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賈作光,生于1923年。著名舞蹈表演藝術(shù)家、編導(dǎo)家、理論家、教育家。中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員,中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,中國(guó)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)“新舞蹈藝術(shù)”的開(kāi)拓者之一,蒙古族舞蹈藝術(shù)的杰出代表。曾獲文化部“表演藝術(shù)成就獎(jiǎng)”、中國(guó)文聯(lián)“特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”, 2011年,榮獲文化部“中華藝文獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”。賈作光一生創(chuàng)作了《牧馬舞》、《鄂爾多斯》、《盅碗舞》、《彩虹》、《海浪》、《希望在瞬間》等200余部舞蹈作品,其中多部作品飲譽(yù)大江南北,常演不衰。其熱烈奔放、剛?cè)嵯酀?jì)、靈活多變的舞蹈風(fēng)格,自成一派,影響深遠(yuǎn),成為新中國(guó)幾代人心目中的永恒經(jīng)典。 2013年暮春季節(jié),本報(bào)記者在北京賈作光先生工作室內(nèi)對(duì)其進(jìn)行了采訪。
楊曉華:先生一生奉獻(xiàn)給舞蹈事業(yè)。先生的舞蹈生涯既伴隨著人生歷程的艱難和進(jìn)取,也是藝術(shù)境界的不斷探索和升華。在您的藝術(shù)人生中,您如何感受這種階段性的變化和飛躍?
賈作光:我小時(shí)候算是很有點(diǎn)藝術(shù)天分。當(dāng)時(shí)家境富裕,逢年過(guò)節(jié)各種民間舞蹈、小戲紛紛來(lái)家里紅火,有一種叫老蒯(東北的民間風(fēng)情藝術(shù))的,是男扮女裝的老太太,邊扭邊唱,十分好看。我自己就用寫對(duì)聯(lián)的大紅紙染紅臉蛋,用撈飯的笊籬罩在頭頂,用線繩綁著紅辣椒戴在耳朵上,搖著扇子,有模有樣地演開(kāi)了。我爺爺看著孫子聰明伶俐,心里只高興。母親倒是喜憂參半,說(shuō):三歲看大,將來(lái)別成了演小戲的,多磕磣。所以我最早并未敢想著去搞什么藝術(shù)。
隨著日本人占領(lǐng)東北,我們成了亡國(guó)奴,我的家庭很快破落。窮困所迫,要圖個(gè)營(yíng)生。先是找了個(gè)雪花膏廠子,在零下30多度的天氣中洗瓶子,覺(jué)得饑寒難耐,就又報(bào)名參加了滿洲映畫協(xié)會(huì)(后來(lái)發(fā)展成長(zhǎng)春電影制片廠)的演員招募。面試時(shí),我表演了拿手好戲——捕蝴蝶。小時(shí)候經(jīng)常在園子里捕蝴蝶玩,一只只抓住放到匣子里,又一只只放出來(lái),不斷重復(fù)。沒(méi)成想在這里派上用場(chǎng)。我個(gè)子不高,腳背平,腿也有點(diǎn)羅圈,不符合演員的標(biāo)準(zhǔn),結(jié)果還是被取上了。本來(lái)是想當(dāng)演員的,后來(lái)碰上亞洲現(xiàn)代舞大師石井漠,就學(xué)了舞蹈。
