理查德·塞拉的中國(guó)式簡(jiǎn)約

　　在藝術(shù)史上，“極簡(jiǎn)主義”是指20世紀(jì)60年代末至70年代初美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)——強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔幾何形構(gòu)圖，系列化秩序， 把造型藝術(shù)剝離到只剩下最基本元素而達(dá)到“純粹抽象”。

　　理查德·塞拉便是其中一位著名的大師，在許多國(guó)家的重要場(chǎng)所都可以看見(jiàn)他極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品。 他以厚重的鋼板為材料，用簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的造型元素——線、面、體積、重量與空間構(gòu)成抽象雕塑，具有一種神秘力量，給人以震撼。

　　老子說(shuō)，“少則得，多則惑”。

　　理查德·塞拉作品的基本元素，無(wú)論是雕塑還是繪畫(huà)，都是以簡(jiǎn)單的幾何形體作為造型出發(fā)點(diǎn)。方形、長(zhǎng)方形、圓形等。其極簡(jiǎn)主義的理念與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想有很多共同點(diǎn)。

　　《傾斜的弧》所用的材料為長(zhǎng)方形的鋼板，基本形態(tài)達(dá)到極簡(jiǎn)的地步；《排線》是充滿畫(huà)面的圓形；《圓環(huán)和球體之間》采用的平行曲線；而《無(wú)題》則是用油畫(huà)棒和木炭在紙質(zhì)上做出正方和圓的組合。

　　一如中國(guó)式簡(jiǎn)約追求的“大音希聲，大象無(wú)形”，“少即蘊(yùn)含更多”。理查德·塞拉作品中被盡量減少的顏色數(shù)量、色度，以及幾何形狀、線條和紋理的運(yùn)用，展現(xiàn)了一種讓人仰望的簡(jiǎn)約和神秘。

　　“樸素”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。中國(guó)人崇尚淡泊寧?kù)o，認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，推崇“大巧若拙”，這些都與簡(jiǎn)約主義的沉靜質(zhì)樸風(fēng)格相合。

　　理查德·塞拉以造船用的鋼板代替泥土，用做雕塑材料。銹蝕鋼板厚重，有硬度力度。塞拉不作多余的加工和涂飾，盡量保持它的“原味”，鋼板銹蝕后的斑駁、黝黑棕紅的色彩，在視覺(jué)上給人一種歷史感和重量感。近觀塞拉的作品，我們依稀可以聞到鋼板的鐵銹味。

　　《支點(diǎn)》是倫敦利物浦委托定制的雕塑，高55英尺。雕塑以五大板塊耐候鋼構(gòu)成，保留了銹跡斑斑的表面構(gòu)造。對(duì)理查德·塞拉來(lái)說(shuō)，樸素的材料是他藝術(shù)生命的一部分，材料的肌理和表面的質(zhì)感，使人產(chǎn)生聯(lián)想，給人某種啟迪。

　　理查德·塞拉的繪畫(huà)，多用墨、木炭和蠟筆，構(gòu)圖簡(jiǎn)約，基本上只用黑色。其作品中樸素的藝術(shù)語(yǔ)言，臻于化境的內(nèi)斂含蓄，與古老東方拈花不語(yǔ)的玄理禪境不謀而合。

　　極簡(jiǎn)主義減少任何有關(guān)個(gè)性的標(biāo)志符號(hào)，拒絕自我意識(shí)的體現(xiàn)。

　　在作品《海平面》中，塞拉已經(jīng)和他的雕塑與環(huán)境融為一體，散發(fā)出不可分的整體視覺(jué)力量。一如東方的“天人合一”，“天”是自然，人順天而行，人和自然互通互融。

　　東方藝術(shù)在大大簡(jiǎn)化表象世界的同時(shí)，推崇藝術(shù)的精神性，這與西方極簡(jiǎn)藝術(shù)的表現(xiàn)手法很有共通點(diǎn)。只不過(guò)前者往往追求的是物我交融的和諧，而后者更強(qiáng)調(diào)一種理性的追問(wèn)和表現(xiàn)。

　　“我想用雕塑的形式讓空間發(fā)生變化”，理查德·塞拉如是說(shuō)。當(dāng)我們?cè)谌�拉半封閉的作品空間中走動(dòng)，我們的確會(huì)感覺(jué)到一種空間的改變和延伸。

　　正如觀看中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑不能只是靜態(tài)地欣賞，而是要?jiǎng)討B(tài)地移動(dòng)。

　　理查德·塞拉曾經(jīng)提到， 東方的禪宗庭院給了他很多靈感。他的早期作品都是小規(guī)模站立觀賞的。東方的啟示改變了他的創(chuàng)作理念，開(kāi)始創(chuàng)作規(guī)模龐大的雕塑，并使人們可以走入他的作品中。

　　在作品《序列》中，塞拉讓兩塊巨大的S形的曲面鋼板扭合在一起，東方太極般地延伸回旋。曲面之間的空地，在高高豎立的鋼板里形成通道，迷宮般地伸展。觀眾可以從兩條入口進(jìn)入塞拉的作品，一條進(jìn)入一個(gè)封閉的空間，一條進(jìn)入通道。通道時(shí)寬時(shí)窄，通道內(nèi)的光線也時(shí)明時(shí)暗，仿佛是一種誘導(dǎo)，讓觀眾迷失在那神秘的空間里。

　　塞拉制造了對(duì)“空間是什么”這一千古疑問(wèn)的藝術(shù)式體驗(yàn)。

　　簡(jiǎn)約主義理念，其本質(zhì)意義是一種思想方法，讓空間和形式擺脫人們的司空見(jiàn)慣，改變?nèi)藗冇^看的方式，理查德·塞拉認(rèn)為：“如果你能改變?nèi)藗冇^看的方式，就可能改變他們思考的方式�！�

　　理查德·塞拉在造船廠長(zhǎng)大，年輕時(shí)做過(guò)焊工，和鋼板為伍。也許是特殊的經(jīng)歷，形成了他對(duì)鋼板材料的特殊敏感。他重視這種“個(gè)人的”感知，認(rèn)為“只有自己獨(dú)有的感知能給現(xiàn)實(shí)以意義”。這種老莊式的“任性逍遙”，是對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的超越心態(tài)�！皽斐�玄鑒”，保持虛靜，觀照萬(wàn)物的變化和本源。

　　塞拉堅(jiān)信：“沒(méi)有兩個(gè)人的感知是完全一樣的，我們只是用我們的方式去感知，只有我們每個(gè)人的真實(shí)感知才算�！薄半娨暬蛘呋ヂ�(lián)網(wǎng)等媒體所構(gòu)造的虛擬現(xiàn)實(shí)，限制了我們的感知，不要讓這以假亂真的虛擬偷走了你直接的體驗(yàn)。保持真實(shí)，保持它的即刻性�！�

　　理查德·塞拉說(shuō)出了當(dāng)代藝術(shù)走向未來(lái)的一種理念，一種思維方式。重要的是個(gè)人活生生的感覺(jué)，因?yàn)橹挥袀�(gè)人的感覺(jué)才是真正不被潮流和標(biāo)準(zhǔn)所控制的東西。 

　　我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念與理查德·塞拉作品的比較研究中找到共同的契合點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正在走向未來(lái)，面對(duì)藝術(shù)家們追尋的“東方的文化身份”和藝術(shù)的“再中國(guó)化”等命題，理查德·塞拉給了我們很多的啟示。