美國想象與當(dāng)代社會(huì)思潮

　　《中國合伙人》、《致我們終將逝去的青春》、《北京遇上西雅圖》三部熱映影片中都有關(guān)于美國的想象，在這些作品中，美國或者被視為“個(gè)人奮斗”的榜樣，或者被視為寄托理想的地方，或者被視為可以安穩(wěn)棲居之地。

　　在最近上映的影片《中國合伙人》、《致我們終將逝去的青春》、《北京遇上西雅圖》中，有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，其中都有關(guān)于美國的想象，在這些作品中，美國或者被視為“個(gè)人奮斗”的榜樣，或者被視為寄托理想的地方，或者被視為可以安穩(wěn)棲居之地。這樣的美國想象可以說已成為了當(dāng)今中國社會(huì)的集體無意識(shí)，而在大眾文化中得到彰顯。真實(shí)的美國當(dāng)然并非如此，在最近的現(xiàn)實(shí)中，我們就可以看到華爾街運(yùn)動(dòng)中1%和99%的對立，斯諾登事件對美國“普世價(jià)值”的打擊，等等。值得思考的是，這樣的美國想象何時(shí)出現(xiàn)，何以能夠形成？如果我們聯(lián)系到1993年的電視劇《北京人在紐約》，我們可以發(fā)現(xiàn)，在那時(shí)美國就被想象成為了“個(gè)人奮斗”的楷模，而中美的關(guān)系則被想象性地表述為“千萬里，我追尋著你，可是你卻并不在意”。20年來，《中國合伙人》延續(xù)了《北京人在紐約》對美國的想象，只不過將實(shí)現(xiàn)美國夢的地方移植到了中國。

　　而當(dāng)代文學(xué)作品里對美國的想象，與大眾文化中表現(xiàn)的不太一樣，現(xiàn)在海外中國作家在寫到中國和美國的關(guān)系時(shí)發(fā)生了較大的變化。首先，中國人現(xiàn)在去美國，不再是一定要融入美國社會(huì)，在這些作品中會(huì)強(qiáng)調(diào)中國文化的一面，強(qiáng)調(diào)中國人在美國創(chuàng)業(yè)，并改變了美國的規(guī)則。其次，在寫到中西文化沖突的時(shí)候，會(huì)更加重視中國文化，比如說講中國人的親情，在上世紀(jì)80年代的時(shí)候會(huì)作為一個(gè)負(fù)面的因素來看待，像“醬缸文化”“黃色文明”等等。但是現(xiàn)在是用一種正面的角度去看，相對于美國文化，他們將中國文化當(dāng)做另外一種文化，也有其合理性及其內(nèi)在邏輯。如果說在上世紀(jì)80年代看中國文化與美國文化是“文明與愚昧”的沖突，把美國看作是文明，把我們中國文化看作是愚昧，但是現(xiàn)在，至少是“文明之間的沖突”，認(rèn)為中國文化有一套與西方不一樣的價(jià)值觀、人生觀。不過這樣的傾向，在這幾部電影里面沒有表現(xiàn)出來，但是我們也可以作為一個(gè)對比。

　　可以作為另一個(gè)對比的，是當(dāng)代知識(shí)界的文化保守主義思潮，這一思潮重視中國傳統(tǒng)文化的觀念，重新闡釋儒釋道在當(dāng)代中國社會(huì)的價(jià)值。可以說這一思潮對重建中國文化本位的努力是值得尊重的，但另一方面也有一些值得深思的問題，比如說傳統(tǒng)的等級關(guān)系與男尊女卑觀念如何與現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)，傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系與帝國心態(tài)如何面對當(dāng)前的國際關(guān)系？這些對文化保守主義是重要的挑戰(zhàn)。在我看來，我們應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化與西方文化的核心要素，在當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上熔鑄出一種新的中國文化，一種既“現(xiàn)代”又“中國”的文化。而在上述對比中我們也可以看到，在大眾文化、精英文化的不同層次中，對待美國及中國的想象是不同的。在大眾文化中，我們看到的是一種美化的美國想象，在文學(xué)中，我們看到的是“文明的沖突”，而部分精英知識(shí)分子中則力圖保守“中國文化”，這些文化影響的范圍不同，大眾文化影響最為廣泛，文學(xué)與知識(shí)界的討論則較為小眾。這不僅讓我們看到了不同層級文化在態(tài)度上的“斷裂”，也讓我們看到，在廣大的社會(huì)領(lǐng)域，對美國想象的美化仍然占據(jù)著主流，而這是值得我們深思的。

　　另一方面，我覺得值得深入討論的是從上世紀(jì)90年代以來一直到現(xiàn)在，民族主義興起的過程。比如說1996年的《中國可以說不》，1999年的駐南斯拉夫使館事件，2008年奧運(yùn)會(huì)前后的事情，還有2009年的《中國不高興》，這些重要的事件勾勒出了上世紀(jì)90年代以來中國民族主義的一個(gè)脈絡(luò)，一種逐漸清晰的意識(shí)。首先是在知識(shí)界被提出來，然后在社會(huì)領(lǐng)域里面逐漸被大家普遍意識(shí)到。而現(xiàn)在值得思考的問題是，我們今天怎么樣來看待民族主義？中國的民族主義有其內(nèi)在的合理性，但也有值得我們反省的地方，尤其是隨著中國的實(shí)力越來越增強(qiáng)，我們怎么看待中國民族主義將來的發(fā)展。我覺得，我們在重建中國在文化上的主體性的同時(shí)，對片面的民族主義可能的負(fù)面因素要有一種清醒的認(rèn)識(shí)和反省精神。

　　還有民族主義與國際主義的關(guān)系，最近我們在清華大學(xué)開會(huì)討論《當(dāng)世界年輕的時(shí)候》，這本書是寫中國志愿者參加1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)的事情。兩位臺(tái)灣的作者考證出國際縱隊(duì)中有100多個(gè)中國人，他們從不同的地點(diǎn)去參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，有從中國內(nèi)地去的、有從歐洲去的、有從美國去的，這樣一本書給我們打開了一個(gè)國際主義的視野，讓我們看到在上世紀(jì)30年代，中國人就有了國際主義的思想。我們以前談民族主義，相對于上世紀(jì)80年代的“走向世界”是有極大的啟發(fā)性，不過當(dāng)民族主義逐漸成為一種主流社會(huì)意識(shí)，我們應(yīng)該思考在怎樣的基礎(chǔ)上重建新的社會(huì)意識(shí)。我覺得這本書的啟發(fā)有兩點(diǎn)，一是給我們打開了一個(gè)國際主義的視野，除了民族主義之外，我們應(yīng)該思考如何看待其他國家里面的事情；二是民族主義與國際主義應(yīng)該在一個(gè)什么基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來？對于當(dāng)代中國來說，我們應(yīng)該發(fā)展什么樣的民族主義，以及在什么基礎(chǔ)上將民族主義與國際主義聯(lián)系起來，將會(huì)是我們今后面臨的重要思想課題。