文學(xué)的使命與中國(guó)夢(mèng)

　　關(guān)于文學(xué)的使命問題本身并不是一個(gè)新話題，歷來都有涉及“文學(xué)何為”的討論和不同認(rèn)識(shí)。然而在當(dāng)今中國(guó)，在努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，面對(duì)新的生活實(shí)踐，文學(xué)的使命又有了新的時(shí)代內(nèi)容，我們的文學(xué)如何反映中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐歷程，如何書寫普通中國(guó)人的出彩人生，已經(jīng)成為十分重要的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也為文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的生機(jī)，值得我們進(jìn)一步思考面對(duì)新的偉大時(shí)代，文學(xué)將如何有所作為，從中可以揭示出文學(xué)與時(shí)代關(guān)系的新內(nèi)涵。在我看來，新的語(yǔ)境下文學(xué)的使命至少可以從三方面認(rèn)識(shí)：一是塑造面向世界的嶄新中國(guó)形象；二是弘揚(yáng)具有時(shí)代特點(diǎn)的人文精神；三是在文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮中堅(jiān)作用。

　　一

　　我們的文學(xué)要自覺塑造面向世界的嶄新中國(guó)形象，這是新的偉大時(shí)代賦予文學(xué)的新使命。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須努力提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，包括面向世界生動(dòng)講述中國(guó)故事，準(zhǔn)確闡釋中國(guó)精神，主動(dòng)塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的中國(guó)形象。在這方面，文學(xué)界具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和緊迫的使命感。幾年前，我們就曾經(jīng)在《文藝報(bào)》討論過“我們的文藝如何面對(duì)中國(guó)的形象焦慮”，提出了文學(xué)應(yīng)當(dāng)積極塑造中國(guó)的國(guó)家形象問題。事實(shí)上，歷史進(jìn)程中的中國(guó)形象曾經(jīng)被西方建構(gòu)已久，其間經(jīng)歷了從熱情贊美和景仰，到全面否定和蔑視，再到如今重視中的毀譽(yù)參半。這種在西方視域中根據(jù)其自身需要而構(gòu)建的中國(guó)形象由來已久，影響很大，從中也折射出我們自身建構(gòu)國(guó)家形象的主動(dòng)意識(shí)嚴(yán)重缺位。如今，崛起的中國(guó)面向世界時(shí)更加關(guān)注自身的形象建構(gòu)，也需要通過多方面的實(shí)踐來構(gòu)建和傳播更加完善的中國(guó)形象，以文學(xué)形式來塑造中國(guó)形象應(yīng)當(dāng)成為其中的一個(gè)重要實(shí)踐領(lǐng)域。為此，需要我們努力增強(qiáng)以文學(xué)來塑造和傳播國(guó)家形象的使命意識(shí)，積極探索文學(xué)承載國(guó)家形象的有效形式和內(nèi)在規(guī)律。這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境下新的“文學(xué)的自覺”。

　　進(jìn)一步說，文學(xué)塑造中國(guó)形象具有怎樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)呢？我們認(rèn)為，文藝創(chuàng)作主要是在歷史與現(xiàn)實(shí)的廣闊視野中通過抒寫、刻畫、表現(xiàn)、展示關(guān)于中國(guó)的人、物、事，以審美創(chuàng)造方式生動(dòng)具體地建構(gòu)中國(guó)形象。這個(gè)中國(guó)形象體系是在傳統(tǒng)與當(dāng)代、個(gè)體與整體、物質(zhì)與精神、民族與地方的張力中，以社會(huì)生活史和“民族心靈史”的方式呈現(xiàn)出的多元化樣態(tài)。這種形象呈現(xiàn)當(dāng)然不同于新聞傳播領(lǐng)域、國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域以及世界經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域中所展示的中國(guó)形象，而具有明顯的審美特殊性。我們至少可以做如下概括：其一，它是生動(dòng)形象、感性具體的藝術(shù)化呈現(xiàn)，而不同于一個(gè)抽象的“構(gòu)建和諧世界”的價(jià)值觀；其二，它是歷史的，也是審美的，是以審美化的形式承載著深厚的歷史感；其三，它是想象的，也是現(xiàn)實(shí)的，在真實(shí)與虛構(gòu)的張力關(guān)系中展現(xiàn)中國(guó)的多樣化面貌；其四，它是個(gè)性化的，以民族的、地域的、民俗的獨(dú)特人文生態(tài)展現(xiàn)中國(guó)文化多元而又具有整體感的特殊性。正是因?yàn)橛兄�這種審美呈現(xiàn)的特殊性，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)形象建構(gòu)和傳播的最有效的載體之一，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展過程在一定意義上也就是中國(guó)形象的建構(gòu)和傳播過程。

