由“錢(qián)培琛事件”談藝術(shù)品作偽

　　近日，一樁美國(guó)假畫(huà)案引起了國(guó)內(nèi)媒體的頻頻報(bào)道，目光聚焦在為藝術(shù)品經(jīng)銷(xiāo)商Glafira Rosales“供貨”的華裔藝術(shù)家錢(qián)培琛身上�！都~約時(shí)報(bào)》報(bào)道中稱：“在過(guò)去15年間錢(qián)培琛偽造了至少63幅包括杰克遜·波洛克、巴奈特·紐曼等抽象表現(xiàn)藝術(shù)大師的作品。但Glafira Rosales吹噓這些作品是真跡。它們不是對(duì)存世作品的復(fù)制，而是作為新‘發(fā)現(xiàn)’的大師作品被售出的�！边@些畫(huà)已經(jīng)進(jìn)入了一些國(guó)際展覽會(huì)、一家博物館和一所美國(guó)大使館。

　　近年來(lái)，藝術(shù)界不乏作偽事件弄得紛紛揚(yáng)揚(yáng)者，藉此一事件，本期茶座邀請(qǐng)幾位專家，針對(duì)油畫(huà)作偽現(xiàn)象、藝術(shù)品臨摹和復(fù)制、收藏機(jī)構(gòu)的鑒定等話題進(jìn)行討論。

　　本期策劃： 續(xù)鴻明

　　本期主持： 馮智軍

　　本期嘉賓：

　　邵大箴(中央美術(shù)學(xué)院教授)

　　陳傳席(中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授)

　　楊飛云(中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫(huà)院院長(zhǎng))

　　王端廷(中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國(guó)美術(shù)研究室主任)

　　陳源初(旅美藝術(shù)家)

　　陳源初：首先用“偽造”二字我認(rèn)為不妥。說(shuō)錢(qián)培琛是“復(fù)制”或“臨摹”了大師們的作品，更為貼切。因?yàn)樵阱X(qián)培琛出售這些作品時(shí)，即使他簽上大師們的名，購(gòu)買(mǎi)者(畫(huà)商)知道其是復(fù)制品，價(jià)格幾千美元也是行貨價(jià)，這絕不是偽造成真跡出售。所以從法律上看，錢(qián)培琛是無(wú)責(zé)的。畫(huà)商購(gòu)來(lái)后當(dāng)作真跡出售，是畫(huà)商的責(zé)任。事實(shí)上，法庭并無(wú)起訴錢(qián)培琛，最多是調(diào)查。

　　這次仿制事件，傳得風(fēng)風(fēng)雨雨，很多人幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至夸大其詞，我覺(jué)得是不公平的。培琛是我的老友，曾經(jīng)是1979年上�！笆�二人畫(huà)展”的發(fā)起人。1981年他到美國(guó)時(shí)已經(jīng)40歲，迫于生活只好在最底層打工、街頭賣(mài)畫(huà)。他師從抽象表現(xiàn)主義大師Richard Pousette-Dart，作品熱情奔放，色彩斑斕。他具有梵高和蒙克般的氣質(zhì)和生活經(jīng)歷。

　　邵大箴：這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生在錢(qián)培琛身上，有偶然性，也有必然性，因?yàn)樽鱾卧谒囆g(shù)史上從古至今都有。從相關(guān)報(bào)道中錢(qián)培琛的經(jīng)歷來(lái)看，他有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，到美國(guó)之前就進(jìn)行過(guò)嘗試，到了美國(guó)也對(duì)抽象表現(xiàn)主義有過(guò)深入的研究，說(shuō)明有一定的天分，但缺乏法律意識(shí)。這是特殊事件，不能概而論之，更不應(yīng)放大。

　　陳傳席：看到這件事的第一個(gè)感慨，就是如果中國(guó)對(duì)假畫(huà)也這么重視就好了。我30年前在美國(guó)時(shí)，有位教授告訴我，在美國(guó)造假畫(huà)，比造假鈔要罪加一等。這個(gè)事件從現(xiàn)有的報(bào)道看，畫(huà)家是被利用的。

