當(dāng)“青春”遇上“養(yǎng)老”(吳月玲)

　　趙寶剛新劇《老有所依》11月18日在北京、浙江、東方、天津等衛(wèi)視開播

　　當(dāng)“青春”遇上“養(yǎng)老”

電視劇《老有所依》劇照

　　以青春劇見長(zhǎng)的導(dǎo)演趙寶剛在去年推出《北京青年》后，他今年的新劇《老有所依》關(guān)注點(diǎn)落在了養(yǎng)老話題上，但他強(qiáng)調(diào)，這仍是“青春”三部曲的延續(xù)。是的，當(dāng)“北京青年”“自己的青春自己做主” ，通過(guò)“奮斗”漸漸地實(shí)現(xiàn)了理想之后，他們要面對(duì)的就不光是自己的問(wèn)題了，他們成了“上有老，下有小”的“夾心層” �？梢哉f(shuō)， 《老有所依》比趙寶剛之前的“青春三部曲”更為寫實(shí)，甚至很多情節(jié)都有真實(shí)的原型，也許有的觀眾會(huì)覺得從飛揚(yáng)的“青春”一下轉(zhuǎn)到“養(yǎng)老”話題有些沉重，但它提醒我們，養(yǎng)老是父母和我們都將面對(duì)的問(wèn)題。

　　中國(guó)正在步入老齡化社會(huì)，是世界上唯一一個(gè)老年人口超過(guò)1億的國(guó)家， 60歲以上的老年人口正以每年超過(guò)3 %的速度遞增，預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)老年人口將達(dá)到2 . 43億。這無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)需要面對(duì)和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。在十八屆三中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中，至少有三處以上提到了養(yǎng)老問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，加快建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)” 。

　　趙寶剛說(shuō)起自己拍這部電視劇的初衷時(shí)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)孝道的傳承受到了很多現(xiàn)實(shí)因素的影響，老人的晚年生活不能自理，同時(shí)年輕人要服侍老人又要開創(chuàng)事業(yè)，其間產(chǎn)生矛盾和摩擦在所難免，而且“421”的家庭模式更加劇了這種矛盾，所以現(xiàn)在很多人都面臨著養(yǎng)老的困局。這個(gè)困局不僅是老年人在面對(duì)，更輻射到子女生活和工作的方方面面。在中國(guó)傳承了幾千年的孝道文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。他主張要用當(dāng)代意識(shí)在文藝作品中為大家找到一個(gè)解決問(wèn)題的出路，不為了苦難而寫苦難。

　　《老有所依》似乎將所有養(yǎng)老難題都落在女主人公江木蘭身上，照顧家中老人的重壓一波一波地向她洶涌襲來(lái)：原先中風(fēng)半癱的婆婆由公公照顧，爸爸在老家照顧爺爺，江木蘭與丈夫呂希、女兒悅悅一家三口過(guò)著幸福的生活�？赏蝗恢�間公公意外去世導(dǎo)致婆婆二次中風(fēng)，成為喪失全部行為能力和語(yǔ)言能力的失能老人，父親買養(yǎng)老公寓被騙光了房子和積蓄，不得不帶著爺爺?shù)奖本└�著木蘭一起生活，而后爺爺患上了老年癡呆，父親眼睛將逐漸失明，丈夫和她先后失業(yè)，木蘭在工作與家庭的重壓下一度心力交瘁而崩潰。