　　在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有著對(duì)中國(guó)形象的自發(fā)性書寫，也留下了令人難忘的形象記憶。例如古代詩(shī)人和作家呈現(xiàn)的農(nóng)耕文明時(shí)期的古典中國(guó)形象、現(xiàn)代作家和詩(shī)人在五四新文化沖擊下所呈現(xiàn)的多重矛盾互相激蕩的現(xiàn)代中國(guó)形象、新中國(guó)成立之初作家和詩(shī)人所呈現(xiàn)的昂揚(yáng)向上改天換地的紅色中國(guó)形象以及改革開放的年代里作家所體驗(yàn)到的開放多元、富有人性深度的當(dāng)代中國(guó)形象等。僅以新時(shí)期以來茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的八屆獲獎(jiǎng)作品共38部長(zhǎng)篇小說而言，就足以反映出文學(xué)塑造中國(guó)形象的生動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng)新探索，可以作為各具特色的典型案例來進(jìn)行文學(xué)塑造中國(guó)形象的專題史研究。當(dāng)前，在確立文學(xué)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)塑造面向世界的嶄新中國(guó)形象的自覺意識(shí)之后，我們要著意探索文學(xué)中國(guó)家形象的豐富內(nèi)容，譬如勤勞、善良、勇敢的中國(guó)人形象；古老、多彩、現(xiàn)代的中華文明形象；發(fā)展、開放、和諧的中國(guó)社會(huì)形象；優(yōu)美、宜居、獨(dú)特的中國(guó)生態(tài)形象等。應(yīng)當(dāng)指出，文學(xué)領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)形象的構(gòu)建不是一個(gè)當(dāng)下的“瞬間性”行為，而是一個(gè)富于歷史感的“延續(xù)性”進(jìn)程，體現(xiàn)了歷史傳承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和未來理想性的融通與統(tǒng)一。需要對(duì)當(dāng)代文藝塑造國(guó)家形象的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與理想性問題做整體性的把握，從中尋找其歷史嬗變、范式重構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而把握其總體規(guī)律。

　　討論文學(xué)塑造中國(guó)形象的使命，必須重視作家的主體意識(shí)和角色差異。事實(shí)上，在中國(guó)語(yǔ)境或者漢語(yǔ)語(yǔ)境里，不同作家書寫中國(guó)形象的角色定位和情感體驗(yàn)并非單一的，而是存在明顯差異的。具體說應(yīng)當(dāng)重視三類創(chuàng)作主體。一是大陸作家，這無疑是國(guó)家形象塑造的主力軍。但是其中也要區(qū)分“體制內(nèi)”和“體制外”的不同文化身份。體制內(nèi)外的寫作者在諸多方面有著明顯的區(qū)別，他們對(duì)于國(guó)家形象塑造的責(zé)任意識(shí)、角色定位和創(chuàng)作狀態(tài)應(yīng)當(dāng)做細(xì)致的分析。二是臺(tái)港澳作家，他們有著特殊的文化身份和對(duì)國(guó)家的另外一種認(rèn)同感，可以從另外的視角表現(xiàn)家國(guó)情懷和故國(guó)想象，會(huì)從主流意識(shí)形態(tài)之外體現(xiàn)其國(guó)家意識(shí)和民族情感。三是海外華人作家，無論是旅居還是入籍，這個(gè)藝術(shù)群體都有著對(duì)祖國(guó)的深厚而復(fù)雜的感情。他們的創(chuàng)作活動(dòng)所呈現(xiàn)的中國(guó)形象，既不同于大陸和臺(tái)港澳作家，也不同于所居國(guó)家讀者觀眾對(duì)中國(guó)形成的“他者”形象，是十分特殊的創(chuàng)作群體，也對(duì)于中國(guó)形象的塑造和傳播發(fā)揮著不可忽視的作用。