在日本人手下,我們演出的節(jié)目稍微有點(diǎn)諷刺或者批判性,就會(huì)遭到日本人的拘捕和體罰。為此我嘗過(guò)日本人的“老虎凳”。這倒是促使我越來(lái)越為這種亡國(guó)奴的生活而深感屈辱。我后來(lái)知道,當(dāng)初帶著我們演出的年齡大的人中有些就是地下黨員,我受到他們的影響,愛(ài)國(guó)主義的思想在萌芽、生長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)演出的本子有《迷途》、《吶喊》、《迷途的羔羊》等等,都帶著反抗情緒。到解放前夕我還在地下革命人士的幫助下,來(lái)到汪偽統(tǒng)治下的北平,和北大、輔仁大學(xué)喜歡藝術(shù)的學(xué)生組建了一個(gè)“作光藝術(shù)團(tuán)”。我們?cè)诠珗@、廣場(chǎng)做各種野臺(tái)子演出,演出劇目有《蘇武牧羊》、《國(guó)魂》、《少年旗手》等,圍繞抗日主題表現(xiàn)民族氣節(jié)。
反觀這一時(shí)期的生活,我主要還是把舞蹈當(dāng)作安身立命的手段,一種個(gè)人的職業(yè)和興趣對(duì)待。隨著新中國(guó)解放的不斷逼近,我受到革命思想的影響越來(lái)越大,我的藝術(shù)觀念也產(chǎn)生了飛躍。
楊曉華:我了解到,在這一次飛躍中,吳曉邦先生對(duì)您產(chǎn)生了很大的影響。作為中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的開(kāi)拓者和奠基人,吳曉邦先生對(duì)新中國(guó)舞蹈事業(yè)影響巨大,對(duì)您更是鐘愛(ài)有加,直到生命晚年,還親自主持“賈作光藝術(shù)思想研討會(huì)”。
賈作光:盡管我一直過(guò)著顛沛流離的生活,但追求進(jìn)步的愿望十分強(qiáng)烈。上世紀(jì)40年代舞蹈藝術(shù)圈非常流行“南吳(曉邦)北戴(愛(ài)蓮)”的說(shuō)法,我就輾轉(zhuǎn)到哈爾濱魯迅藝術(shù)學(xué)校面見(jiàn)吳曉邦,說(shuō)我要成立“作光舞蹈團(tuán)”。吳先生用濃郁的紹興語(yǔ)調(diào)說(shuō):“儂不要搞個(gè)人的舞蹈團(tuán),儂要參加革命,要為工農(nóng)兵服務(wù)。”他就帶著我們一班人穿過(guò)封鎖線來(lái)到剛剛解放的內(nèi)蒙古自治區(qū)首府烏蘭浩特。
我們一來(lái)就趕上第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)成立的“五一”大會(huì),自治區(qū)黨委書記烏蘭夫宴請(qǐng)藝術(shù)家,一間很破的房子,四菜一湯。席間他想挽留吳先生留在內(nèi)蒙文工團(tuán)搞舞蹈,吳先生夫人正生著大病,就推辭了。烏蘭夫就說(shuō)“讓這個(gè)小孩”留下,我就留下了。吳先生鼓勵(lì)我說(shuō):“好好改造,在解放區(qū)你會(huì)大有作為,歷史的書冊(cè)上會(huì)留下你的名字!眳窍壬盐?guī)У絻?nèi)蒙,教育我留在內(nèi)蒙“為生活而舞蹈”,不斷激勵(lì)和幫助我成為人民喜愛(ài)的舞蹈家,沒(méi)有吳老師就沒(méi)有我的今天。吳先生不愧是“一代宗師,華夏舞魂”。
楊曉華:據(jù)說(shuō)當(dāng)初您融入草原生活還是費(fèi)了一番周折。
賈作光:草原茫茫無(wú)際,馬牛羊成群,風(fēng)景的確壯美,但是我也感到孤獨(dú),更重要的是生活上的不適應(yīng)。我頭一次下鄉(xiāng),牧民盛上馬奶酒歡迎我,我一喝就吐。一周沒(méi)吃得下飯菜。舞蹈表演時(shí),我自編了一個(gè)《牧馬舞》,吸收了不少西班牙舞的動(dòng)作,結(jié)果老百姓看得哈哈大笑,說(shuō)是像跳大神。同志們批判我的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。我就下定決心扎根草原,和牧民們打成一片。