　　中國(guó)也應(yīng)該重視假畫(huà)問(wèn)題。有的畫(huà)家竟然以此為榮，有位畫(huà)家就自豪地說(shuō)，我造的黃賓虹的畫(huà)用在某某雜志封面上。據(jù)說(shuō)還有人偽造傅抱石的假畫(huà)已經(jīng)獲利幾億元。

　　作偽是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。而且現(xiàn)在不僅假畫(huà)需要打假，還有假文�，F(xiàn)在的假文很多，偽造我寫(xiě)的評(píng)論文章就有，完全自己編造吹捧自己，然后署上我的名字。還有人在我寫(xiě)的評(píng)論上擅自進(jìn)行改添的。我給一位畫(huà)家寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論，結(jié)果朋友打電話問(wèn)我，我才發(fā)現(xiàn)是他自己加了很多吹捧的話，還夸贊自己是大師。

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　　聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事件的報(bào)道后，您的第一反應(yīng)是什么？

　　邵大箴：抽象表現(xiàn)主義有寫(xiě)生的基礎(chǔ)，但不是寫(xiě)實(shí)型的，是抽象表現(xiàn)型的。這種畫(huà)更講究藝術(shù)才能，比如波洛克的寫(xiě)實(shí)功力就不夠，但他們的表現(xiàn)力很強(qiáng)。相對(duì)古典大師寫(xiě)實(shí)能力相當(dāng)高、功力上難度比較大的作品，抽象表現(xiàn)主義更多的是發(fā)揮自己表現(xiàn)性的才能，容易給贗品解釋成不同時(shí)期的探索和手法，所以容易模仿而不被識(shí)破。

　　陳傳席：這些抽象派的作品，還是相對(duì)比較容易模仿。如果是達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅的作品，能模仿的了嗎？這也說(shuō)明一個(gè)藝術(shù)質(zhì)量問(wèn)題，如果一幅作品能夠被普通畫(huà)家偽造得一模一樣，那原作者的功力也是有限的。真正的大師作品，能被偽造并騙過(guò)專家的眼光，那是很有難度的。

　　楊飛云：抽象表現(xiàn)藝術(shù)畫(huà)的不是有形象的，是有點(diǎn)情緒，有點(diǎn)控制的抽象表現(xiàn)，知道這個(gè)方式后，在技術(shù)上比較好做到模仿，這也是此類作品的弊端。比如波洛克的作品，色彩靠自然流淌或甩在畫(huà)面上天然的效果，不是藝術(shù)家完全掌控，也沒(méi)有形象辨認(rèn)，這種純抽象很容易模仿，甚至仿品連波洛克都不一定能認(rèn)得出來(lái)。

　　這幾位藝術(shù)家的作品年代很近，無(wú)法用考古的方式來(lái)辨別，那就只能靠直觀判斷，根據(jù)作品的相似程度或特征來(lái)比較。所以我覺(jué)得不奇怪，因?yàn)檫@個(gè)太好模仿了，而且模仿得好了，一般專家也不易分辨。如果讓藝術(shù)家本人或同等水平的藝術(shù)家來(lái)鑒定會(huì)好一些。

　　王端廷：藝術(shù)品偽作之所以能夠得逞，是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作與流傳的私密性造成了這種可能。我們可以注意到，事件涉及的幾個(gè)藝術(shù)家過(guò)世不久，并深受藝術(shù)市場(chǎng)推崇，所以可以偽造各種作品來(lái)歷和故事以增加真實(shí)性。而且他們的作品也比較好臨摹，我們看到的很多印刷品上波洛克的作品都是他的精品，但每個(gè)畫(huà)家也都會(huì)有一般之作甚至敗筆。仿作達(dá)不到他精品的程度，但達(dá)到他差的作品水準(zhǔn)還是可以的。

