家庭倫理劇源于現(xiàn)實(shí)，更要高于現(xiàn)實(shí)(牛寒婷)

　　近期話題：當(dāng)下文藝現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作

　　家庭倫理劇源于現(xiàn)實(shí)，更要高于現(xiàn)實(shí)

　　牛寒婷(《藝術(shù)廣角》副編審、全國中青年文藝評論家高研班學(xué)員)

電視劇《媳婦的美好時代》劇照

　　《咱們結(jié)婚吧》眼下正在央視一套黃金時段熱播，而年初《媳婦的美好時代》走出國門在坦桑尼亞等非洲國家受到極大歡迎，可以說，國產(chǎn)家庭倫理劇近年來在熒屏持續(xù)走俏，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。家庭倫理劇受到觀眾的喜愛，是因其觀照了當(dāng)下人的生存現(xiàn)實(shí)，反映了現(xiàn)代人的生存困境；在所有題材創(chuàng)作中，可謂最具有現(xiàn)實(shí)主義精神和追求。

　　在國產(chǎn)電視劇迅猛發(fā)展的情勢下，作為相對成熟的電視劇類型，家庭倫理劇從其他眾多劇集類型中脫穎而出，自有其原因所在。其中最主要的，就是它直接觀照“現(xiàn)實(shí)” ，觀照家庭生活和家庭成員個體的生存狀態(tài)。快節(jié)奏的現(xiàn)代生活給人們帶來了前所未有的精神和心理壓力，職場競爭、物欲追逐、結(jié)婚買房、貸款生存幾乎是每個人所必須面對的現(xiàn)實(shí)。正是在這一層面，家庭倫理劇以自己的小敘事觸動了轉(zhuǎn)型期中國社會的諸多現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)了全社會的廣泛關(guān)注。在家庭生活層面，中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，吸收了現(xiàn)代社會的自由、平等、民主、博愛等理念的新的現(xiàn)代家庭倫理觀念正在形成。在表現(xiàn)具體的婚戀和家庭生活時，家庭倫理劇展示的正是新的倫理風(fēng)尚在多元文化碰撞中的建構(gòu)過程。

　　由此，近年來的家庭倫理劇幾乎涵蓋了就業(yè)、婚戀、婆媳關(guān)系、親家關(guān)系、鄰里相處等現(xiàn)代人生活的方方面面，真實(shí)再現(xiàn)了青年一代的生存狀態(tài)，觸及了一定的社會熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)問題，表現(xiàn)方式親和；不僅吸引了廣大女性觀眾，也吸引了年輕觀眾群體。具有現(xiàn)代氣息的“家長里短” ，時不時就成為熒屏內(nèi)外的熱議話題。但不必諱言，在出現(xiàn)一些好劇的同時，也產(chǎn)生了大量惡俗的家庭倫理劇，這些劇跟風(fēng)制作、粗制濫造，灑狗血、脫離情節(jié)邏輯制造矛盾沖突、展示人性之惡……只求滿足觀眾一時的觀看快感。對家庭倫理劇而言，反映現(xiàn)實(shí)生活、接地氣，是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的需要；但作為藝術(shù)，家庭倫理劇更要高于現(xiàn)實(shí)，在對外在的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)展示的同時，更應(yīng)向內(nèi)關(guān)注人的心靈，讓心靈和生活的狀態(tài)均趨于完善、和諧，張揚(yáng)積極向上的生命力量。

　　家庭倫理劇具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，最擅長表現(xiàn)家庭生活的矛盾沖突，“矛盾”幾乎是所有家庭倫理劇的中心詞。比如，家庭倫理劇的一個“賣點(diǎn)”就是展示婆媳關(guān)系。這個具有強(qiáng)烈中國傳統(tǒng)文化印記的特殊的人際關(guān)系模式，在現(xiàn)代社會中受到現(xiàn)代生活觀念的強(qiáng)烈沖擊。婆媳關(guān)系不再沿襲“多年的媳婦熬成了婆”等苦大仇深似的建構(gòu)法則，而是加入了理解、尊重、平等、孝順等更為人性化的元素，在沖突中構(gòu)建和諧，在矛盾中關(guān)注成長，這也是諸如《媳婦的美好時代》 《金婚》等劇能獲得收視與口碑雙贏乃至走出國門的重要原因。但是也應(yīng)該看到，正是在婆媳關(guān)系這一收視的關(guān)鍵點(diǎn)上，大批生產(chǎn)流水線上的家庭倫理劇大做文章，描摹惡俗現(xiàn)實(shí)，故意制造家庭戰(zhàn)爭，不惜狗血式、奇觀化展示人性之惡，等等。

