以堅(jiān)守人文價(jià)值革新當(dāng)代文學(xué)理論

　　作為探索文學(xué)特性與規(guī)律的當(dāng)代文學(xué)理論，其學(xué)科邊界、研究視域亦隨著當(dāng)代文學(xué)的多元化不斷拓展。這既是一種歷史性進(jìn)步，也帶來了新問題。究竟當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)生了怎樣的變化？存在哪些亟待反思的問題？學(xué)界應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整研究思路，使之能夠有效“回應(yīng)”社會(huì)及文學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求？就這些問題記者采訪了相關(guān)學(xué)者。

    作為探索文學(xué)特性與規(guī)律的當(dāng)代文學(xué)理論，其學(xué)科邊界、研究視域亦隨著當(dāng)代文學(xué)的多元化不斷拓展。這既是一種歷史性進(jìn)步，也帶來了新問題。究竟當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)生了怎樣的變化？存在哪些亟待反思的問題？學(xué)界應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整研究思路，使之能夠有效“回應(yīng)”社會(huì)及文學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求？就這些問題記者采訪了相關(guān)學(xué)者。

    喜憂參半：學(xué)科邊界被打破 

　　毋庸諱言，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)了許多新變化。“如，受新技術(shù)、新媒介影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為當(dāng)代文學(xué)陣營中的‘新生力量’；而視覺文化的興盛，也將大眾帶入‘讀圖時(shí)代’�！敝袊�人民大學(xué)文學(xué)院副院長張永清告訴記者，“總體來說，當(dāng)代文學(xué)更多地被納入到文化格局中予以審視，內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)展�！�

　　江西師范大學(xué)文學(xué)院教授賴大仁進(jìn)一步表示，空前繁榮的大眾消費(fèi)文化與當(dāng)代文學(xué)相互交叉滲透，不僅催生了多樣化的文學(xué)形態(tài)，也使得文學(xué)的娛樂化及市場化傾向被推至前臺(tái)。

　　面對當(dāng)代文學(xué)的紛繁多變，以文學(xué)特性和規(guī)律為研究對象的當(dāng)代文學(xué)理論亦需要革新。否則，其將失去自身存在的理由和合法性依據(jù)。

　　“大體而言，當(dāng)代文學(xué)理論的變革主要體現(xiàn)在視域轉(zhuǎn)換和方法創(chuàng)新兩個(gè)方面。就視域轉(zhuǎn)換來說，當(dāng)代文學(xué)理論更關(guān)注文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)；而文學(xué)研究的文化學(xué)轉(zhuǎn)向和借鑒其他學(xué)科的范式對文學(xué)進(jìn)行闡釋，則是文學(xué)理論方法創(chuàng)新的重要特征。”山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心常務(wù)副主任譚好哲表示。

　　賴大仁認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)理論努力引入各種研究視角和理論資源，不斷打破自身學(xué)科邊界，嘗試對當(dāng)代文學(xué)予以多層面和多維度探究，對于提高其學(xué)理內(nèi)涵和闡釋能力具有積極作用。然而，這一嘗試也并非全然值得欣喜。如果過于專注文化學(xué)轉(zhuǎn)向或跨學(xué)科研究，有可能使研究對象過于泛化，從而導(dǎo)致文學(xué)理論基本問題被模糊或遮蔽。

　　舍本逐末：警惕“知識(shí)生產(chǎn)”偏向 

　　學(xué)者們對于當(dāng)代文學(xué)理論學(xué)科邊界被打破有所擔(dān)憂并非空穴來風(fēng)。張永清在接受采訪時(shí)就表示，文學(xué)研究的文化學(xué)轉(zhuǎn)向或跨學(xué)科交叉，需要把握好“意在繁榮而非唱衰”的邊界；重在通過范式引進(jìn)豐富理論體系，而不是通過涉足其他學(xué)科的研究領(lǐng)域，削減文學(xué)研究的本質(zhì)內(nèi)核。

　　賴大仁告訴記者，越來越多的跡象表明，當(dāng)代文學(xué)理論的創(chuàng)新性探索在匯入文化學(xué)轉(zhuǎn)向和跨學(xué)科交叉的洪流之后，逐漸失去了其身為理論學(xué)科本應(yīng)具有的系統(tǒng)性和邏輯性，而成為一種多元混雜的“知識(shí)生產(chǎn)”。

　　“所謂‘知識(shí)生產(chǎn)’就是采集各種學(xué)科知識(shí)，并引入形形色色的后現(xiàn)代文化理論，再糅合某些文學(xué)理論元素加以拼裝組合，生產(chǎn)出適合各種口味需求的‘知識(shí)拼盤’，擺下一場‘話語盛宴’。這種‘知識(shí)拼盤’看上去內(nèi)容豐富、多姿多彩，實(shí)際上就是一種‘來料加工’式的機(jī)械制作，將一些零散化、平面化的知識(shí)進(jìn)行堆集，缺失了理論研究應(yīng)有的問題意識(shí)。”賴大仁解釋說。

　　賴大仁進(jìn)一步補(bǔ)充道：“這種‘知識(shí)生產(chǎn)’式的創(chuàng)新探索，無意去追問文學(xué)存在的本質(zhì)規(guī)律性，也不打算對所謂元理論、元問題進(jìn)行追根尋源式的學(xué)理性探討；而是更多偏向?qū)δ承┪膶W(xué)現(xiàn)象的順應(yīng)性描述或闡釋；甚至還可能溢出學(xué)科邊界，成為一種沒有確定研究對象的‘泛理論’，在舍本逐末中削弱了文學(xué)理論‘立足之本’�！�

　　破中有立：堅(jiān)守人文價(jià)值 

　　如何使打破學(xué)科邊界的當(dāng)代文學(xué)理論不變成簡單的“知識(shí)生產(chǎn)”？對此，學(xué)者們提出了自己的思考。

　　譚好哲認(rèn)為，文學(xué)理論作為一門人文學(xué)科，其不僅僅是陳述、說明文學(xué)事實(shí)，更應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的價(jià)值判斷。多元文化語境中，即便當(dāng)代文學(xué)理論的變革探索更具包容性，也不能因此而放逐人文價(jià)值立場。倘若缺失了這一靈魂，其學(xué)科根基將會(huì)“松動(dòng)”，所謂的理論創(chuàng)新也可能淪為“夸夸其談”。

　　“打破學(xué)科邊界只是確保當(dāng)代文學(xué)理論不陷入封閉僵化的必要手段，卻并非最終目的。破中有立方能在推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)理論創(chuàng)新進(jìn)程中有所作為。其中，人文價(jià)值是其不可缺少的因素和維度。因?yàn)闅w根結(jié)底，文學(xué)理論寄托著人們對于文學(xué)的價(jià)值訴求和審美理想�！辟嚧笕收f，“身處知識(shí)信息爆炸的多元化時(shí)代，文學(xué)研究的良性發(fā)展所缺少的可能不是各種學(xué)科知識(shí)或范式方法，而是對價(jià)值方向的辨別、判斷和思考。如若不然，當(dāng)代文學(xué)理論將散落為對細(xì)節(jié)知識(shí)的考據(jù)式研究，無法對文學(xué)實(shí)踐所面臨的問題做出有效回答�！�

　　“總而言之，從當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展態(tài)勢來看，價(jià)值立場的迷惘是一個(gè)無法回避的話題。如何在當(dāng)代文學(xué)理論的嬗變與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)方法、知識(shí)和價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，有待學(xué)界深入思考�！辟嚧笕式ㄗh。