用處的文學(xué)等人文學(xué)科則對(duì)付過(guò)關(guān)，對(duì)提升自身人文素養(yǎng)基本不感興趣。這種社會(huì)風(fēng)尚對(duì)學(xué)生的想象力和文學(xué)感悟力是一個(gè)極大的損害，我發(fā)現(xiàn)很多中文系學(xué)生分析文學(xué)經(jīng)典作品像外行在說(shuō)話，只能談點(diǎn)皮毛，不能進(jìn)入文本內(nèi)部，不能體悟文學(xué)作品獨(dú)有的魅力。而且文學(xué)常識(shí)也極度貧乏，不少學(xué)生對(duì)茅盾、郭沫若、沈從文等現(xiàn)代文學(xué)名家都不知道，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀量也很少，問(wèn)起很多現(xiàn)代文學(xué)史上著名的篇章一派茫然。由于他們的注意力放在那些能改善生存的實(shí)用領(lǐng)域，文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺少詩(shī)意和仰望星空的能力，那種人類(lèi)天然就有的具象感悟力和對(duì)世界的整體感不復(fù)存在。

　　(2)文學(xué)課教學(xué)課時(shí)、教材建設(shè)、教學(xué)手段等技術(shù)方面受限，課堂教學(xué)方式單調(diào)，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。眾多院校在學(xué)生就業(yè)日益嚴(yán)峻的壓力下，不斷刪減文學(xué)課程或課時(shí)，增加“實(shí)用”類(lèi)課程或課時(shí)。由此，“在有限的課時(shí)里欣賞一定數(shù)量的文學(xué)作品就變成‘蜻蜓點(diǎn)水’式的解讀”。國(guó)內(nèi)文學(xué)教學(xué)只是“跑馬觀花”，連“走馬觀花”都做不到。大多數(shù)學(xué)校的文學(xué)教學(xué)還是沿用“一支粉筆、一本書(shū)”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。這種單一的教學(xué)模式很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的文學(xué)熱情，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師雖然也用課件教學(xué)，但對(duì)課件的依賴(lài)過(guò)大，上課成了教師讀PPT的表演。此外，由于學(xué)生參與性不足，教學(xué)活動(dòng)基本上是教師單方面的講解和灌輸。在教師一言堂的模式下，學(xué)生被動(dòng)地接受大量的知識(shí)，學(xué)習(xí)積極性受到了壓抑。其結(jié)果必然是一方面教師講得無(wú)精打采或是自我陶醉，另一方面學(xué)生聽(tīng)得索然無(wú)味或是心猿意馬。

　　(3)文學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)也需要進(jìn)一步提高。要教文學(xué)首先得懂文學(xué)、愛(ài)文學(xué)，有充盈的文學(xué)閱讀體驗(yàn)，甚或能創(chuàng)作文學(xué)作品，這樣才有可能洞悉文學(xué)堂奧，講出文學(xué)韻味。一個(gè)自己都不喜歡文學(xué)、不懂文學(xué)的人是不可能真正講好文學(xué)課的，也不可能有真正的文學(xué)教育。有的文學(xué)課翻來(lái)覆去就是講那幾部作品、那幾個(gè)作家，其他知之甚少，讓文學(xué)課變成干巴巴的讀教案、炒冷飯，學(xué)生厭學(xué)、老師厭教也就在所難免了。目前部分地區(qū)高校教師在經(jīng)濟(jì)收入方面還差強(qiáng)人意，教學(xué)任務(wù)重，生活壓力大，很多人靜不下心來(lái)讀書(shū)、教書(shū)，這些都會(huì)影響文學(xué)教育效果。

　　晏杰雄：國(guó)內(nèi)大學(xué)文學(xué)教育的一個(gè)基本特點(diǎn)是需要考試，學(xué)生要熟悉那些文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)才能通過(guò)考試，拿到學(xué)分。學(xué)生原創(chuàng)性思想和詩(shī)性感悟受到抑制，形式主義比較嚴(yán)重，只要會(huì)死記硬背就行了。而國(guó)外學(xué)生學(xué)習(xí)的空間和自由度要大一些。您認(rèn)為國(guó)外有什么好的文學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)值得我們國(guó)內(nèi)大學(xué)借鑒？

　　歐陽(yáng)友權(quán)：就我所知，世界頂級(jí)學(xué)府哈佛大學(xué)面向全校13個(gè)學(xué)院設(shè)置的核心課程，涵蓋外國(guó)文化、歷史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、道德推理、數(shù)量推理、自然科學(xué)、社會(huì)分析，共7大類(lèi)11個(gè)領(lǐng)域。要求本科生至少用近四分之一的學(xué)習(xí)時(shí)間選修至少7個(gè)領(lǐng)域，計(jì)32個(gè)學(xué)分的核心課程才能畢業(yè)，其中各個(gè)專(zhuān)業(yè)必選一到兩門(mén)文學(xué)與藝術(shù)課程。其核心課程設(shè)置的理念是：“讓每一位哈佛大學(xué)畢業(yè)生不僅受到專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而且還應(yīng)該受到廣泛的通識(shí)教育，成為有教養(yǎng)的人”。美國(guó)普通高校文科的教育目標(biāo)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造性思維、正確寫(xiě)作和有效交流”的能力，主干課程為文學(xué)、文化與寫(xiě)作。

