地域作家群現(xiàn)象的空間批評(píng)

　　地域文學(xué)的討論與研究在中國(guó)由來(lái)已久。劉勰的《文心雕龍》、劉師培的《南北文學(xué)不同論》、梁?jiǎn)⒊�的《中�?guó)地理大勢(shì)論》等，均談及地域?qū)ξ膶W(xué)的影響和文學(xué)的地域區(qū)別�，F(xiàn)代化進(jìn)程中的地域文學(xué)研究興起于上世紀(jì)80年代。伴隨著西方現(xiàn)代主義思潮沖擊下“自我”與“尋根”意識(shí)的覺(jué)醒，學(xué)界開(kāi)始深入思索文學(xué)、民族文化與世界之間的關(guān)系。此后，隨著全球化進(jìn)程的加速，地域研究成為學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)之一。

　　全球化背景下的地域文學(xué)研究擔(dān)負(fù)了新的使命，旨在發(fā)現(xiàn)地域文學(xué)如何在全球化的語(yǔ)境下反抗文化殖民，捍衛(wèi)民族文化和文化的多樣性、豐富性。自去年3月至今，《光明日?qǐng)?bào)》“文學(xué)評(píng)論”版推出系列文章，聚焦河南、湖北、江西、黑龍江、陜西、寧夏、河北等地相對(duì)邊緣性的作家群體創(chuàng)作，并組織地域作家群現(xiàn)象研討活動(dòng)，使地域文學(xué)再次成為一個(gè)關(guān)注的話題。

　　為何今天仍然要再議地域文學(xué)？全球化是反復(fù)闡釋這個(gè)問(wèn)題的重要原因。正如雷達(dá)先生所指出的：“世界越來(lái)越一體化，人類精神生活趨同化是顯見(jiàn)的事實(shí)，于是堅(jiān)守文化的地域性，文學(xué)的本土化，致力中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的深刻表達(dá)，包括小到研究‘作家群現(xiàn)象’，無(wú)疑具有深刻意義，這也是保持世界文學(xué)的多元性和豐富性的重要途徑。”然而關(guān)于如何在全球化語(yǔ)境下建構(gòu)民族的本土敘事似乎更為復(fù)雜。

　　每一個(gè)民族都有一塊立足生存之地，這是基本條件，但并非地域建構(gòu)的全部?jī)?nèi)容。地域不只是一塊休養(yǎng)生息的地盤而已，而是一個(gè)民族在大地上的“根”；地域也不僅是有個(gè)地名而已，而是構(gòu)成“人的一種存在方式”(海德格爾)，是人的經(jīng)驗(yàn)與自然位置相結(jié)合的產(chǎn)物。一個(gè)民族并非天然就擁有一塊屬于自己的“天長(zhǎng)地久”的土地。民族的地理之“根”與他們自身的生成一樣，不僅有一個(gè)歷史的積淀過(guò)程，而且有一個(gè)空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程。在前現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間的重要性凌駕于空間之上，人們理解世界和自身存在的方式，基本上是放在時(shí)間的脈絡(luò)中，而將空間視為一個(gè)單純的既定環(huán)境，用以承載各種社會(huì)關(guān)系和歷史事件。以地理大發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志的現(xiàn)代性演化將空間納入了一個(gè)問(wèn)題化的過(guò)程。約翰·厄里說(shuō)：“一個(gè)世紀(jì)以前改變了人類時(shí)空觀念的重大創(chuàng)新，包括電報(bào)、電話、蒸汽船旅行、自行車、各種各樣的汽車、摩天大樓、飛行器、生產(chǎn)規(guī)模龐大的各類工廠、X射線儀器和格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。這些技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)組織創(chuàng)新共同作用，戲劇性地重組和壓縮了人和地域之間的時(shí)空維度�！倍�全球化趨勢(shì)的蔓延、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及通訊工具的改善，更是引起了地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間空間距離感的大幅度縮短，世界已然變成一個(gè)聯(lián)系日益緊密、更微小的網(wǎng)狀地域。人類社會(huì)的時(shí)空關(guān)系產(chǎn)生了前所未有的本質(zhì)性變化，空間問(wèn)題正變得越來(lái)越重要，也越來(lái)越緊迫。

　　空間和時(shí)間一樣，都是人類認(rèn)知世界的重要向度，自然界和人類社會(huì)的任何發(fā)展變化都發(fā)生在一定的時(shí)空之中。然而空間的表達(dá)并非只是一種靜態(tài)的物理表現(xiàn)，也非空洞的自然想象。世界日益網(wǎng)絡(luò)化，社會(huì)時(shí)空不再是線性，不再是平面結(jié)構(gòu)，而是全球網(wǎng)絡(luò)�？臻g，就是這樣一種地球表面，被密集復(fù)雜、重疊錯(cuò)落的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所布滿，各種社會(huì)制度、體系、權(quán)利、利益等在其中交織、對(duì)峙、滲透、激蕩、發(fā)展、存在著，在每一個(gè)“此時(shí)”世界都“俱在”，充滿了風(fēng)云際會(huì)。在這樣的空間網(wǎng)絡(luò)中，世界各方勢(shì)力在爭(zhēng)奪對(duì)人力、資本、資源、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)的占有、組合和控制，已日趨全球一體。這種全球化的空間配置將原有的空間界限沖破了。新的空間變化對(duì)人們的心理、文化和行為構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。空間理論的興起，正是面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代關(guān)于全球化與本土化、中心與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性以及不公平、不平衡等發(fā)展問(wèn)題的新挑戰(zhàn)所作出的理論回應(yīng)。