蒙古過(guò)去被稱為歌的海洋,我通過(guò)自己的感受和觀察把牧民生活的特定情境和典型動(dòng)作抽象成舞蹈語(yǔ)匯,創(chuàng)作了大量草原舞蹈如《馬刀舞》、《鄂倫春舞》、《牧馬舞》、《雁舞》等,后來(lái)都成為國(guó)家舞臺(tái)上久演不衰的節(jié)目,蒙古也成了歌和舞的海洋。蒙語(yǔ)中原來(lái)是沒(méi)有“舞蹈”這個(gè)詞的,因?yàn)槲业倪@些舞蹈,蒙語(yǔ)才發(fā)展出了“舞蹈”的概念。所以,我的名字和舞蹈這時(shí)候就被草原的人們熟知。因?yàn)楫?dāng)時(shí)內(nèi)蒙文工團(tuán)是全國(guó)第一個(gè)民族舞蹈團(tuán),我們編創(chuàng)的很多節(jié)目都被其他省份學(xué)習(xí)和模仿,對(duì)全國(guó)影響巨大。后來(lái)人們稱我是“草原舞神”,說(shuō)我是民族舞蹈的引領(lǐng)者什么的,可能我是有些貢獻(xiàn),但是我自己知道,路是人走出來(lái)的,沒(méi)有正確的人生觀,沒(méi)有正確的方向,沒(méi)有黨的培養(yǎng)和百姓的哺育,我不可能取得那樣的成就。單靠一個(gè)人怎么可能獲得那樣的發(fā)展呢?
楊曉華:您對(duì)中國(guó)民族舞蹈的貢獻(xiàn),不僅限于蒙古族,還有鄂倫春族、達(dá)斡爾族、傣族等。改革開(kāi)放后,您奔走大江南北,一邊采風(fēng)創(chuàng)作,一邊為基層群眾編排舞蹈,推出了大量?jī)?yōu)秀作品。您的舞蹈既有自己的鮮明風(fēng)格,又富于變化,有論者稱其為“賈派藝術(shù)”。您如何理解自己舞蹈創(chuàng)作的基本原則和方法?
賈作光:舞蹈藝術(shù)必須是完美的形式和正確的思想內(nèi)容的高度統(tǒng)一。我提煉的一套關(guān)于手、眼、腕、肩、腰、臀、腿、足等一套動(dòng)作語(yǔ)言,我表演中的情感、節(jié)奏等都有我自己的特點(diǎn)。我自己的舞蹈風(fēng)格是粗獷豪邁,熱情奔放,但粗獷中有細(xì)膩,是剛中有柔,柔中帶剛。
進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作,我的理念就是“情寄于舞,舞表于情,形神兼?zhèn),情舞交融”。從上世紀(jì)60年代,我就總結(jié)了舞蹈藝術(shù)審美的“十字解”,或者說(shuō)10個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那就是:穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、潔、輕、柔、健、韻、美、情!胺(wěn)”,指的是”穩(wěn)定、平衡感;“準(zhǔn)”,指的是“動(dòng)作準(zhǔn)確,符合規(guī)范;“敏”,指速度上的靈敏、迅速、快捷;“潔”指動(dòng)作干凈利落,不拖泥帶水;“輕”,是舞蹈家用呼吸來(lái)控制體重的能力;“柔”,是身體軟度和韻味的一種表現(xiàn);“健”,指舞蹈的力度,強(qiáng)調(diào)舞姿的挺拔剛;“韻”,指動(dòng)作和音樂(lè)長(zhǎng)短之配合,和諧合轍,有韻律;“美”,是演員的形體美和舞蹈的形象美的統(tǒng)一;“情”即感情,是舞蹈表現(xiàn)美的核心。
舞蹈創(chuàng)作首先要有一個(gè)了然于胸的意境。舞蹈藝術(shù)的意境,是舞蹈語(yǔ)言包含的感情和舞蹈形象包含的生活內(nèi)容的深度融合,意境對(duì)整個(gè)舞蹈創(chuàng)作起著引導(dǎo)和醇化作用。
楊曉華:您在藝術(shù)成長(zhǎng)的道路上,受到革命文藝思想的深刻影響,您的作品絕大多數(shù)都積極向上,弘揚(yáng)主旋律,表現(xiàn)時(shí)代精神。但是您在藝術(shù)上并不教條,表現(xiàn)手法多樣,常常包含大膽的創(chuàng)新。即使在上世紀(jì)八九十年代,您還因?yàn)橹С值纤箍、霹靂舞、國(guó)標(biāo)舞,而受到各種批評(píng)和非議。您如何看待藝術(shù)上的創(chuàng)新?