　　同樣是反映家庭生活的現(xiàn)實(shí)，是“為沖突而沖突” 、牽強(qiáng)表現(xiàn)人性之邪惡與仇恨，還是要著眼于人性的建構(gòu)，表現(xiàn)更符合心靈現(xiàn)實(shí)需要的沖突之中的和諧？夸大婆媳之間不可調(diào)和的矛盾、脫離人物與情節(jié)的設(shè)計和邏輯而制造沖突，展示極端人性、以極端結(jié)局處理矛盾沖突(如《雙面膠》的結(jié)局以婆媳一方的死亡為關(guān)系的終結(jié)) ，這樣的家庭倫理劇雖一時滿足了觀眾淺薄的窺私欲和快感，宣泄了淺表的垃圾情緒，但最終卻只能成為在收視狂潮中分一杯羹的過眼煙云。反觀《媳婦的美好時代》等劇，雖然是輕喜劇的風(fēng)格，但卻不回避婆媳關(guān)系、親家關(guān)系中的“疑難雜癥” ，深入到婆媳和代溝等沖突之中，真實(shí)展示個體面對現(xiàn)實(shí)困境時的自我選擇，觀照個體的內(nèi)心世界，以人物的自我成長帶動矛盾沖突的化解，而不是簡單化地、說教式地灌輸人性之善與和諧理念，最終以人物、情節(jié)的可信性和親和力征服了觀眾。

　　在這里，需要指出的是，電視劇不僅僅是大眾文化消費(fèi)的娛樂產(chǎn)品，也是一門藝術(shù)——一門正在積極建構(gòu)中的敘事藝術(shù)。任何藝術(shù)創(chuàng)作都要反映現(xiàn)實(shí)，但這“現(xiàn)實(shí)” ，是“人”自身的現(xiàn)實(shí)；它并不是照搬生活，也與照搬生活現(xiàn)實(shí)的多少無關(guān)，而是向內(nèi)觀照人的內(nèi)心。在個體精神世界建構(gòu)的意義上呈現(xiàn)人的存在、關(guān)注人的存在，這才是藝術(shù)所能反映的最大和最有效用的“現(xiàn)實(shí)” ，也是藝術(shù)真實(shí)生成的關(guān)鍵所在。

　　不僅如此，家庭倫理劇在呈現(xiàn)個體生存時，應(yīng)注重展現(xiàn)生命存在的姿態(tài)。生命是向上的，向上的升騰幾乎是生命的一種本能的訴求。這種“向上” ，不局限于倫理層面的向善和諧與意義建構(gòu)的努力，更指向一種生命的昂揚(yáng)，一種精神氣質(zhì)的挺拔和人格的崇高。與之相對，“向下”也就不僅僅指人性之邪惡，更指向死亡本能一般的人性沉淪。向內(nèi)關(guān)注人物內(nèi)心成長的家庭倫理劇，通過表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)困境中個體的苦痛掙扎，鋪墊好個體成長的路徑，推動了個體心靈的發(fā)展，經(jīng)過向外的抗?fàn)幫讌f(xié)與向內(nèi)的自我完善的雙向過程，展示了生命努力“向上”的可貴姿態(tài)。由此，家長里短、飛短流長的家庭倫理劇，雖是凡常生活的再現(xiàn)，卻展示了具有濃厚時代氣息的獨(dú)特的“人” 。

　　電視劇的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程。一個電視劇類型的成熟完善，需要大批量類型化作品經(jīng)過“復(fù)制生產(chǎn)—淘汰—產(chǎn)生經(jīng)典”的漫長過程。泥沙俱下、紛繁復(fù)雜的背后，需要創(chuàng)作者在創(chuàng)作中堅守藝術(shù)的原則與底線。選擇快餐式、奇觀化、討巧的方式，只是即時短時的權(quán)宜之計。就像生命存在所總能呈現(xiàn)出的向上與昂揚(yáng)，創(chuàng)作需要時時反躬自身地省察，需要精神的堅守與執(zhí)著。這是當(dāng)下包括家庭倫理劇在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義。