　　我認(rèn)為中國(guó)文學(xué)教育的首要問(wèn)題出在中小學(xué)教育，中小學(xué)教育不改革，高等教育就沒(méi)有希望。問(wèn)題之一就是中小學(xué)尤其是中學(xué)數(shù)理化占了太多的時(shí)間，孩子沒(méi)有時(shí)間閱讀文學(xué)名著等人文讀物，造成人文基礎(chǔ)薄弱。我建議高考要大量提高語(yǔ)文的分值。在法國(guó)，高考語(yǔ)文考什么？就考一篇論文。我還記得一個(gè)題目是“論笛卡爾的‘我思’”這是個(gè)連哲學(xué)博士都答不清楚的問(wèn)題。美國(guó)高考作文，叫“論科學(xué)家的宗教信仰對(duì)科學(xué)的影響”，這樣的題目要考我們的中學(xué)生，恐怕大部分人連一句都答不上來(lái)，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的閱讀量，也沒(méi)有獨(dú)立思考的能力。理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的情況也是如此。歐美中學(xué)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)人文，數(shù)理化卻相對(duì)簡(jiǎn)單，為什么人家上大學(xué)就行？因?yàn)槲覀兊闹袑W(xué)在很多沒(méi)有用的東西上浪費(fèi)了太多的時(shí)間精力，不但破壞了青少年人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法、目的等產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。為什么說(shuō)很多東西沒(méi)用呢？錢(qián)鍾書(shū)數(shù)學(xué)考15分，吳晗數(shù)學(xué)考0分，你能說(shuō)他們沒(méi)有邏輯能力嗎？他們的著作邏輯多嚴(yán)密。要說(shuō)不學(xué)幾何代數(shù)就沒(méi)邏輯，那中國(guó)古代的人都是沒(méi)有邏輯的，因?yàn)樗麄儾畈欢嘀粫?huì)簡(jiǎn)單的算數(shù)。數(shù)理邏輯可能很難，但比較狹窄，因?yàn)檩斎霔l件與輸出結(jié)果往往非常簡(jiǎn)單和固定。涉及創(chuàng)作、人生、社會(huì)問(wèn)題的邏輯，其條件和可能的結(jié)果則基本都是開(kāi)放的，非常復(fù)雜，而這正是我們?nèi)粘９ぷ�、生活所遇到的邏輯�?wèn)題，特別是人文研究所需要的。中學(xué)生遇到的人生與社會(huì)問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單，廣泛的閱讀，特別是文學(xué)閱讀，才是培養(yǎng)人文邏輯的最有效途徑。

　　國(guó)外大學(xué)最看重的是精神，就是對(duì)知識(shí)的尊崇，對(duì)知識(shí)無(wú)條件追求的精神；把大學(xué)的責(zé)任放在知識(shí)上，而不是強(qiáng)調(diào)過(guò)早與社會(huì)接軌，過(guò)于追求功利和實(shí)用。這樣才有思想的自由，才有對(duì)知識(shí)追求的自由。我們的文學(xué)教育，還是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多一點(diǎn)超越日常生活的精神性的東西，而不是把就業(yè)和賺錢(qián)當(dāng)作他們學(xué)習(xí)的惟一目標(biāo)。應(yīng)該讓學(xué)生明白：從人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從踏入社會(huì)的最終競(jìng)爭(zhēng)力看，人文素養(yǎng)是必不可少的底子和催化劑。

　　晏杰雄：文學(xué)教育在培養(yǎng)人文素養(yǎng)中起著基礎(chǔ)性作用。面對(duì)當(dāng)前文學(xué)教育的困境，您在主持文學(xué)院工作中有什么具體措施或未來(lái)規(guī)劃，讓通過(guò)文學(xué)教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)成為可能？

　　歐陽(yáng)友權(quán)：我和我身邊的同事都為時(shí)下的大學(xué)文學(xué)教育而憂慮，也意識(shí)到改善文學(xué)教育現(xiàn)狀的壓力和責(zé)任。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為文學(xué)教育者可從以下幾方面去努力：

　　一是復(fù)歸文學(xué)教育的自覺(jué)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。近十多年來(lái)，大學(xué)生精神生活呈現(xiàn)粗糙化、粗鄙化，對(duì)真、善、美的東西越來(lái)越失去感覺(jué)，人就越來(lái)越物質(zhì)化、功利化。在這個(gè)消費(fèi)主義、功利主義的時(shí)代，最容易形成人的精神危機(jī)：年輕一代心靈的缺失(空洞化，虛無(wú)化)，美感的缺失，語(yǔ)言、文化的感悟力的缺失，所反映的是整個(gè)民族精神的危機(jī)。黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。而民族文化血脈的傳承得靠這一代年輕人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。人是文化的主體，一個(gè)沒(méi)有文化的民族是沒(méi)有希望的，文學(xué)教育實(shí)際上承擔(dān)著一個(gè)國(guó)家的文化傳承和文化建設(shè)大任，關(guān)系到中華文化的偉大復(fù)興和提高國(guó)家軟實(shí)力的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)文學(xué)教育是當(dāng)前國(guó)家各級(jí)部門(mén)的社會(huì)責(zé)任和公共問(wèn)題，有必要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)意義的認(rèn)識(shí)，真正把文學(xué)教育落到實(shí)處。

