電視戲曲的困境與可能

   如何看待電視戲曲發(fā)展中的娛樂化傾向？電視戲曲綜藝化的發(fā)展前景與可持續(xù)性又將如何？日前中國戲曲學(xué)院戲曲影視研究傳播中心主辦的“電視戲曲的綜藝化探 索”專題研討會(huì)上，針對(duì)中央電視臺(tái)戲曲頻道以及各省級(jí)衛(wèi)視近年來的系列節(jié)目創(chuàng)新實(shí)踐，專家們帶來了自己的建議和思考。

　　電視戲曲的困境與可能

　　□陳  均

　　在討論現(xiàn)今的戲曲問題時(shí)，總免不了有傳統(tǒng)戲曲逐漸消亡的感嘆。戲曲的命運(yùn)，隨著時(shí)代的更替，亦面臨不同的處境，尤其是自上世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)、大眾文化的沖擊，使戲曲處于更加邊緣和小眾的位置，直至今日，或可稱作是“死而待亡”或“死而不亡”。

　　從“待亡”到“不亡”，雖然只是一字之差，但凸現(xiàn)出一個(gè)空間，也意味著眾多的可能性，也即傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)核與美學(xué)，與現(xiàn)今社會(huì)的諸多形式結(jié)合起 來，從而誕生出新的“藝術(shù)之花”。可以說，在保護(hù)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲的精粹之外，這一途徑亦很重要。它不僅標(biāo)識(shí)著戲曲仍然在參與中國乃至世界文化的進(jìn)程，而且 也暗藏著戲曲參與甚至主導(dǎo)重塑我們的文化之機(jī)遇。

　　在諸種戲曲形式中，電視戲曲是最為引人注目的一種，它不僅僅是“電視”與“戲曲”兩種形式的結(jié)合，更是戲曲參與到這一時(shí)代的最大的文化形態(tài)—— 娛樂之中，并發(fā)揮自己作用的主要形式。但電視戲曲的困境亦在于此，正如一位制作人所說，一方面它既屬于電視，又屬于戲曲，另一方面既不屬于電視，亦不屬于 戲曲。這一“尷尬”的身份意識(shí)，亦即是電視戲曲的象征。因電視乃是這一時(shí)代最為大眾的媒體形態(tài)之一，而戲曲則是小眾的藝術(shù)形式，兩者的結(jié)合雖被比喻成戲曲 插上電視的“翅膀”，但具體情形顯然并非如此簡單。

　　對(duì)戲曲而言，電影電視不僅僅是一種傳播手段，更是一種參與力量。僅以傳統(tǒng)戲曲的拍攝為例，1959年，梅蘭芳拍攝電影《游園驚夢(mèng)》，為了適應(yīng)攝 影機(jī)鏡頭的拍攝要求，對(duì)表演的身段及場面安排作了一些變化，譬如十二花神以旦角扮演等。這一變化反過來也影響了之后這一劇目的舞臺(tái)演出。同樣，演員在面對(duì) 劇場觀眾和攝影機(jī)鏡頭時(shí)，其狀態(tài)、反應(yīng)與處理也會(huì)有所不同，因而戲曲表演也會(huì)隨之作出相應(yīng)的改變。因之，在戲曲與影視的關(guān)系中，關(guān)于戲曲本體與影視形式、 戲曲的藝術(shù)性與娛樂性之類的爭論與議題，仍屢聞?dòng)谙嚓P(guān)場合。

　　對(duì)電視而言，戲曲并非是一種受歡迎的藝術(shù)形式，尤其是在“娛樂為王”、“娛樂至死”的大眾文化占據(jù)優(yōu)勢的時(shí)代，戲曲所處的邊緣與小眾的位置，無疑是收視率的“票房毒藥”。因此，戲曲在電視這一形態(tài)中同樣處于邊緣位置，多依靠行政手段或填補(bǔ)空白來維系其運(yùn)作。

