激活傳統(tǒng)文化的價值觀基因

　　學(xué)習(xí)貫徹社會主義核心價值觀

　　激活傳統(tǒng)文化的價值觀基因

　　訪中央社會主義學(xué)院黨組書記、第一副院長葉小文

　　近日，中共中央總書記習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上對社會主義價值體系和價值觀作出新的重要指示：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀”，“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”此前，中共中央辦公廳印發(fā)的 《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》(以下簡稱 《意見》)也指出，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘。傳統(tǒng)文化與當(dāng)下培育和踐行核心價值觀究竟有何關(guān)系？能否在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新倫理？本報(bào)記者采訪了中央社會主義學(xué)院黨組書記、第一副院長葉小文。

　　解放新論：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》(以下簡稱《意見》)，得到積極而又強(qiáng)烈的社會反響。這是為什么？《意見》回應(yīng)了人們對核心價值觀的哪些期待？

　　葉小文：這有重要的現(xiàn)實(shí)和歷史背景。當(dāng)前，從國家層面看，中央重拳出擊治理腐敗，重塑官德，改善吏治，尋找破除權(quán)力尋租的良方；從日常生活層面看，老百姓對于“扶不扶老人”等事件不斷熱議，道德問題、底線問題常常引發(fā)人們的拷問。這兩個層面的現(xiàn)象看似相關(guān)度不高，但實(shí)際背后都涉及社會主義核心價值觀。

　　中華民族有著強(qiáng)大文化傳承和文化自信，世界四大古文明中唯有中華文明不曾中斷。但近代以來，中華民族陷入深沉的文化焦慮，遇到價值觀的兩次大的絞力：

　　一是近代中國在幾乎要亡國之際，中華民族面對的文化困惑和價值選擇。面對文藝復(fù)興后的西方，面對工業(yè)化進(jìn)程加快的西方國家，當(dāng)時的中國落后、破落到讓人宰割的地步。以“五四”運(yùn)動為代表的新思舊思的大討論，實(shí)際是民族危亡之際的價值觀痛悔和反思。當(dāng)時，胡適、陳獨(dú)秀等人提出打倒孔家店，要拋棄舊文化；要民主、要自由，要以新文化來救中國。這其實(shí)是中華民族一次價值觀的大危機(jī)、大沖擊，是一種民族存亡絞力下的價值觀大討論。

　　二是改革開放30多年后的今天，在邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國再次面對的價值觀問題。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人們生活條件得到大幅度改善，國家綜合實(shí)力逐步增強(qiáng)。可是，由于我們進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)這樣一個人類進(jìn)步的但充滿了矛盾的大場里面，價值觀和文化層面又開始有絞力了。此背景下，我們要回答，物質(zhì)豐富了，為什么有的人精神反而貧乏了？道德到底該怎么搞？人有沒有底線？應(yīng)不應(yīng)該、能不能夠有一個社會主義核心價值觀來解決這些問題？

　　《意見》是對當(dāng)前國家面對的價值觀絞力的一個有力回應(yīng)，它切中了人們對于價值觀問題的思考和困惑。從國家和民族復(fù)興層面來看，中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動。這就是《意見》出臺后引發(fā)社會各界關(guān)注的背景和深層原因。

　　解放新論：習(xí)近平總書記和《意見》都談到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化究竟能對核心價值觀這個民族復(fù)興過程中繞不過去的大問題提供怎樣的解答？

　　葉小文：《意見》出臺標(biāo)志著社會主義核心價值觀，從“必要性”的熱烈討論和統(tǒng)一認(rèn)識，進(jìn)入到“可行性”的切實(shí)操作和走向落實(shí)的新階段。

　　價值觀是根植于現(xiàn)實(shí)生活的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變必然會引發(fā)上層建筑和意識形態(tài)的變化。因此，要針對人們?nèi)粘＝?jīng)濟(jì)生活中的變化，來構(gòu)建我們的新的價值觀念。這個變化從根本上來看就是由市場經(jīng)濟(jì)所帶來的。

　　市場經(jīng)濟(jì)是通過市場機(jī)制的作用配置社會資源的一種經(jīng)濟(jì)體系，有積極性的一面，是我國發(fā)展社會主義現(xiàn)代化的有力工具。但市場經(jīng)濟(jì)對價值觀有兩個相反方向的作用力：既排斥道德又需要道德。也就是說，一方面，資本追逐利潤，個人追求物質(zhì)利益，會導(dǎo)致拜金主義，排斥道德；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)必然要求市場規(guī)則的遵守和道德的自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會整體日益追求公平正義和道德水平提高。市場經(jīng)濟(jì)自身存在著一種深刻的道德悖論，而這個悖論又很難在市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制內(nèi)部解決。

　　面對這樣一個大問題，我們有什么獨(dú)特的解決辦法嗎？一個有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族，在走向現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，解決道德悖論的一個重要資源和優(yōu)勢，是其文化傳統(tǒng)。中華文化中的精華積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)。應(yīng)該在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中激活中華民族中優(yōu)秀的精神基因，使其成為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新倫理的一個重要精神來源。

　　解放新論：但有人提出，傳統(tǒng)文化無法為人們提供化解現(xiàn)代價值觀困局的能力。今天，該怎么理解傳統(tǒng)文化有其存在價值，特別是它在市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)用的價值？

　　葉小文：先來看看很多西方國家學(xué)者對市場經(jīng)濟(jì)的倫理對策。其中兩個人的貢獻(xiàn)最為顯著：

　　一個是英國學(xué)者亞當(dāng)·斯密。在《道德情操論》中，斯密基于人性本善的假設(shè)，把源于人的同情的利他主義情操視為人類道德行為的普遍基礎(chǔ)和動機(jī)。在《國富論》中，又把人性本惡作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)，把個人利己主義的利益追求當(dāng)作人類經(jīng)濟(jì)行為的基本動機(jī)。一種人性本善的道德利他主義的社會道義論，與一種人性本惡的經(jīng)濟(jì)利己主義的個人目的論，矛盾而奇妙地共生于“斯密理論”之中。但他提出了問題，卻未能解決問題，給出的是一個“斯密悖論”。