　　二是改革教學(xué)，多元評(píng)價(jià)。文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以文學(xué)的方式培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)敏感和文學(xué)熱情，喚起學(xué)生的文學(xué)興致和文學(xué)信仰。比如可以嘗試“合作—參與式”教學(xué)模式，課前把學(xué)生分成若干三至五人的小組，課前教師提出一些啟發(fā)性問(wèn)題，讓學(xué)生以小組協(xié)作形式，通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等渠道收集資料，寫(xiě)成閱讀報(bào)告，上課時(shí)提交課堂討論；課上教師對(duì)學(xué)生的報(bào)告做些必要的評(píng)價(jià)與補(bǔ)充，然后引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造一種討論、交流的氛圍，激起學(xué)生的表達(dá)欲、交流欲，暢所欲言；課后根據(jù)課上討論的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生就自己感興趣的內(nèi)容寫(xiě)簡(jiǎn)短的評(píng)論。此外，每學(xué)期可安排兩三次學(xué)生課堂展演，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀原著，找到切入點(diǎn)，制作PPT，在課堂上展現(xiàn)出來(lái)，全班圍繞展現(xiàn)的內(nèi)容和展現(xiàn)本身進(jìn)行評(píng)價(jià)與討論。而多元評(píng)價(jià)則是指“以促進(jìn)教學(xué)為主要目的，由教學(xué)主體參與的，運(yùn)用多種手段對(duì)學(xué)生的各種能力、學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行的形式多樣的評(píng)價(jià)活動(dòng)”。在文學(xué)教學(xué)中，可采取4+1的評(píng)價(jià)體系，即出勤、課外作業(yè)、課堂表現(xiàn)、論文加考試，各按一定比例計(jì)入總成績(jī)。

　　三是讓文學(xué)課堂成為誘人的藝術(shù)享受。文學(xué)教育者要把教學(xué)真正作為一門(mén)藝術(shù)去追求。我覺(jué)得至少有一點(diǎn)是應(yīng)該去做的，就是大學(xué)老師應(yīng)該和學(xué)生有更多的交流：把愛(ài)撒向?qū)W生。同時(shí)要掌握教學(xué)規(guī)律，念好文學(xué)課堂教學(xué)“透、熟、巧”三字真經(jīng)。所謂“透”，就是把作品讀透，把教材和教學(xué)大綱鉆研透，進(jìn)入文學(xué)內(nèi)部，把握課程精髓，真正成為懂文學(xué)的專(zhuān)家和內(nèi)行，而不能一知半解，以其昏昏，使人昭昭。所謂“熟”，是指課前認(rèn)真準(zhǔn)備教案，突出教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，做到駕輕就熟，游刃有余。所謂“巧”，就是精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，巧妙表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，善于調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強(qiáng)文學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性和感染力，使講課真正成為一門(mén)藝術(shù)，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，還能得到美的享受，以文學(xué)的美感吸引學(xué)生，以文學(xué)性的教學(xué)方式增強(qiáng)文學(xué)課的魅力。

　　在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)的文學(xué)教育也需要“打深井、接地氣”，這個(gè)“深井”就是教育規(guī)律、人才培養(yǎng)的深井，這個(gè)“地氣”就是文學(xué)品格、人文精神的地氣。不管文學(xué)的生產(chǎn)方式和傳播載體如何變，文學(xué)的精神品質(zhì)和文學(xué)教育的基本目標(biāo)是不變的。我認(rèn)為，這是一個(gè)需要頂層設(shè)計(jì)的大問(wèn)題，也是一個(gè)觀念調(diào)適的新課題。面對(duì)現(xiàn)代科技文明的迅猛發(fā)展，上網(wǎng)閱讀已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也已是蔚為大觀。作為人文學(xué)科的文學(xué)教育，應(yīng)該把科技革命的意義放到人文哲學(xué)的視野中來(lái)體認(rèn)，以洞悉其形而上的價(jià)值內(nèi)涵，走出“技術(shù)崇拜”和“工具理性”的觀念誤區(qū)，培育高科技時(shí)代的人文精神，讓網(wǎng)絡(luò)文明體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)愛(ài)和對(duì)人的精神世界的終極關(guān)懷，從而在“科技—人—社會(huì)—自然”這個(gè)大系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與人的道德健全的統(tǒng)一、技術(shù)進(jìn)步與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一、新媒體文學(xué)發(fā)展與人的全面發(fā)展、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)文學(xué)教育責(zé)無(wú)旁貸，改進(jìn)大學(xué)文學(xué)教育時(shí)不我待。