　　可以說(shuō)，全球化時(shí)代最深刻、最基礎(chǔ)性的變化就是時(shí)空的變化。空間觀念已經(jīng)由自然空間演進(jìn)到了社會(huì)空間的新階段，而地域文學(xué)的變化必然也靈敏地反映在社會(huì)空間的特性上。

　　傳統(tǒng)生存空間的根本性變化帶來(lái)了作家個(gè)體的出現(xiàn)。在傳統(tǒng)的共同體時(shí)代，土地成為維系一切的根本。在“這個(gè)地方”，在家鄉(xiāng)，在情感與人生的歸宿地，共同體成員很自然就建立起與這片土地密切相關(guān)的各種情感、信念、社會(huì)關(guān)系和行為準(zhǔn)則。每個(gè)共同體的成員有著共同的祖先與神靈，相同的價(jià)值取向，遵循著共同的習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀和祭祀儀式，使用著同一種方言，因而出現(xiàn)有著清晰確定的集體認(rèn)同感的地域作家群體。但隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，時(shí)間和空間不再像傳統(tǒng)共同體時(shí)代那樣，總是通過(guò)“地點(diǎn)”結(jié)合在一起，而是可以單獨(dú)“存在”。時(shí)空分離的現(xiàn)代社會(huì)，其最重要的變化就是個(gè)體的出現(xiàn)�，F(xiàn)代的生產(chǎn)方式要把所有人徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榉稚⑶易杂傻膫�(gè)體，在面對(duì)不確定、靈活、流動(dòng)的生存環(huán)境時(shí)，個(gè)體只有獨(dú)自面對(duì)自己的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。今天討論的地域作家群體，很明顯是以行政區(qū)域來(lái)劃分的，但其個(gè)體化和去地域性傾向已經(jīng)出現(xiàn)，它們已經(jīng)越來(lái)越難有集體認(rèn)同，也越來(lái)越難以形成真正具有文學(xué)史意義的作家群體。

　　同時(shí)，現(xiàn)代空間的興起帶來(lái)了新的文學(xué)空間。城市是一種典型的現(xiàn)代空間存在。隨著城市的興起和工業(yè)化的發(fā)展，大量人口從農(nóng)村涌入城市。機(jī)器和工廠的出現(xiàn)，使城市生產(chǎn)空間從生活空間中分離出來(lái)，而成為一種特殊的空間。城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系也在很大程度上決定了不同社會(huì)群體的空間分布：集中的權(quán)力、財(cái)富，以及各種社會(huì)資本、文化資本通常以機(jī)構(gòu)的形式，占據(jù)著交通發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)配套完善的中心區(qū)域。而外來(lái)務(wù)工者、拾荒者、無(wú)業(yè)游民等群體往往生活在最邊緣化、縫隙化的區(qū)域。突出反映現(xiàn)代空間生存的文學(xué)現(xiàn)象便是廣東打工文學(xué)的興起。它深刻地聯(lián)系著城市化、勞動(dòng)力流動(dòng)、身份變更等空間問(wèn)題。在這些作品中，原本附著在土地上的農(nóng)民，失去了空間上的扎根性、本地性，反復(fù)出現(xiàn)的打工現(xiàn)場(chǎng)、出租屋等場(chǎng)所，不僅表現(xiàn)為獨(dú)特的空間類型，而且還呈現(xiàn)出屬于這個(gè)空間區(qū)域的個(gè)體、群體、活動(dòng)、話語(yǔ)、權(quán)益、感受力等特征的結(jié)構(gòu)體。

　　地域文學(xué)是活的現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，它總在不斷地變化。當(dāng)社會(huì)時(shí)空發(fā)生重構(gòu)之際，地域文學(xué)出現(xiàn)諸多新變化，其空間特性日益凸顯，而地理特征在某種程度上卻降低到十分有限的地步。但無(wú)論如何，歸屬感對(duì)于人類至關(guān)重要，總有一些作家在努力將人們與地域的情感關(guān)系，與日益全球化的空間區(qū)分開(kāi)來(lái)。也總有一些作家在尋覓新的空間，使得人們?cè)诮裉爝@個(gè)天際不斷延伸、邊界不斷消融的世界里仍然能夠找到家的感覺(jué)。時(shí)至今日，文學(xué)、民族文化與世界之間的關(guān)系還未有定論，傳統(tǒng)、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思考也仍在繼續(xù)。在這個(gè)空間轉(zhuǎn)型的時(shí)代，地域文學(xué)研究既是一個(gè)舊傳統(tǒng)，也是一個(gè)新課題。

　　(作者為江西省社科院中國(guó)敘事學(xué)研究中心研究員、江西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席)