面向未來的文化創(chuàng)新吁求

　　在中國當(dāng)代文化發(fā)展上，深圳發(fā)展可以概括為“深圳學(xué)派”。這個(gè)“深圳學(xué)派”是以深圳的建設(shè)實(shí)踐和成長歷程為學(xué)術(shù)案例、學(xué)理依據(jù)乃至學(xué)科建設(shè)的學(xué)派。這個(gè)“深圳學(xué)派”不僅踐行著敢闖敢試的實(shí)踐理性，而且表現(xiàn)出面向未來的文化創(chuàng)新吁求。

　　“深圳學(xué)派”的命題首見于中共深圳市委宣傳部部長王京生在1996年與余秋雨關(guān)于深圳文化發(fā)展的談話。2010年紀(jì)念深圳特區(qū)建立30周年之際，這一命題再次浮出水面。

　　提出“深圳學(xué)派”這一命題，就是確立深圳文化發(fā)展的實(shí)踐取向，即引導(dǎo)新市民改變“浮躁的趨利心理”，使這個(gè)“文化底蘊(yùn)尚薄的城市具備與那些厚重的文化底蘊(yùn)的城市對話的資格與能力”。作為對這一命題的思考，余秋雨從三個(gè)方面談到“深圳學(xué)派”產(chǎn)生的可能性：一是人和，即“人際關(guān)系的平等和單純”，這有助于學(xué)派發(fā)展所需要的民主討論氛圍；二是天時(shí)，即“中國文化處于轉(zhuǎn)型期的亮點(diǎn)”，這有助于形成新興學(xué)派充滿活力的成長機(jī)制；三是地利，即貫通內(nèi)陸與海外文化的“橋頭堡”，這有助于學(xué)派思想的集散與傳播。在當(dāng)今我們所處的信息化時(shí)代和媒介化社會(huì)來看，上述三個(gè)方面以“天時(shí)”最為重要，是“天時(shí)”決定了深圳的“地利”與深圳人的“人和”。為著“深圳學(xué)派”這個(gè)面向未來的文化吁求，王京生以務(wù)實(shí)的精神認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做一些基本的事情。包括一、對文化的認(rèn)真親近與重視，使文化的討論首先熱起來；二、對文化人的見解給出更多的時(shí)間來傾聽；三、不以功利為目的的文化設(shè)施的興建；四、用政府之手構(gòu)建嶄新的文化理念和趨向繁榮的規(guī)劃；五、(他認(rèn)為是“最重要的”)各類文化人才的聚集。

　　“深圳學(xué)派”體現(xiàn)出深圳文化發(fā)展到一定階段要求自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)的學(xué)術(shù)自覺，是深圳面向未來的文化吁求。

　　深圳能得到改革開放“試驗(yàn)田”和“窗口”的天時(shí)，的確與其當(dāng)時(shí)所處的地利分不開。但討論一個(gè)以地域命名的學(xué)派，“深圳學(xué)派”似乎又關(guān)涉某種“地利”。這種“地利”并非指具有厚重歷史積淀的“文化沃壤”，因?yàn)樗�甚至在迅速的�?jīng)濟(jì)崛起中還遭遇到被指為“文化荒漠”的不屑。深圳也因此“能夠避免內(nèi)地文化發(fā)展所出現(xiàn)的粘滯狀態(tài)，形成創(chuàng)作新興學(xué)派充滿活力的成長機(jī)制”。從彼時(shí)深圳文化運(yùn)作的態(tài)勢和潛能中，能看到未來形成“深圳學(xué)派”的“萌芽”：其一，從深圳市政府對文化投入之急迫的、熱烈的心情來看，政府已經(jīng)成為把深圳文化推向未來之主導(dǎo)的、持久的力量。其二，在深圳這個(gè)投資主體越來越多元化的經(jīng)濟(jì)體系中，社會(huì)力量辦文化正釋放出越來越強(qiáng)大的能量。其三，深圳的文化人正逐步擺脫既往單純的文化情結(jié)和單向的文化尺度，而其他行業(yè)的“非文化人”因?yàn)閷ξ幕瘑栴}的熱衷正成為拓展文化視域的“新文化人”。其四，深圳文化建設(shè)正從觀念層面的吁求而步入創(chuàng)新文化產(chǎn)品的實(shí)踐，這種面向未來的創(chuàng)新實(shí)踐必然預(yù)留出文化理論的闡釋空間。

