讓現(xiàn)實(shí)生活成為文藝創(chuàng)作的靈魂

　　主流文藝創(chuàng)作作為中國(guó)文化藝術(shù)的主要存在，所取得的成就是有目共睹的，它大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深刻表現(xiàn)愛國(guó)主義、民族精神、英雄主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守主流文藝和高雅藝術(shù)陣地，產(chǎn)生了一大批精品力作，產(chǎn)生了很好的社會(huì)影響。以火熱的現(xiàn)實(shí)生活為源泉、以現(xiàn)實(shí)主義方法為創(chuàng)作傳統(tǒng)自始至終都是我國(guó)主流文藝創(chuàng)作所堅(jiān)持并遵循的文藝觀。這一觀念深深植根于主流文藝創(chuàng)作的靈魂深處，在各個(gè)藝術(shù)門類中綻放出耀眼的光芒�，F(xiàn)實(shí)主義像一面旗幟標(biāo)示著社會(huì)主義文藝始終如一的精神內(nèi)涵：反映現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注民族命運(yùn)、弘揚(yáng)時(shí)代精神。但我們還應(yīng)該清醒地看到：生動(dòng)反映當(dāng)代生活，深刻反映當(dāng)今社會(huì)，著力刻畫各行各業(yè)生動(dòng)鮮明的當(dāng)代人形象的精品力作還不夠多，與人民強(qiáng)烈的審美訴求相比，現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀文藝作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足時(shí)代的需要，離先進(jìn)文化對(duì)文藝創(chuàng)作的要求還有距離。究其原因，我以為“生活與創(chuàng)作”是繞不開的永恒命題。

　　深入生活貴在體驗(yàn)生活

　　生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這是每一位創(chuàng)作者熟記于心的創(chuàng)作法則。然而在這喧囂浮躁的塵世中，真正能抵御萬千誘惑而一頭扎進(jìn)生活，卻并不是一件十分容易的事情。今天我們有很多創(chuàng)作者也常常下工礦農(nóng)村部隊(duì)采風(fēng)、了解基層生活、參觀廠史村史連史、觀看發(fā)展新貌，然而當(dāng)這些創(chuàng)作者將采風(fēng)得來的素材呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中時(shí)，我們卻看不到生活的質(zhì)感和鮮活。相反，我們常常感嘆于業(yè)余文藝創(chuàng)作撲面而來的生活氣息和藝術(shù)魅力，這緣于他們既是生活的直接體驗(yàn)者，又是提煉生活的創(chuàng)作者，同時(shí)還是表現(xiàn)生活的演出者。他們講述的是他們最熟悉的故事、他們扮演的是他們自己和他們身邊的人、他們表達(dá)的是自己真真切切的生活感受、他們選擇的是他們和他們的身邊人最喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我曾看到，這一得天獨(dú)厚無可替代的“生活”優(yōu)勢(shì)，使得全軍業(yè)余文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出令專業(yè)創(chuàng)作望塵莫及、軍營(yíng)生活質(zhì)感鮮明、具有獨(dú)特藝術(shù)審美品格的創(chuàng)作特征。體驗(yàn)是什么？是用自己生命來驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。我國(guó)著名作家柳青曾說：“作家的傾向，是在生活中決定的；作家的風(fēng)格，是在生活中形成的�！蔽乃噭�(chuàng)作，如果脫離了生活，達(dá)不到深刻地體驗(yàn)，就失去了獲得生命力的源泉。為了創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》，柳青放棄了城市舒適的生活，舉家搬至長(zhǎng)安縣皇甫村，一住就是14年。農(nóng)民作家趙樹理正是因?yàn)樗麑?duì)農(nóng)民的熱愛和長(zhǎng)期的共同生活，才有了“描寫農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的‘鐵筆’‘圣手’和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大眾化、通俗化的旗手”的稱號(hào)。說明優(yōu)秀的作品無一不是深入生活、更是體驗(yàn)生活、并且生活于其中的結(jié)果。我們說，藝術(shù)是創(chuàng)作者在對(duì)生活的深切感知基礎(chǔ)上的情感抒發(fā)，創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)越是深刻、細(xì)致、豐富，其藝術(shù)構(gòu)思和想象力就越是自由，創(chuàng)造的藝術(shù)形象也就越能體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義、人性的深度與廣度。對(duì)于當(dāng)代生活的深入體驗(yàn)和感悟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那種拿起采訪本到基層發(fā)掘幾個(gè)感人故事所能取代的，火熱的當(dāng)代生活是豐富多元的，那種走馬觀花、浮光掠影式的采風(fēng)是無法體味到生活真意，更無法從紛亂擾攘的世事表象中提煉出生活的本質(zhì)。