　　但江木蘭不愧叫“木蘭” ，她頂住了工作和家庭的雙重壓力，努力地踐行她的“老吾老，以及人之老” 。趙寶剛在詮釋這個(gè)角色時(shí)談到，江木蘭不是個(gè)苦情的角色，不是一味忍辱負(fù)重，她以智慧、堅(jiān)韌、樂(lè)觀解決了生活中層出不窮的養(yǎng)老問(wèn)題，她有一個(gè)堅(jiān)定的信念，一定要讓老人安度晚年。這一觀念不僅貫穿在她對(duì)待自己的爸爸、爺爺、婆婆、公公身上，還體現(xiàn)在工作上。作為大型超市的生鮮部經(jīng)理，她提出為社區(qū)老人提供送貨上門服務(wù)，并在利潤(rùn)與口碑的平衡中，不斷完善服務(wù)方式。這種創(chuàng)新、以人為本的服務(wù)理念，為她在工作上的進(jìn)階打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，突出了生活不會(huì)讓善良的人吃虧這一道理。

　　《老有所依》除了木蘭這條線，還安排了木蘭的上司雷頌華與母親這一條線。前者重于在解決生活上的具體問(wèn)題，后者重于為年輕人分析老年人的精神世界。相信有不少人有與雷頌華一樣的感受，自己的父母隨著年紀(jì)的變大，怎么越來(lái)越“作” ，好像變成另外一個(gè)人了。雷頌華的母親方瓊是位老革命，當(dāng)了一輩子領(lǐng)導(dǎo)，退下來(lái)之后，前后跟著兩個(gè)女兒生活，衣食無(wú)憂，身體健康，可是愛鬧別扭，生生把二女婿鬧得要離婚，孫女婿也要離婚，常用自盡來(lái)博得女兒們的重視。老戲骨呂中把方瓊的好面子、好強(qiáng)但是內(nèi)心脆弱，想著法地讓孩子們“看到她”演得淋漓盡致，讓人覺得這位老人可氣又可愛，也為現(xiàn)實(shí)中的年輕人在理解這樣的老人時(shí)，提供了心理的依據(jù)。

　　“不給人指出出路的苦情戲?qū)τ谏鐣?huì)精神進(jìn)步是沒有什么益處的，只會(huì)讓人感到更為絕望和痛苦。 ”趙寶剛說(shuō)。所以在《老有所依》中，他樹立了幾個(gè)當(dāng)代人的典型形象，他們都具有先進(jìn)的當(dāng)代意識(shí)，他們從不怨天尤人，從不將老人當(dāng)做自己的包袱，他們積極應(yīng)對(duì)生活中的所有磨難，用自己的愛與堅(jiān)強(qiáng)為家人構(gòu)筑起一座老有所依的溫暖港灣。

　　家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老相結(jié)合，是未來(lái)中國(guó)式養(yǎng)老的出路，而社會(huì)養(yǎng)老首要破解的就是孝的觀念要與時(shí)俱進(jìn)。把老人送到養(yǎng)老院生活是不是就是“不孝順” ？ 《老有所依》的最后，幾條線匯成一條線，木蘭的爸爸爺爺，方瓊等都進(jìn)了養(yǎng)老院，他們?cè)陴B(yǎng)老院中有同齡的伙伴，有共同的語(yǔ)言，也沒有在兒女家住的不自在甚至是寄人籬下的感覺，江木蘭和雷頌華的養(yǎng)老難題得到圓滿的解決，同時(shí)引發(fā)大家對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的布局和建設(shè)的重視。

　　《老有所依》給年輕人提供的不僅是他們要解決的養(yǎng)老問(wèn)題的思路，更促使年輕人未雨綢繆，思考自己“應(yīng)該如何老去” ：重視健康問(wèn)題，老來(lái)健康是年輕人最大的福氣；老有所樂(lè)，老有所為，如何度過(guò)退休后的生活，甚至應(yīng)該在家庭之外找到自己生活的重心。此外，最重要的就是“孝”的傳承。劇中的反面典型余淼從小患病，被母親溺愛，以致于成人后不懂擔(dān)當(dāng)和回報(bào)，造成了母親謝亞芝晚年的不幸，這一條線意在提醒年輕人，從現(xiàn)在開始就要在家庭教育中注意這一點(diǎn)，不然，子女將不能成為一個(gè)合格的獨(dú)立的人，更談不上為父母盡孝。