　　以上所言，還僅是較為常規(guī)的電視戲曲形式。對(duì)于電視戲曲綜藝節(jié)目而言，其困境更有甚之。因電視戲曲綜藝節(jié)目，其實(shí)可視作一種泛戲曲的形式，它處 于戲曲與娛樂之間，對(duì)于戲曲內(nèi)核與娛樂形式之間分寸的把握，尤為重要。然而更關(guān)鍵的是，電視戲曲綜藝節(jié)目尚是一個(gè)有待開發(fā)與探索的領(lǐng)域，并無多少成功的經(jīng) 驗(yàn)可資借鑒。同樣，它在電視媒體這一空間里仍是處于一個(gè)尷尬的位置。

　　中國大陸現(xiàn)今的電視綜藝節(jié)目，多是各電視臺(tái)的主打欄目，甚至成為其品牌特色。但是各種熱門綜藝節(jié)目，絕大多數(shù)都是引自英美電視綜藝節(jié)目，是英美 電視綜藝節(jié)目的翻版。當(dāng)它在中國市場上成功后，會(huì)在其他電視臺(tái)及其他領(lǐng)域被繼續(xù)翻版。電視戲曲綜藝節(jié)目，也大多是其在電視戲曲領(lǐng)域的翻版，可形容為英美電 視綜藝節(jié)目在中國的翻版之翻版。而且，電視戲曲綜藝節(jié)目的先天限制在于，戲曲觀眾是一個(gè)小眾群體。由于數(shù)十年來社會(huì)環(huán)境的變化，非戲曲觀眾很少會(huì)參與到戲 曲類的娛樂節(jié)目中來，這便使得電視戲曲綜藝節(jié)目只能在一個(gè)可能的戲曲觀眾小圈子里發(fā)揮作用，且這一小圈子對(duì)于電視戲曲之功能和作用或許還持有異議之態(tài)度。

　　不過，這一限制仍然只是相對(duì)意義上的�！对脚疇庝h》即是一個(gè)明顯的例子�！对脚疇庝h》本是模仿《超級(jí)女聲》而創(chuàng)辦，但亦取得較大的影響。究其原 因，或者與越劇有較大的觀眾群體有關(guān)，而且越劇的粉絲與超女的粉絲，其表現(xiàn)形態(tài)亦有相似之處�！对脚疇庝h》的接受方式與影響程度，亦可視作民國時(shí)期越劇進(jìn) 入上海的變化以及上世紀(jì)五六十年代或80年代越劇之氛圍的某種回響。央視戲曲頻道、東方衛(wèi)視近年來亦推出《非常有戲》《全國少兒京劇電視大賽》《花果山》 《尋找七仙女》等電視戲曲綜藝節(jié)目。而在今年，首屆《全國少兒京劇電視大賽》在公眾及微博等媒體上引起了較多的關(guān)注與爭論，其原因或許與目前中國社會(huì)對(duì)兒 童素質(zhì)教育及成長的關(guān)注有關(guān)。

　　限制亦意味著突破的可能，劣勢也可因緣際會(huì)而被發(fā)掘?yàn)閮?yōu)勢。戲曲乃是中國傳統(tǒng)文化最核心的部分之一，它與中國人的思想意識(shí)、美學(xué)追求有著或隱或 現(xiàn)之聯(lián)系，與中國社會(huì)亦有著密切的聯(lián)系，因此，如能有效地開掘戲曲內(nèi)核中與現(xiàn)今社會(huì)密切相關(guān)的元素與美學(xué)(如《道德經(jīng)》所言，“執(zhí)古之道，以御今之 有�！�)并助以現(xiàn)代的運(yùn)作方式，便不僅能回應(yīng)大眾文化之娛樂要求，而且能夠提升中國文化之內(nèi)涵與程度，并改變?nèi)藗兊挠^念。(在戲曲領(lǐng)域，青春版《牡丹亭》 可稱作范例，因其在很大程度上使人們改變了看待昆曲的觀念，使昆曲從被視為“陳舊落伍的藝術(shù)”變?yōu)椤翱上�費(fèi)的時(shí)尚”。)更重要的是，電視戲曲及其綜藝節(jié) 目，將獲得突破其困境之可能，成長為一種富于生機(jī)的藝術(shù)形式，并使傳統(tǒng)戲曲經(jīng)由這一途徑參與及塑造時(shí)代的文化，這亦是戲曲之“不亡”的表征之一。