　　陳源初：錢(qián)培琛的這些仿作，并不是100%拷貝某幅作品，而是仿其風(fēng)格“創(chuàng)作”的，所以專家無(wú)從對(duì)照。再說(shuō)這些專家的水準(zhǔn)多高也難下結(jié)論，也可能有故意而為的。

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　　無(wú)論錢(qián)培琛是否有意作偽，他的這批作品流入市場(chǎng)后被當(dāng)作新“發(fā)現(xiàn)”的大師作品，為什么展覽會(huì)或博物館的專家沒(méi)有看出其中的問(wèn)題？

　　邵大箴：外國(guó)人畫(huà)中國(guó)畫(huà)容易分辨，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)有兩千年的傳統(tǒng)，這種筆墨功力不是簡(jiǎn)單就能學(xué)成的，而且還有中國(guó)特有的文化基因和個(gè)人天賦、才能。所以韓國(guó)、日本的畫(huà)家畫(huà)得能接近中國(guó)，但還是得不到中國(guó)筆墨的真精髓，他們仿造中國(guó)大師的作品都很困難，更不要說(shuō)歐洲人、美國(guó)人了。

　　油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)不一樣，它的造型、筆觸、色彩，中國(guó)人掌握起來(lái)相對(duì)容易。當(dāng)然寫(xiě)實(shí)的色彩感覺(jué)也很難，但抽象表現(xiàn)主義還是相對(duì)容易，不會(huì)像模仿中國(guó)畫(huà)這么困難。

　　陳傳席：外國(guó)人畫(huà)的中國(guó)畫(huà)，會(huì)加進(jìn)他們的理念，有獨(dú)特的味道，但不可能有中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)涵，很容易分辨。中國(guó)人畫(huà)的油畫(huà)，外國(guó)人也能判斷出來(lái)。我在美國(guó)時(shí)，美國(guó)的藝術(shù)界同行就告訴我，你們中國(guó)人到歐洲去學(xué)習(xí)，最后畫(huà)出來(lái)的一看就是中國(guó)油畫(huà)，只有一個(gè)呂斯百畫(huà)的油畫(huà)像歐洲油畫(huà)。

　　中國(guó)畫(huà)是以神遇，而不以目視。中國(guó)畫(huà)的好壞主要還是內(nèi)在的，所以外國(guó)人看中國(guó)畫(huà)很難看出優(yōu)劣。而中國(guó)人看外國(guó)作品的好壞還是容易些，因?yàn)樗�主要是形式�?/p>

　　楊飛云：中國(guó)在開(kāi)始學(xué)習(xí)油畫(huà)的時(shí)候，西方的專家一看就知道不地道，我們用了幾代人去解決油畫(huà)感、油畫(huà)特性和油畫(huà)表現(xiàn)力等問(wèn)題。但這是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，不是藝術(shù)問(wèn)題。至于說(shuō)油畫(huà)所代表的內(nèi)涵，中國(guó)一流的畫(huà)家，比如林風(fēng)眠拿到西方一點(diǎn)不亞于梵高、畢加索這樣的畫(huà)家，這個(gè)內(nèi)涵指的是境界、品味、精神。但是在油畫(huà)表現(xiàn)上，到了留蘇之后才把“土油畫(huà)”克服了，所以外國(guó)專家一看就知道你油畫(huà)的語(yǔ)言和技巧的水準(zhǔn)。與西方歷史上的經(jīng)典作品比較，我們?cè)谟彤?huà)語(yǔ)言上還是有距離的。

　　王端廷：就像西方人畫(huà)不出中國(guó)式的水墨畫(huà)一樣，我們中國(guó)人也很難畫(huà)出西方式的油畫(huà)。人種不同，語(yǔ)言也不同，這在巴別塔神話里對(duì)世界上物種各從其類已有區(qū)分。如果我們跟西方人說(shuō)的語(yǔ)言是一樣的，畫(huà)出的畫(huà)也是一樣的，世界就沒(méi)有差異了。