　　在那之后，深圳文化建設(shè)通過不到20年的實(shí)踐，使文化自身的地位發(fā)生了巨大的變化。這種變化首先還不在大批文化設(shè)施的興建、各類文化活動(dòng)的開展與文化消費(fèi)市場的繁榮，而在于整個(gè)城市發(fā)展思路經(jīng)歷著由“經(jīng)濟(jì)的深圳”向“文化的深圳的轉(zhuǎn)換”。

　　定位城市的文化個(gè)性，是深圳文化發(fā)展戰(zhàn)略思考的“文化自覺”。深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的實(shí)踐探索，是“國家立場”的“深圳表達(dá)”，那么在“深圳表達(dá)”中呈現(xiàn)的文化個(gè)性，必然在更深層面上維系著“國家立場”。

　　“深圳學(xué)派”作為面向未來的文化吁求，是文化建設(shè)上“國家立場”的“深圳表達(dá)”。這首先體現(xiàn)在深圳文化發(fā)展戰(zhàn)略的思想基點(diǎn)上。從“實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義公民文化為主體的中國現(xiàn)代文化形態(tài)”到“建構(gòu)人類文化秩序的普遍性價(jià)值觀念”，不僅是體現(xiàn)“國家立場”的“深圳表達(dá)”，而且是具有“全球視野”的“國家立場”。從縱向上說，深圳的文化探索懲戒者中華民族文化選擇的探索，走在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前沿，不斷開拓文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的城市實(shí)踐途徑；從橫向上說，深圳是多元文化相互交融的舞臺(tái)，深圳的文化探索直接而鮮明地反映出我國當(dāng)代文化選擇的核心課題，兆示出我國文化發(fā)展道路的前行動(dòng)向。

　　深圳大力倡導(dǎo)創(chuàng)新型、智慧型和力量型的城市主流文化建設(shè)。為了中國文化的復(fù)興，哲學(xué)家張岱年提出了“綜合創(chuàng)新”論。張岱年認(rèn)為應(yīng)超越文化建設(shè)的單向度選擇和單級(jí)立場，堅(jiān)持文化模式的可拆解性和文化要素的可選擇性，提倡“優(yōu)選法”的文化選擇，把“綜合”與“創(chuàng)新”的同一視為文化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力。顯然，這種“文化綜合創(chuàng)新”體現(xiàn)出“深圳學(xué)派”的文化創(chuàng)新定位。將“綜合創(chuàng)新”放在深圳“三型”文化建設(shè)之首，當(dāng)然是基于對城市個(gè)性的文化定位。這既是處于對自身文化發(fā)展基礎(chǔ)的自信，也是對這一文化未來發(fā)展的某種期許。

　　深圳雖然是“文化邊緣之城”，但卻有“文化地域優(yōu)勢”。由于深圳沒有地域傳統(tǒng)文化對移民文化的固有抵抗性，使得它如饑似渴地吮吸著來自四面八方的管理文化、制度文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、消費(fèi)文化等，從而迅速地建構(gòu)著全新的文化風(fēng)格。

　　“深圳學(xué)派”作為面向未來的文化吁求，其實(shí)也正大踏步實(shí)踐在深圳的文化建設(shè)中，也正通過深圳的文化實(shí)踐在梳理自己的學(xué)術(shù)主張并凝聚自己的核心理念。這主要體現(xiàn)在以下6個(gè)方面：

　　1.深圳觀念與深圳學(xué)派

　　2010年，在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立30周年活動(dòng)中，由網(wǎng)民倡導(dǎo)發(fā)起，有關(guān)主管部門組織開展了“深圳十大觀念”的評選活動(dòng)。深圳十大觀念內(nèi)涵豐富。從縱向方面涵蓋了深圳的精神發(fā)展史，從橫向方面涵蓋了深圳文化價(jià)值觀，這種價(jià)值觀說到底是彰顯了“以人為本”的本質(zhì)要求。也就是說，“深圳觀念”既是“深圳學(xué)派”學(xué)術(shù)研究的對象，也是它學(xué)理構(gòu)成的品質(zhì)。

