以“文學(xué)報(bào)告”提升報(bào)告文學(xué)的品質(zhì)

　　報(bào)告文學(xué)的天空，似乎一直飄忽著一團(tuán)霧靄，模糊了人們的閱讀視線。有一些作品，被強(qiáng)行戴上“報(bào)告文學(xué)”的美冠，有著“煙籠寒水月籠沙”的迷離情境。其癥結(jié)何在？就在于報(bào)告文學(xué)作品中“文學(xué)元素”的或缺與虛弱。若將“報(bào)告”與“文學(xué)”兩個(gè)名詞進(jìn)行移換，變成“文學(xué)報(bào)告”，讓“文學(xué)”作定語，作前提，情況可能有所變化。

　　文學(xué)報(bào)告，劃清了報(bào)告文學(xué)與調(diào)查報(bào)告、通訊報(bào)道的界限。文學(xué)報(bào)告，將紀(jì)實(shí)報(bào)告的題材鎖定在文學(xué)范疇。所報(bào)告的事實(shí)，屬于文學(xué)化的、源于生活高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作。而調(diào)查報(bào)告，著眼點(diǎn)在于對(duì)事實(shí)作整理、反映與研究；通訊報(bào)道的著力點(diǎn)，則在于敘述實(shí)情，傳遞客觀資訊。

　　文學(xué)報(bào)告，強(qiáng)化了報(bào)告文學(xué)作者的文學(xué)意識(shí)。既然是文學(xué)性質(zhì)的報(bào)告，就要按照文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律和形象思維原則，審視構(gòu)思所要報(bào)告的對(duì)象。比照小說、散文、詩歌，文學(xué)報(bào)告更具文學(xué)的綜合性，對(duì)作者的文學(xué)要求更挑剔、更苛刻。場景小說化的描寫，人物肖像及心理活動(dòng)的刻畫，詩意的描述，意境的營造，歷史、哲學(xué)、宗教、科學(xué)等多元知識(shí)的調(diào)度貫通，作者從事件背后走出來，儼然一個(gè)現(xiàn)場主持人，對(duì)人物和事件發(fā)表傾向鮮明、情感強(qiáng)烈的評(píng)論與批判。

　　文學(xué)報(bào)告，擴(kuò)大了報(bào)告文學(xué)的傳播度與覆蓋面。文學(xué)元素的灌溉與澆注，使紀(jì)實(shí)報(bào)告活了起來，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染力和可讀性，更為深度地滲透到讀者心靈最柔軟的地方。

　　將“報(bào)告”與“文學(xué)”交換位置，絕非玩文字游戲。其主旨也并非為更改已經(jīng)約定俗成的文體名稱，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于報(bào)告的意義，提升報(bào)告文學(xué)的水準(zhǔn)與品質(zhì)。

　　那么，文學(xué)報(bào)告如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)化？關(guān)鍵在于所報(bào)告的人物或事件需要具有典型意義與價(jià)值。無論如何，都不可改寫文學(xué)是典型的經(jīng)典定義。無論詩歌，抑或小說散文，以至影視戲劇，概莫例外。要用文學(xué)的眼光和視界，甄別所報(bào)告的對(duì)象，去偽存真，去粗取精。報(bào)告文學(xué)取材于真實(shí)生活，但畢竟不可等同于生活，絕非淺表地?cái)z錄復(fù)制臨摹生活，羅賓遜夫人說：比例尺為一比一的地圖是不存在的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)場景轉(zhuǎn)化為文字場景時(shí)，一塊布料已經(jīng)被加工成為了衣服。文字場景比現(xiàn)實(shí)場景更為永恒，更為逼真，叫人如臨其境，便是文學(xué)藝術(shù)的魔力。文學(xué)報(bào)告以藝術(shù)真實(shí)為追求，因而允許藝術(shù)想象與藝術(shù)構(gòu)思，通過提純、概括、升華，藝術(shù)地還原與再現(xiàn)人物或事件。

　　同時(shí)，要運(yùn)用文學(xué)的而不是新聞或調(diào)查的語言表述。語言藝術(shù)，是文學(xué)的一個(gè)重要特質(zhì)。文學(xué)形象思維的花朵，灼灼然地盛開在語言的枝條上。文學(xué)報(bào)告有自己獨(dú)特的語境，文字應(yīng)當(dāng)富有彈性、色彩和溫度，而不是簡單地將調(diào)查報(bào)告和新聞報(bào)道語言信手拈來。從魚塘里隨便撈一條魚，帶著腥氣，帶著魚鱗，匆匆就去做成一道菜端上來，那是不會(huì)有鮮美味道的。

　　當(dāng)然，還有必要讓藝術(shù)的云層透射燦然的思想光芒。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，不在于描寫了怎樣的人物或事件，而在于所描寫的人物或事件里發(fā)生了怎樣的生活。達(dá)·芬奇嘴角掛著《蒙娜麗莎》那樣的微笑說：“一個(gè)畫家應(yīng)當(dāng)描繪兩件最重要的東西——人和人的思想意圖�！薄蹲右埂窌r(shí)分，伏案寫作的茅盾抬起頭嚴(yán)肅地說，報(bào)告文學(xué)“必須充分的形象化”，以便讓讀者從“生活的圖畫中明白作者所要表達(dá)的思想”。文學(xué)報(bào)告存在兩個(gè)梯次漸進(jìn)的層面，一是真實(shí)而形象地向讀者報(bào)告人物或事件真相，一是以人物或事件為載體，通過其典型性“揭示”人物或事件背后的“真相”，傳達(dá)出作者的思想。

　　生活的潮起潮落、波飛濤涌，在小說散文的田園，奏出潺潺之音；在詩歌的琴弦，或彈出號(hào)角之聲，或撥響“樂府”夜曲；在文學(xué)報(bào)告的回音壁上，必須撞擊出黃鐘大呂，奔雷海嘯。小說可虛構(gòu)，讀者一開始就有心理閱讀準(zhǔn)備，可以信其無。詩歌散文抒發(fā)個(gè)人心志性情，生活體驗(yàn)，主觀色彩濃烈，見仁見智。而文學(xué)報(bào)告，必須是“真槍實(shí)彈”，真實(shí)人物，真實(shí)事件。小說可隱身在小閣樓里放飛虛構(gòu)，詩歌可躺在自我的溫床上做著白日夢(mèng)，文學(xué)報(bào)告卻不可以閃爍其詞，“王顧左右而言他”，而必須踏入真實(shí)事件的渦流里直面人生，為百姓鼓與呼，為天地守良知。

　　(作者為山西省大同市文聯(lián)主席)