　　深入生活貴在發(fā)現(xiàn)生活

　　法國(guó)雕塑大師羅丹說：“所謂大師就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美。”深入生活不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者細(xì)致的體察，還需要敏銳的眼光和善思的頭腦。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)：事實(shí)上生活中那些普遍的、司空見慣的東西，往往蘊(yùn)含著巨大的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力。唐代畫家張璪說：“外師造化，中得心源�！闭f明了自然美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)美，在這一轉(zhuǎn)化過程中，創(chuàng)作者內(nèi)心的情思與感悟不可或缺。創(chuàng)作者對(duì)生活和藝術(shù)的一種不假思索的穎悟，是經(jīng)過長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積淀而達(dá)到理性階段的直接認(rèn)識(shí)能力，它和創(chuàng)作者的生活閱歷、思想水平、學(xué)識(shí)基礎(chǔ)、文化素養(yǎng)、創(chuàng)作鍛煉等分不開。它使創(chuàng)作者不需經(jīng)過推敲就能察覺對(duì)象的某些本質(zhì)規(guī)律，或使創(chuàng)作任務(wù)獲得突然而意外的解決。還是那句話，生活中缺少的不是美，缺少的是發(fā)現(xiàn)。而這個(gè)發(fā)現(xiàn)需要的是積累、文化、思想等匯聚成焦的獨(dú)特眼光。

　　深入生活貴在提煉生活

　　人們常說，藝術(shù)來源于生活，又高于生活。藝術(shù)的美之所以高于生活之美，是在于這種美不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單解釋與模仿。它所追求的是高于外在逼真的精神內(nèi)涵，是藝術(shù)家以自身全部體驗(yàn)、情感和態(tài)度，對(duì)生命意義的一種創(chuàng)造性的表達(dá)。正如黑格爾所說的：“藝術(shù)的本質(zhì)是精神，它永遠(yuǎn)高于自然界�！彼囆g(shù)家對(duì)生活的觀察與體驗(yàn)，不是為了模仿與再現(xiàn)，而是通過自己的審美創(chuàng)造，表達(dá)對(duì)生活的感知與領(lǐng)悟。我們的創(chuàng)作要表現(xiàn)時(shí)代，表現(xiàn)時(shí)代中的人，表現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，這是我們文藝創(chuàng)作的責(zé)任、使命和方向。但具體到每一部作品的主題，是帶著主題任務(wù)到生活中去尋找與之相對(duì)應(yīng)的人物和故事，還是真正扎根于生活，在生活中有了獨(dú)特的感悟、有了獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、有了獨(dú)特的思考，從而產(chǎn)生了必須以藝術(shù)的方式進(jìn)行極具個(gè)性特質(zhì)的表達(dá)的創(chuàng)作沖動(dòng)，并從生活中藝術(shù)地提煉出獨(dú)特的主題、人物、情節(jié)、沖突及呈現(xiàn)方式，這是值得我們認(rèn)真思考的創(chuàng)作問題。文藝創(chuàng)作一定要先走進(jìn)生活，再回到創(chuàng)作，從生活中獲取創(chuàng)作靈感、從生活中獲取真情實(shí)感、從生活中獲取創(chuàng)作主題、從生活中獲取人物故事。面對(duì)生活的空白，創(chuàng)作技巧將顯得軟弱無力。只有堅(jiān)持藝術(shù)來源于生活的創(chuàng)作途徑，才能使文藝創(chuàng)作立于創(chuàng)新之地。

　　人類的藝術(shù)史證明：藝術(shù)絕不能與生活脫節(jié)，否則藝術(shù)會(huì)失去生命的養(yǎng)分與光華。而生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)可參照、借鑒和推陳出新的動(dòng)力與靈感的來源。火熱的生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，而一個(gè)文藝創(chuàng)作者和普通人的區(qū)別就在于他能夠在這火熱的生活中發(fā)掘出他所渴望得到的恩賜物——藝術(shù)的美與精神的力量。