古風(fēng)育書家

集句（書法）樊子陽(yáng)

集句（書法）樊子陽(yáng)

　　樊子陽(yáng)家在河南三縣交界的原陽(yáng)縣陽(yáng)阿鄉(xiāng)，屬黃河古道，出生的村子就是一個(gè)極為有趣的文化村，至今仍古風(fēng)猶存，在他老家那個(gè)村子，生下來(lái)人人都起有學(xué)名，表字，不管是教書、木工、瓦匠還是種地。其實(shí)子陽(yáng)是他的字，名叫裕乾，樊子陽(yáng)是以字而行世。我之所以不厭其煩地記上這些瑣事，是想說(shuō)鄉(xiāng)土背景對(duì)一個(gè)人在文化上潛移默化的影響，有著最初的籠罩性。

　　樊子陽(yáng)的父親是一名中醫(yī)，屬鄉(xiāng)村“赤腳醫(yī)生”，在北中原鄉(xiāng)村懸壺濟(jì)世，家里便期望兒子也能步入杏林，妙手回春，這就自然地使樊子陽(yáng)童年時(shí)代要在草木氣息里穿行、浸染。他如果一直走下去，那樣就會(huì)是與車前草、蒼耳、地黃、紫蘇這些名字相隨，不會(huì)是后來(lái)染指的飛白、詔版、北碑，以及蘇、黃、米、蔡這些書法符號(hào)。一個(gè)人童年能沾染點(diǎn)草木精神，是一種生命的滋潤(rùn)，它能影響著一個(gè)人的性情和處世態(tài)度。純樸而寬厚，自然而謙和。

　　樊子陽(yáng)的書法起步充滿鄉(xiāng)土感。家境條件有限，剛開(kāi)始寫字時(shí)有點(diǎn)近似現(xiàn)在先鋒派的“行為藝術(shù)”，攪一瓷盆紅膠泥，父親用麻自制毛筆，讓他蘸膠泥水在大地上書寫，好在這原材料不是朱砂雄黃，膠泥在我們北中原取之不盡，這段黃河的膠泥是紅色，那是大地胎記的顏色，“黃河”與“書法”這兩個(gè)遠(yuǎn)距離的名詞在這一時(shí)刻天然結(jié)緣，能真正稱得上“水乳交融”，盡管當(dāng)時(shí)只是一種貧窮、無(wú)奈。紅膠泥其實(shí)有著另一種書法表達(dá)意義上的功能，從書法象征上而言，它與徽墨、油煙、漆煙，以及李廷珪松煙一樣。

　　樊子陽(yáng)五歲練字，六歲寫對(duì)子，屬于傳統(tǒng)意義上的早慧。我認(rèn)為對(duì)他鼓勵(lì)最大的，不是日后得到所謂書法界最高的“蘭亭獎(jiǎng)”，應(yīng)該是第一次在鄉(xiāng)村“發(fā)表”的一副對(duì)聯(lián)作品：“人民公社好，年年大豐收”。這種鄉(xiāng)土里的開(kāi)始，比后來(lái)專業(yè)的尺八、丈二之類，顯得更是虎虎有生氣。

　　樊子陽(yáng)認(rèn)識(shí)到一個(gè)書家的品質(zhì)至關(guān)重要，包括傳承、學(xué)養(yǎng)、性格，這些綜合因素從最大程度上決定了作品的品質(zhì)。后來(lái)他重點(diǎn)主攻草書，選擇了“抒情”，因?yàn)椴輹�的抒情成分更多，草書的抒情意味更適合他的性情。

　　數(shù)十年里，他在用最簡(jiǎn)單的黑白線條抒情，與他對(duì)話的除了一張無(wú)語(yǔ)的宣紙，其他就是王鐸，是黃道周，是張瑞圖。這些跨時(shí)空的交流，穿越黑夜，通不通只有全靠自己的藝術(shù)造化了，與執(zhí)著無(wú)關(guān)。

　　我覺(jué)得楷書是一種離抒情很遠(yuǎn)的書法形式，樊子陽(yáng)連寫楷書也主張抒情，在很靜的楷書中力爭(zhēng)去寫出動(dòng)感，同時(shí)不忘“點(diǎn)、面、線”的有機(jī)結(jié)合，這就有難度而出新意。

　　我認(rèn)為樊子陽(yáng)最有個(gè)性面目特色的還是楷書，他于顏真卿得之最多，后又摻入六朝墓志。有了這碗墊底的功夫酒，再喝也就不怯了，楷書逐漸形成自己簡(jiǎn)約厚樸的風(fēng)貌，使得他常常能在經(jīng)意不經(jīng)意之間，可收可放，得而不失，失而不過(guò)，自我把握“書法之度”。

　　對(duì)書家而言，求新求變固然與藝術(shù)觀念有關(guān)，但每位書家對(duì)每幅作品都應(yīng)當(dāng)成求新求變之作，離開(kāi)書法本身的特質(zhì)再去追求新的向度，才是每一個(gè)書家的美好愿望和不易企越的高峰。

　　王鐸自然是內(nèi)容與形式結(jié)合的草書大家，我認(rèn)為他更是一個(gè)形式大于內(nèi)容的“形式大家”。用形式對(duì)抗處境與時(shí)間的尷尬。我看到王鐸有的草書作品，內(nèi)容只是一些斷章或句子，但因?yàn)榫�條自由的介入，鬼斧神工，盤龍騰蛟，整體就是一片風(fēng)景，盡管我還貫穿不下來(lái)其中的內(nèi)容，就只管跟隨線條游走苦旅罷了。這些跨時(shí)空的交流，穿越黑夜，通不通只有全靠自己的藝術(shù)造化了，與執(zhí)著無(wú)關(guān)。書法是始于情趣而終歸于智慧。書法的揮灑，追求的都是意味，一如多數(shù)美學(xué)家所認(rèn)可的那樣——“美是有意味的形式”。行草所追求的形式，與內(nèi)容固然為有機(jī)的統(tǒng)一體，但最終效果都是為了意味的生成。