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　　中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)是兩種繪畫(huà)體系。外國(guó)人畫(huà)的中國(guó)畫(huà)，很容易就能被我們看出來(lái)水平如何。中國(guó)人畫(huà)的油畫(huà)，外國(guó)同行是不是也容易分辨？

　　邵大箴：臨摹的作用在中西都是一個(gè)道理。油畫(huà)的臨摹要學(xué)結(jié)構(gòu)、造型、色彩，中國(guó)畫(huà)臨摹要學(xué)筆墨、章法、意境。中國(guó)的傳統(tǒng)臨摹是起步，學(xué)書(shū)法要臨帖，學(xué)畫(huà)也是先臨《芥子園畫(huà)譜》，再去臨摹大師的作品。西畫(huà)是從寫(xiě)生著手，到了一定階段，要深刻理解古典大師經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)作，才去臨摹，這是古典主義、寫(xiě)實(shí)主義的做法。現(xiàn)在西方把這種方法拋棄了，不主張臨摹。歐洲和美國(guó)的美術(shù)館里臨摹的畫(huà)家，大部分是異域的畫(huà)家或?qū)憣?shí)的畫(huà)家。

　　陳傳席：無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)，學(xué)習(xí)起來(lái)都要臨摹。但中國(guó)畫(huà)臨摹更重要，如果能把好畫(huà)臨摹好了，那創(chuàng)作就基本上達(dá)到一半了。外國(guó)也臨摹大師的作品，但西畫(huà)總是臨摹還是不行。臨摹的作品進(jìn)入市場(chǎng)，關(guān)鍵是必須要注明這是臨摹。并且臨摹得好，也未必不能賣(mài)高價(jià)，比如張大千臨摹的作品，價(jià)格也很高。

　　楊飛云：西方比如魯本斯臨摹提香，安格爾臨摹拉斐爾等，不是為亂真而去復(fù)制，是一個(gè)大師臨摹另一個(gè)大師，是研究和學(xué)習(xí)，這個(gè)我們從專業(yè)上可以看出它的痕跡。但是臨仿的作品以原畫(huà)的方式進(jìn)入市場(chǎng)，這是很糟糕的，在中外市場(chǎng)有很多，有的時(shí)候避免不了。唯一的辦法就是打假，不能讓新的假畫(huà)再流到市場(chǎng)，這是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)要做的工作。還有一方面，就是應(yīng)該組織一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，除了識(shí)別贗品，還得給一些被誤讀的畫(huà)正名。這在西方一直有人在做。

　　王端廷：對(duì)于臨摹作品進(jìn)入市場(chǎng)，要用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、版權(quán)法來(lái)規(guī)范。不是說(shuō)臨摹的作品不能進(jìn)入市場(chǎng)，只是臨摹的作品不能獲得跟原作同等的價(jià)格或待遇。比如深圳的大芬村，就是一個(gè)“作偽”的工廠，但他們明白地表示就是仿制的，而且仿制品只要幾十元、幾百元。原作者和臨仿作者的權(quán)利與權(quán)益是不一樣的，分清這個(gè)就可以了。

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　　無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)，學(xué)習(xí)階段都要臨摹名作，臨摹的作用、意義及區(qū)別是什么？臨仿的作品進(jìn)入市場(chǎng)，怎么避免糾紛？

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　　在藏家或美術(shù)館收藏藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該注意哪些方面，西方藝術(shù)品是如何進(jìn)行鑒定的？

　　邵大箴：柏林美術(shù)館，有一幅倫勃朗戴鋼盔的肖像，一直都認(rèn)為是他的原作。上世紀(jì)人們就懷疑，這幅作品可能是倫勃朗畫(huà)派的藝術(shù)家畫(huà)的，現(xiàn)在這幅作品在柏林美術(shù)館是打了問(wèn)號(hào)的。

　　我參觀過(guò)盧浮宮的作品鑒定，他們對(duì)每位藝術(shù)家的作品，會(huì)分析不同時(shí)期代表作品的色譜。比如用色的方法、分層的顏色、具體色彩的調(diào)配等，通過(guò)很多作品，把藝術(shù)家的色譜歸納出來(lái)。就可以知道某位藝術(shù)家在不同時(shí)期的作畫(huà)特點(diǎn)，從而大致有一個(gè)比較科學(xué)的判斷依據(jù)。

