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中國文學批評界應(yīng)該正視自身在全球化與物質(zhì)潮流面前的歷史責任,并以精神的高雅氣度與批評的純真本質(zhì),表達世俗化中的批判意義,高揚人文精神,激勵公眾的精神追求,重新去詩意地感悟人生。
全球化把世界以更加直觀和直接地推到了我們面前,但同時,我們又會發(fā)覺,這個趨勢將世界變得簡單和沒有個性了。它突然因為面對世界這個題材的無國界化,一下就失去了許多原先屬于自己區(qū)域的獨特的細節(jié),你在上海和北京吃肯德基,和在紐約和巴黎吃肯德基,仿佛是一樣的。它使我們失去了許多了解不同國家不同民族的生活細節(jié)和一些可能的生活新鮮,讓我們的眼光變得迷惘,思考趨向遲鈍,審美流入世俗。但事實上各個民族各個不同國家存在著的傳統(tǒng)文化,依然潛在著異中求同的世界認同和不整齊劃一的生活審美,就像同一民族的人進入佛廟也會有不同的對佛的認識和心態(tài)一樣。只不過在強大的全球化的吞噬下,這些個性化被淹沒或被推至于深處而已。所以,面對小說和詩歌在更多地學習西方的技巧與表達方式(形式)的同時,無數(shù)即時輕快涌現(xiàn)的沒有深厚中國傳統(tǒng)文化底蘊、沒有接續(xù)唐詩宋詞經(jīng)典精髓的詩歌與中國傳奇話本及俚語雜唱經(jīng)典精華的小說,雖然數(shù)量可觀也不斷刊出于名刊大報,但細細篩選之下,拿它與中國經(jīng)濟發(fā)展相比,確令人感到汗顏和不安。為此,中國當代文學批評應(yīng)該尖銳勇敢地挑刺這類淺顯泛濫的文學“繁榮”現(xiàn)象,同時對一些較有聲望作家中存在著模仿性甚強的習性,予以嚴肅細膩地指出阻礙他們的向新發(fā)展的問題。在數(shù)字化電子化的時代,中國當代作家如果看不到西方文化的泛濫將會給中國當代文學帶來沒有個性的非美存在,特別是自己的傳統(tǒng)語言將會被殃及至滅頂之災的大禍,我們的文學批評在這里就更不應(yīng)該缺席或者沉默,而要繼承和發(fā)揚中國文學批評優(yōu)良傳統(tǒng)。
當然,進行真正的文學批評是需要一定勇氣的。然而,這也正若伽利略當年申張自然科學的真實存在一樣,它是現(xiàn)實中的真實存在的指向,又是精神上無畏無懼的探索(包括批評自身在過程中會犯下的過錯和不當)。所以,中國當代文學批評,就是要掙扎出只說好不說壞、只顧情面不顧文學的積弊環(huán)境,以自身承擔的社會責任與文學批評的功能,走上境界,說出真話,指出問題,亮出觀點。把只做皮影戲、只吐泡沫的文學批評一劍封喉,割去身上幾多附加利益的沉重贅肉,正義上陣,公平言評。
優(yōu)秀的中國文學,在它虛構(gòu)的世界里,作為一種故事形式,應(yīng)該在避免程式化與教化中,見出自身新的主動鮮活性來。而文學批評正是在緊密關(guān)注這類作品的進程下寫出生動豐富的分析,從而能讓文學作品在真正的及時的批評中,讓作家與讀者在獲得啟示或受到沉痛或激勵的過程中,開闊他們的視野和提升作家創(chuàng)作轉(zhuǎn)換時的敘事內(nèi)質(zhì)。事實上,作家作品的好壞,文學批評是一個實在的審美(閱讀)認識,它能讓文學作品更具自身運行的生命力。而當批評家率先在他的文本里讀到潛在的含義,并以歷史的分析和現(xiàn)實的比照,更以他哲思的高度讓作品像春天的鮮花更加怒放,批評這時也就接續(xù)和擴展了作品的意向性含義,反之,作品缺陷越大,批評也就會越尖銳越深刻。當一部作品問世,其實它已不是單純的發(fā)生史。文學批評的介入,是把文學作品推向具有二度創(chuàng)造性質(zhì)的文學活動的多層世界,讓眾多讀者開拓思路,更能讓作家感知,越是發(fā)展的世界越是問題多的世界,作家與作品就得在這種現(xiàn)象中去發(fā)揮它的歷史意識與超前意識,以它自行建樹的主體意識,融理論、思想、分析于一體,跳出表面的虛熱現(xiàn)象,去提出自己的批評。有時候,作家把作品寫出來了,往往自己也不知道它究竟好不好,這時,我們的批評就應(yīng)該以思想的高度與審美的深度去作高規(guī)格的評說。具有思想與哲理高度的文學批評,才能讓作家避免陷于單純的文學敘事,從而能讓作家在作品創(chuàng)作中能尋求到真正的多元意義。它也同時使我們想到一個顯例,一個文藝批評家曾對一個書法家的作品進行批評說,你的篆書收筆,變化太小。書法家反問道,難道100幅作品就要100種不同的收筆形式嗎?事實上,正是批評使作品有可能在被閱讀過程中產(chǎn)生前沿意識,促使書法家在前進路上打個盹兒后,能讓自己的智力發(fā)揮不至在機械重復中停滯不前。因為嚴峻的批評有時像扭轉(zhuǎn)了河的流向一樣會給書法家作家一個新的方向。收筆變化太少的批評正是寓意著這樣的前沿意識。
文學批評,不能被平庸的作品消費。