不要輕易向“舊俗告別”！

　　《光明日?qǐng)?bào)》“文化遺產(chǎn)”版1月4日刊登了向云駒的《央視春晚是新民俗嗎？》，文中認(rèn)為“說央視春晚已經(jīng)成為一種老民俗中的新民俗并不是毫無(wú)道理的”�！督夥湃�?qǐng)?bào)》“朝花”版1月10日刊登江曾培的《向該消失的舊俗告別》(下簡(jiǎn)稱“江文”)，文章認(rèn)為“民俗也有變異性，也要不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。所謂‘風(fēng)俗當(dāng)隨時(shí)代’”。

　　這兩篇文章不約而同地觸及到了我國(guó)民俗(年俗)的新舊傳承和發(fā)展問題，讀后很有感觸。筆者認(rèn)為，我們樂見新民俗順時(shí)誕生，但不要輕易“告別”舊俗。其原因是：

　　首先，民俗的變異性與“當(dāng)隨時(shí)代”不能混為一談。民俗的變異性可以解釋新民俗現(xiàn)象，但卻不能被理解為“當(dāng)隨時(shí)代”。新民俗其本質(zhì)仍是民俗，其外在表現(xiàn)是“隨時(shí)代”，但內(nèi)在規(guī)律仍呈現(xiàn)出廣泛流行和重復(fù)出現(xiàn)的固有特點(diǎn)。比如，我國(guó)古老的年畫民俗和民族繪畫，融入現(xiàn)代內(nèi)容可以，但其制作工藝和呈現(xiàn)方式必須是傳統(tǒng)的模式。所以，說“風(fēng)俗當(dāng)隨時(shí)代”是對(duì)“風(fēng)俗當(dāng)存在于時(shí)代”的誤解。

　　其次，民俗文化的最大特征是其穩(wěn)定性和傳承性，而不是變異性和創(chuàng)新性。江文說“變異是民俗文化保存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力”，其實(shí)不然。一方面，變異不是民俗保存的動(dòng)力，民俗保存的動(dòng)力是其體現(xiàn)了廣泛的心理認(rèn)同和一致的審美標(biāo)準(zhǔn)。有些民俗是超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神層面，如河南墜子書、山西“背鐵棍”等民間藝術(shù)，顯然不能把變異作為其保護(hù)動(dòng)力。另一方面，民俗發(fā)展也不是以變異為動(dòng)力的。我國(guó)中醫(yī)蘊(yùn)含的民俗心理就能說明：同仁堂恪守的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓(xùn)，在其成功上市后依然不變，改變的只是公司組織形式。

　　最后，告別“陳”俗應(yīng)當(dāng)慎之又慎。江文認(rèn)為春節(jié)中不少舊民俗已逐漸為新民俗所代替，就下結(jié)論說“這些，都說明隨著歷史的發(fā)展，風(fēng)俗文化也是在與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，對(duì)該消失的‘陳’俗，讓我們笑著與它告別吧�！边@依然有以偏概全之嫌。即便春節(jié)習(xí)俗有些改變，也并未完全被替代。比如閉門守歲和全家團(tuán)圓并未被旅游過年代替；登門拜年和親朋歡聚也未被短信拜年代替；家中吃飯和家宴合歡也未被飯店歡聚代替。所以，古人說“陳俗難改，鄉(xiāng)音難忘”。

　　民俗和風(fēng)俗應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)守中發(fā)展，而不是在變異中發(fā)展。所謂堅(jiān)守風(fēng)俗，就是守護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)傳統(tǒng)經(jīng)典，守護(hù)精神家園。所以，我們樂見像央視春晚這樣的新民俗，但是我們也不輕易告別“舊俗”，對(duì)某些將要“消失的舊俗”重要文化遺產(chǎn)還要進(jìn)行適時(shí)保護(hù)。