　　陳傳席：博物館的收藏尤其要注意，因?yàn)橐话闳硕颊J(rèn)為進(jìn)入博物館的是真品。所以在展出仿作或復(fù)制品時(shí)，一定要注明。另外建議不論中外的博物館，在收藏展示時(shí)，應(yīng)注明入藏日期、來(lái)源，讓觀眾有一個(gè)思考、判斷的余地。鑒別仿作，可以借助科學(xué)的手段，但也需要專家。現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)鑒定多是靠目鑒，但考證是最可靠的方法。博物館收藏作品，一定要經(jīng)過(guò)考證。

　　現(xiàn)在假畫(huà)、假畫(huà)機(jī)構(gòu)多，假的鑒定機(jī)構(gòu)、鑒定“大師”也多。所以除了政府機(jī)構(gòu)與公安機(jī)關(guān)要有嚴(yán)厲的處罰措施之外，還應(yīng)該成立兩個(gè)公開(kāi)、公正、透明的鑒定協(xié)會(huì)，一個(gè)鑒定真假，另一個(gè)鑒定優(yōu)劣，選擇各方面敢講真話的專家，有鑒有賞，來(lái)凈化這個(gè)市場(chǎng)。

　　楊飛云：所有的贗品從內(nèi)涵、審美、格調(diào)、意境、氣韻上，會(huì)和原作差得很遠(yuǎn)，因?yàn)樵�作是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的，贗品是模仿著描出來(lái)的。還有從技法上贗品自然天成的感覺(jué)不夠，氣韻不足，不連貫。另外贗品情感不飽滿，藝術(shù)家畫(huà)出神品時(shí)，精氣神是凝聚、忘我的一個(gè)狀態(tài)。

　　藝術(shù)品的特點(diǎn)，使得從古到今就有沽名釣譽(yù)、欺世盜名的人。其實(shí)最大的造假是一些江湖術(shù)士，他們達(dá)不到大師水平，卻把自己炒成“大師”，這種假其實(shí)是更要命的。他本身就是一個(gè)末流的畫(huà)家，但他經(jīng)過(guò)包裝、炒作把自己塑造成一個(gè)“大師”，賣(mài)大師的價(jià)格、要大師的名聲，實(shí)際上他連三流的資格都不夠。這種造假，比贗品更可怕。

　　王端廷：國(guó)外對(duì)藝術(shù)真?zhèn)蔚呐袛嘁话闶遣牧翔b定法和風(fēng)格鑒定法。一個(gè)時(shí)代的材料是有特定時(shí)間特點(diǎn)的。今天的材料做得再舊，通過(guò)科技手段也會(huì)露出馬腳，但是同時(shí)代的就很難去鑒定了。還有一種是藝術(shù)風(fēng)格鑒定法。一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格是固定的，即便是有早、中、晚期的變化，但畫(huà)風(fēng)都有個(gè)人唯一的特點(diǎn)。偽制的終歸在氣息、力度、形和色上有差異。還有后來(lái)的筆跡學(xué)，都是西方藝術(shù)史家鑒定作品真?zhèn)蔚氖侄巍?/p>

　　材料鑒定法靠的是科技手段，風(fēng)格鑒定要靠專家。西方藝術(shù)史家是專門(mén)化的，在西方?jīng)]有一個(gè)藝術(shù)史家的研究跨度超過(guò)一百年。西方的藝術(shù)家只會(huì)研究一個(gè)流派，或者一位藝術(shù)家，甚至只是研究一個(gè)藝術(shù)家的某個(gè)階段，比如有人專門(mén)研究達(dá)·芬奇的筆記，像這樣的專家才是專家。不像中國(guó)，研究西方就研究上下幾千年的藝術(shù)史，這個(gè)不是專家的含義。