　　需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)中的中國(guó)形象塑造是具有雙重功能的，并非只是對(duì)外傳播所用，它同時(shí)也對(duì)自己的國(guó)民有著影響、凝聚、啟迪、提升的作用。當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的諸多國(guó)民行為嚴(yán)重?fù)p傷中國(guó)形象的事件充分說明，中國(guó)的國(guó)家形象構(gòu)建，必須建立在國(guó)民素質(zhì)全面提升基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)化全民族維護(hù)國(guó)家形象的意識(shí)。因此，文藝實(shí)踐中的中國(guó)形象塑造應(yīng)當(dāng)針對(duì)本土國(guó)民，強(qiáng)化“形象接受”方面的探索，在國(guó)家意識(shí)、民族精神、公民素養(yǎng)的提升等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　二

　　由上述現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又引發(fā)出文學(xué)應(yīng)當(dāng)致力于弘揚(yáng)具有時(shí)代特點(diǎn)的人文精神的新使命。就當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)迫切需要提升中國(guó)人的人文素養(yǎng)和精神境界，不僅要追求物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，而且要追求精神層面的現(xiàn)代化。換言之，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)取決于追夢(mèng)人自身的素養(yǎng)、能力和理想境界。文學(xué)作為“人學(xué)”，恰恰可以發(fā)揮其愉悅身心、陶冶性情、啟迪人生、提升境界的作用，為追夢(mèng)人生動(dòng)地展示中國(guó)夢(mèng)的文化圖景。有論者指出：“中國(guó)好故事的文藝書寫，既是書寫給中國(guó)人看的，也是書寫給世界看的，根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國(guó)需要對(duì)自己的13億人講好故事，也需要對(duì)世界講好中國(guó)的故事�！�(陳彥《講好有價(jià)值持守的中國(guó)故事》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月13日第24版)可以說，對(duì)我們的國(guó)民講好故事，寫出中國(guó)人的精神氣象，生動(dòng)呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，努力提升中國(guó)人的審美境界和人文品位，是文學(xué)界投入中國(guó)夢(mèng)宏圖偉業(yè)的必然擔(dān)當(dāng)，也是文學(xué)界的崇高使命。

　　面對(duì)新的時(shí)代使命，我們需要對(duì)當(dāng)下文學(xué)的功能定位和價(jià)值追求做出反思。在市場(chǎng)化取向之下，文學(xué)的娛樂性功能得到過度放大，獵奇式的、淺表化的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫在博人眼球，對(duì)經(jīng)典的“祛魅”和“戲仿”流行，進(jìn)而形成了傳統(tǒng)韻味疏離、意義中心泛化、人文關(guān)懷淡薄、作秀惡搞成風(fēng)等傾向，浮泛的娛樂化以及媚俗之風(fēng)降低了文學(xué)應(yīng)有的品位，而真正應(yīng)當(dāng)追求的中國(guó)文學(xué)的原創(chuàng)性卻明顯缺失。為此，應(yīng)當(dāng)重新提出文學(xué)的超越性功能問題。固然，不應(yīng)該把娛樂性與超越性對(duì)立起來，在現(xiàn)實(shí)層面上，應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)活動(dòng)的娛樂和交流功能，而在超越層面上應(yīng)當(dāng)更加重視文學(xué)的情感體驗(yàn)功能和人格提升功能。我們不能滿足于現(xiàn)實(shí)層面發(fā)揮文學(xué)的休閑娛樂功能，不能滿足于“淺閱讀”的暢銷和流行，而要更深刻地追求超越層面的發(fā)展性功能——發(fā)展人的審美能力、凈化人的情感世界、塑造審美化的人格精神，也就是說，要體現(xiàn)出鮮明的審美人文精神。這種審美人文精神是在形象感悟和情感體驗(yàn)中對(duì)高尚的人格和純凈的情感的啟悟和認(rèn)同，是以文學(xué)審美的感性方式對(duì)生命意義和精神價(jià)值的昭示，也是對(duì)國(guó)人素質(zhì)發(fā)展和人格建設(shè)的積極促進(jìn)。重要的是，我們?nèi)绾卧鰪?qiáng)使命意識(shí)，自覺地將文學(xué)功能的發(fā)揮由現(xiàn)實(shí)層面導(dǎo)入超越層面，吸引讀者既在喜聞樂見中獲得愉悅身心的當(dāng)下快樂，又于潛移默化中獲得啟迪，體悟生活，進(jìn)而提升人格境界�；叵氘�(dāng)年，文藝批評(píng)家王朝聞曾經(jīng)用“適應(yīng)與征服”來概括文藝如何發(fā)揮積極作用，這實(shí)際上講的就是娛樂性與超越性之間的關(guān)系，是在喜聞樂見的基礎(chǔ)上追求潛移默化，引導(dǎo)提升。值得警惕的是，如今一些作品只是一味“適應(yīng)”，而放棄了“征服”，于是片面追求市場(chǎng)效應(yīng)，流于迎合與媚俗，從中我們看到的是文學(xué)應(yīng)有的審美理想和人文精神的缺失。