賈作光:《延安文藝座談會(huì)上的講話》我在淪陷區(qū)就看到了,很振奮。到了內(nèi)蒙解放區(qū),結(jié)合實(shí)踐重新學(xué)習(xí),觸動(dòng)深刻,影響一生。古今東西的藝術(shù)可以百花齊放,但是藝術(shù)必須表現(xiàn)時(shí)代的主題,表現(xiàn)人民的需要,個(gè)體自我的喜怒哀樂(lè)可以表現(xiàn),但是對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義有限。為人民創(chuàng)作的指導(dǎo)思想,并不妨礙創(chuàng)新。
藝術(shù)貴在創(chuàng)新,不能走老路,重復(fù)自己。但是創(chuàng)新是不容易的。“文化大革命”期間,我受齊白石的啟發(fā),提出用舞蹈表現(xiàn)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。結(jié)果我成了“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的老祖宗”,受到嚴(yán)厲的批斗和迫害。當(dāng)時(shí)差點(diǎn)自殺,吃了50片安眠藥,竟然又活過(guò)來(lái)了。
80年代初,我推出了作品《海浪》,在“四人幫”統(tǒng)治年代,人民的海洋受到極左思潮的大污染,我的舞蹈翅膀也被折斷了!八娜藥汀北环鬯,文藝得到大解放,舞蹈的翅膀重又鼓動(dòng)起來(lái)。我要用舞蹈表現(xiàn)人民,表現(xiàn)青春的夢(mèng)想和力量。在創(chuàng)作手法上,我借鑒了西方的表現(xiàn)手法,破除一種習(xí)慣的直觀的敘事性舞蹈的概念形式,以浪漫主義手法創(chuàng)作的舞蹈詩(shī),將哲理暗含在主題深邃的抽象之中,讓人們回味、聯(lián)想。作品一上演受到觀眾歡迎,但是也有人認(rèn)為,我的作品是表現(xiàn)個(gè)人英雄主義,對(duì)此進(jìn)行批評(píng)。在全國(guó)評(píng)獎(jiǎng)時(shí)《海浪》只得了三等獎(jiǎng),可是后來(lái)卻被視為是二十世紀(jì)華人舞蹈的經(jīng)典作品。這正應(yīng)了我的一句話:你們現(xiàn)在理解不了,下個(gè)世紀(jì)人們會(huì)理解的。
楊曉華:改革開(kāi)放后,您在舞蹈理論上的探索日益深入;厮菽乃枷霘v程,您認(rèn)為舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)到底是什么?舞蹈藝術(shù)在人類文化中的功能究竟體現(xiàn)在哪里?