　　2.全民閱讀與深圳學(xué)派

　　全民閱讀，在這里指的是自2000年11月開始舉辦的“深圳讀書月”活動(dòng)。舉辦“深圳讀書月”，是該市關(guān)于城市化發(fā)展戰(zhàn)略理論思考的實(shí)踐形式，而“讀書月”在縱深方向的推廣和擴(kuò)張更加豐富和完善了對城市文化發(fā)展戰(zhàn)略的理論認(rèn)識(shí)。鑒于“閱讀”是市民文化生活中最普遍也最持久的文化需求，舉辦“讀書月”也就成了實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利最有效的途徑、載體和方式。這也是“深圳學(xué)派”力主夯實(shí)的基石。

　　3.文博會(huì)展與深圳學(xué)派

　　“深圳文博會(huì)”首屆舉辦于2004年。自2006年舉辦第二屆后改為每年一屆，且每屆都有新創(chuàng)意、新交易。“深圳學(xué)派”主張“文化是流動(dòng)的”。從深圳的文化建設(shè)來看，一方面存在“自發(fā)的流動(dòng)”，也既移民文化從“人是文化的載體”中體現(xiàn)出來；另一方面則體現(xiàn)為“自覺的流動(dòng)”，這便是“深圳文博會(huì)”從無到有、從有到優(yōu)的連續(xù)舉辦。“深圳文博會(huì)”作為文化“自覺的流動(dòng)”，必將給深圳文化建設(shè)提供更豐富的滋養(yǎng)和更廣闊的空間，也使“深圳學(xué)派”的建構(gòu)獲得了這樣的滋養(yǎng)與空間。

　　4.設(shè)計(jì)之都與深圳學(xué)派

　　2008年12月7日，聯(lián)合國教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定深圳為“設(shè)計(jì)之都”。這是全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)的第16名會(huì)員，也是我國首個(gè)獲此殊榮的城市。深圳在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)方面擁有鞏固的地位，其鮮活的平面設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)部門，快速發(fā)展的數(shù)字內(nèi)容和在線互動(dòng)設(shè)計(jì)，以及采用先進(jìn)的技術(shù)和環(huán)保方案的包裝設(shè)計(jì)，均享有特別的聲譽(yù)。深圳還把設(shè)計(jì)當(dāng)做戰(zhàn)略工具，指導(dǎo)城市轉(zhuǎn)型，同時(shí)與社會(huì)文化相關(guān)領(lǐng)域，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)的平衡。深圳作為“設(shè)計(jì)之都”及其內(nèi)涵，當(dāng)然也決定著“深圳學(xué)派”的特質(zhì)。

　　5.文化科技與深圳學(xué)派

　　深圳作為從一個(gè)小漁村迅猛發(fā)展起來的新興城市，其文化建設(shè)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是高科技含量，或者說體現(xiàn)出文化建設(shè)中的科技自覺�？萍紝τ谖幕�發(fā)展的影響：一是改變了文化的體驗(yàn)方式，二是擴(kuò)大了文化的消費(fèi)需求，三是豐富了文化的生產(chǎn)要素，四是提升了文化的構(gòu)成品質(zhì)，五是激活了文化的原始創(chuàng)新，六是催生了文化的新興業(yè)態(tài)，七是增強(qiáng)了文化的傳播能力，八是改善了文化的儲(chǔ)存效果。上述種種影響，正構(gòu)成深圳文化發(fā)展的重要路徑和基本特色，而包容創(chuàng)新的文化生態(tài)和科技驅(qū)動(dòng)的文化業(yè)態(tài)也將是“深圳學(xué)派”構(gòu)建的一大亮點(diǎn)。

　　6.集成創(chuàng)新與深圳學(xué)派

　　深圳所主張、所踐行、所成就的“創(chuàng)新型”文化。這種文化創(chuàng)新不僅是自主創(chuàng)新，而且是“集成創(chuàng)新”，即集成要素及其模式建構(gòu)要服從主體創(chuàng)新的需要；是一種跨界創(chuàng)新，這包括開放集成要素的空間跨界和主體建構(gòu)的思維跨界；是一種協(xié)同創(chuàng)新，即善于借助外腦以集思廣益；是一種前瞻創(chuàng)新，也就是通過應(yīng)對“問題”、創(chuàng)新“價(jià)值”來預(yù)測把握未來。