　　從文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的自身特性而言，其獨(dú)特的審美魅力恰恰在于訴諸讀者的心靈體驗(yàn)，表現(xiàn)人性的復(fù)雜性和豐富性，建構(gòu)起新的意義世界。在文學(xué)的非直觀性審美形態(tài)中可以激發(fā)讀者更多的藝術(shù)想象和情感體驗(yàn)，喚起讀者對(duì)雋永的詩(shī)意和人性的光輝的向往與追求。因此，中國(guó)文學(xué)要擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)具有時(shí)代特點(diǎn)的人文精神的使命，必須著力提升自身審美表現(xiàn)的原創(chuàng)性。已經(jīng)有論者在呼吁和倡導(dǎo)“講述中國(guó)故事，具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的原創(chuàng)文學(xué)”，“它意味著整體客觀呈現(xiàn)中國(guó)社會(huì)生活，展現(xiàn)文明古國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)、情感和精神世界，同時(shí)具有超越性，即在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)踐和探索中積極建構(gòu)一個(gè)意義世界�！�(廖文《提升中國(guó)文學(xué)的原創(chuàng)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月8日第24版)在對(duì)原創(chuàng)性的自覺追求中，中國(guó)文學(xué)才有可能為世界貢獻(xiàn)有價(jià)值的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和精神成果。這需要當(dāng)代作家摒棄浮躁和焦慮的心態(tài)，耐得寂寞，致力于尋求時(shí)代精神與個(gè)人體驗(yàn)的深度融合，尋求本土文學(xué)傳統(tǒng)與外來文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的有效結(jié)合，尋求藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與個(gè)人風(fēng)格特性的深刻遇合，找到真正屬于自己的審美表現(xiàn)空間和藝術(shù)傳達(dá)方式。

　　三

　　當(dāng)今文學(xué)的新使命還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為在中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮中堅(jiān)作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要在文化建設(shè)上極大地增強(qiáng)軟實(shí)力，積極確立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用文化的力量來凝聚全體人民，塑造民族精神，提升文明素養(yǎng)，向世界展示中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特魅力。在這當(dāng)中，文學(xué)的作用依然是獨(dú)特而不容忽視的，同時(shí)，新的使命也對(duì)文學(xué)自身提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然要求。如同中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的艱巨任務(wù)一樣，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也面臨著深刻的轉(zhuǎn)型。一個(gè)不容回避的事實(shí)是，文學(xué)在文化藝術(shù)發(fā)展總體格局中的原有地位已經(jīng)遇到尖銳的挑戰(zhàn)。首先是在信息時(shí)代的全媒體條件下，直觀性的、互動(dòng)性的視覺審美已經(jīng)占據(jù)人們娛樂生活的中心地位，所謂讀圖時(shí)代、視覺文化的時(shí)代等說法影響著人們的審美和娛樂方式，傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀活動(dòng)逐漸“小眾化”，文學(xué)本身被邊緣化，甚至文學(xué)終結(jié)論、文學(xué)消亡論也不絕于耳。其次，2011年，國(guó)家決定將“藝術(shù)學(xué)”獨(dú)立設(shè)置為一個(gè)學(xué)科門類，使之成為與文學(xué)比肩而立的單獨(dú)門類，這使傳統(tǒng)格局中文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系發(fā)生了重大變化，藝術(shù)領(lǐng)域的不同藝術(shù)種類獲得了更大的學(xué)科發(fā)展空間和藝術(shù)實(shí)踐空間，文學(xué)在傳統(tǒng)文藝格局中的核心地位受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，由原來的文藝體制帶來的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)威已經(jīng)風(fēng)光不再。因此，文學(xué)發(fā)展中的轉(zhuǎn)型問題已然成為迫切需要探索的關(guān)鍵問題。