賈作光:什么叫舞蹈?對(duì)舞蹈原理的求證,從古至今尚沒(méi)有一個(gè)完整而確切的美學(xué)理論。中國(guó)古代《毛詩(shī)序》中說(shuō):“情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也!边@是把舞蹈稱之為感情發(fā)展到最頂點(diǎn)而產(chǎn)生的一種表達(dá)心靈的形態(tài)。我認(rèn)為這只是說(shuō)明了感情誘因,未說(shuō)出舞蹈產(chǎn)生的主要原因。人們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)展出了有節(jié)奏、有韻律和詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起的美化了的勞動(dòng)動(dòng)作就是原始的舞蹈。原始人通過(guò)舞蹈統(tǒng)一起來(lái),用同一的動(dòng)作與節(jié)奏聚積成完整的群體力量,使勞動(dòng)產(chǎn)生更大的效果。但是舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)規(guī)范化、條理化、科學(xué)化、系統(tǒng)化的動(dòng)作,不是一般生活動(dòng)作,是發(fā)展了的人體造型的藝術(shù)。舞蹈是憑借身體各種動(dòng)作的材料和藝術(shù)手段去占有時(shí)空并在流動(dòng)中消逝的藝術(shù)。
舞蹈是一種文化,它具有民族性、社會(huì)性、自?shī)市、地區(qū)性、藝術(shù)性、審美性、專業(yè)性,包容面很廣。每一個(gè)民族都有自己不可替代的藝術(shù)的DNA,是神圣不可侵犯的。舞蹈藝術(shù)是人類最起始的文化,有人甚至稱曰,“舞蹈是一切藝術(shù)之母”。
楊曉華:您本人之所以成為中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展中的重要開(kāi)拓者,除了時(shí)代的激勵(lì)和命運(yùn)的安排,更重要的還是和您本人充滿激情的不懈努力分不開(kāi)。先生可否就您自己取得藝術(shù)成就的主要心得略作說(shuō)明?
賈作光:我常說(shuō)舞蹈演員“要做舞蹈人,不做無(wú)腦人”,這算是我的人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我的舞蹈創(chuàng)作正如毛澤東講的那樣是“從群眾中來(lái)又到群眾中去的”。我堅(jiān)持“生活是創(chuàng)作唯一的源泉”這一信條。作為舞蹈演員,在考慮舞蹈本身的同時(shí)還要注意加強(qiáng)自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。多讀古今中外的文學(xué)名著,多讀美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、民族史學(xué),甚至解剖學(xué)、建筑、氣功、地理、歷史等著作,還要懂些自然科學(xué)、生態(tài)學(xué)的知識(shí),對(duì)音樂(lè)戲劇、影視、武術(shù)、美術(shù)、書法等藝術(shù)更應(yīng)著重學(xué)習(xí)。
我小時(shí)候,上過(guò)私塾,受到古典文化的熏陶。父親是一個(gè)中學(xué)圖書館的館長(zhǎng),經(jīng)常帶回來(lái)一些好書,擴(kuò)展了我的視野。那時(shí)候,除了古典名著,魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等等,這些著名作家的作品我都能看到。
舞蹈藝術(shù)雖然有自己的獨(dú)立的表演形式,但是也需要其它相關(guān)藝術(shù)來(lái)滋養(yǎng),就如人體需要多種維他命來(lái)維持生命一樣,我們必須廣泛學(xué)習(xí),厚積薄發(fā)。
楊曉華:作為舞蹈教育家,先生桃李滿天下,其中很多人都獨(dú)當(dāng)一面,成為中國(guó)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)界的骨干人才甚或領(lǐng)軍人物。先生對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀和未來(lái)有何理解和期待?
賈作光:隨著改革開(kāi)放推進(jìn),人們的視野打開(kāi)了,各種舞蹈形式、舞蹈理論都進(jìn)入了人們的視野,這種多元的競(jìng)爭(zhēng)和相互影響對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是很好的事情;如今國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上也逐漸富裕了,這為新時(shí)代的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供了空前優(yōu)越的硬軟件環(huán)境,很多大型的、復(fù)雜的藝術(shù)形式可以嘗試,可以創(chuàng)造出來(lái),這也是令人鼓舞的。
但是另一方面,我也有擔(dān)憂,就是我們的民族舞蹈,真正具有民族氣派、民族風(fēng)情的舞蹈,也要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,不要被冷落或者忽視。我們要充分利用現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)條件,大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,但是艱苦奮斗,勤儉節(jié)約的美德不能丟,藝術(shù)家還是要真真正正用自己的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)水平去贏得觀眾的尊敬。
老一輩藝術(shù)家篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗,在思想追求和藝術(shù)探索上,有很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和成果,年輕一代應(yīng)該好好地繼承和發(fā)揚(yáng)。只有這樣中國(guó)的文化藝術(shù)才會(huì)有更燦爛的未來(lái)。