　　如何通過積極的轉(zhuǎn)型來強(qiáng)化文學(xué)在文化大發(fā)展大繁榮中的中堅(jiān)作用，需要從三個(gè)方面進(jìn)行探索。第一，積極適應(yīng)藝術(shù)生產(chǎn)體制的變革，探索整合體制內(nèi)與體制外文學(xué)隊(duì)伍的新機(jī)制和新平臺(tái)。目前實(shí)際存在著看似矛盾的現(xiàn)象：一方面文學(xué)被相對(duì)邊緣化，不再會(huì)像改革開放之初那樣不時(shí)有文學(xué)熱點(diǎn)引發(fā)社會(huì)熱議，另一方面參與文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍在擴(kuò)大，新生代作家不斷涌現(xiàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，改變了當(dāng)今中國(guó)的文學(xué)版圖，作家身份的構(gòu)成呈現(xiàn)多樣化，作協(xié)體制下的專業(yè)作家不再是惟一的文學(xué)隊(duì)伍。在這種文學(xué)格局下，如何將各方創(chuàng)作力量聚合到“中國(guó)夢(mèng)的文學(xué)書寫”的精神旗幟下，匯聚出講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中華價(jià)值觀的強(qiáng)大正能量，值得在體制和機(jī)制上做出創(chuàng)新性的探索。我們既要尊重作家創(chuàng)作的獨(dú)立性和個(gè)性化特點(diǎn)，也要重視對(duì)作家的引導(dǎo)和激勵(lì)，真正激發(fā)出作家書寫中國(guó)夢(mèng)的使命擔(dān)當(dāng)。

　　第二，進(jìn)一步深化對(duì)文學(xué)在藝術(shù)生產(chǎn)中的審美創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知，確立對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的審美深度的自覺追求。在我看來，文學(xué)在多種類藝術(shù)生產(chǎn)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)還是在于審美深度，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠在三個(gè)“深度”中顯示出審美創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)。一是三維空間里的敘事深度，能夠在時(shí)間、空間、心理的不同方位上描寫和敘事，具有對(duì)廣闊空間、歷史縱深和復(fù)雜人物關(guān)系的表現(xiàn)能力。二是情感傳達(dá)的抒情深度，文學(xué)的情感表現(xiàn)不是淺薄浮泛的，而是悠長(zhǎng)持久的、刻骨銘心的、充滿詩(shī)性蘊(yùn)含的。三是訴諸想象的體驗(yàn)深度，文學(xué)的旨?xì)w是要揭示人生意義、建立文化共識(shí)、構(gòu)筑精神家園的。文學(xué)書寫所產(chǎn)生的閱讀活動(dòng)為讀者創(chuàng)造了理解生活情境、感悟人性深度的體驗(yàn)空間，留給讀者意味綿長(zhǎng)的審美感受。應(yīng)當(dāng)在這三個(gè)深度中尋找文學(xué)貼近讀者、吸引讀者、培育讀者的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　第三，著力探索文學(xué)與其他藝術(shù)在藝術(shù)生產(chǎn)上的有效協(xié)同新機(jī)制，形成從文學(xué)到影視乃至舞臺(tái)劇的創(chuàng)作鏈。文學(xué)的中堅(jiān)作用不僅體現(xiàn)在自身的創(chuàng)作深度，而且體現(xiàn)在對(duì)于其他藝術(shù)形式的影響和帶動(dòng)上。多年來，成功的影視作品大多依賴文學(xué)改編，最為典型的是《紅樓夢(mèng)》與后世諸多影視改編作品，還有《亮劍》從小說到電視劇(2005)，再到《新亮劍》(2011)這三重文本。這一現(xiàn)象反映了文學(xué)與影視之間的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在機(jī)制，應(yīng)當(dāng)探索其中的創(chuàng)作鏈存在的構(gòu)成規(guī)律，使一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作、文學(xué)文本與影視文本實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)性結(jié)合，發(fā)揮各自藝術(shù)特性的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成文學(xué)精品與影視精品互為支撐的發(fā)展格局。這應(yīng)當(dāng)是文學(xué)在視覺文化時(shí)代保持和強(qiáng)化其影響力的有效途徑之一，也是文學(xué)積極書寫中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)新性探索。