　　另一個是德國學(xué)者馬克斯·韋伯。他在《新教倫理與資本主義精神》中提出，“一個人對天職負(fù)有責(zé)任乃是資產(chǎn)階級文化的社會倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說，它是資產(chǎn)階級文化的根本基礎(chǔ)”。于是現(xiàn)實(shí)生活中，資本家為了證明自己獲得上帝的救贖，積極勤勞致富，承擔(dān)“誠實(shí)交易”、“遵守承諾”和“守時”等義務(wù)和責(zé)任，并且以刻苦、勤奮、忠誠等態(tài)度來對待各自的職業(yè)，小心而又有遠(yuǎn)見地追求經(jīng)濟(jì)成功。韋伯的觀點(diǎn)一度深刻地影響了西方世界，但隨著社會的變化出現(xiàn)式微。震撼世界的金融危機(jī)，就是美國市場經(jīng)濟(jì)信任危機(jī)、倫理危機(jī)的必然反映，是“新教倫理與資本主義精神”不可能解決市場經(jīng)濟(jì)道德悖論的注腳。

　　但是，他們的探索也給我們留下兩點(diǎn)深刻的印象：一是斯密強(qiáng)調(diào)靠“人的本性”啟發(fā)我們，蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量。二是韋伯能傾其一生，致力于從比較的高度去探討世界主要民族的精神文化氣質(zhì)與該民族的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，我們?yōu)槭裁床蝗フJ(rèn)真探討中華民族的精神文化氣質(zhì)與我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系呢？

　　所以，盡管傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德過去沒有、現(xiàn)在也不能簡單地就把我們帶進(jìn)現(xiàn)代化，但我們強(qiáng)調(diào)要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟(jì)中的價值，不是要簡單地回到傳統(tǒng)，而是要使時代精神和傳統(tǒng)文化相互交織，發(fā)出適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)新倫理的新芽，使其成為新時期中國特色社會主義的價值支撐。對于傳統(tǒng)文化不可能照搬，而需要重鑄。時代精神強(qiáng)調(diào)時代的理性認(rèn)同，民族精神立足于民族的情感認(rèn)同。民族認(rèn)同不是邏輯推理或理性構(gòu)造的結(jié)果，而是民族傳統(tǒng)中長期的歷史和文化積淀的產(chǎn)物。現(xiàn)代化呼喚時代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。時代精神要在全民族中張揚(yáng)，民族精神就要從傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。

　　解放新論：怎樣重鑄？如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

　　葉小文：這可以從回答三個問題開始：一是在人性和金錢的碰撞中如何激揚(yáng)人性？鑒于近利遠(yuǎn)親、見利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，要從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，增強(qiáng)在各種物質(zhì)誘惑中的免疫機(jī)能。

　　二是在權(quán)力和資本的結(jié)合中如何約束權(quán)力？中國有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”、“覆舟”、居安思危的憂患意識，“國而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的百姓情懷等，這些中國傳統(tǒng)文化的“君子之德”，與共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠(yuǎn)大理想，全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨相契相合。黨的各級干部不妨從傳統(tǒng)的君子之德中，念好權(quán)力約束的“緊箍咒”，獲得精神鼓舞的正能量，培養(yǎng)浩然正氣。

　　三是如何避免市場經(jīng)濟(jì)全方位滲入社會生活更好地治理社會？中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”。治理國家和社會是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。以德治國，是我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，是中華民族應(yīng)該認(rèn)真繼承使之轉(zhuǎn)化為新歷史條件下進(jìn)一步用好的最深厚的文化軟實(shí)力之一。

　　總的來說，培育和踐行社會主義核心價值觀，要在解決好市場經(jīng)濟(jì)倫理問題上“接地氣”，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源上“采金礦”。

　　關(guān)于“接地氣”，《意見》明確要求，“確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺經(jīng)濟(jì)社會政策和重大改革措施，開展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營活動，要遵循社會主義核心價值觀要求”，“要注重經(jīng)濟(jì)行為和價值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動。建立完善相應(yīng)的政策評估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象”。

　　關(guān)于“采金礦”，新教倫理與資本主義精神，是靠“神召”來作為立足此岸、面向彼岸的價值觀。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有“誠意正心修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的天下情懷，“富貴不能淫，威武不能屈”的凜然正氣，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神等。這是一個偉大民族幾千年傳承的集體記憶、集體呼喚，遠(yuǎn)比西方文化中“創(chuàng)世者”的一個“神召”來得厚實(shí)和豐富。

　　不只是社會主義中國，任何一個國家和民族在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，都會面對精神支柱、精神安頓的問題。其中，價值觀問題尤其是市場經(jīng)濟(jì)的倫理問題，是東西方都遇到并且至今并未解決的大問題。這個問題不容易回答。但是，在今天強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中起決定性作用時，不要輕看另一個“決定性作用”——具有突出優(yōu)勢、深厚軟實(shí)力和重要精神支撐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國特色社會主義的大背景下，其基因一旦激活，不斷生長和放大，就可能形成百病不侵的抗體，百折不撓的動力，形成現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場倫理。可以嘗試著，在唯物史觀的指導(dǎo)下，激活這些精神基因，成功結(jié)合資本的沖動與誠信的構(gòu)建，建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。當(dāng)這個價值觀的大問題基本解決了，當(dāng)大家都富起來，且成為君子，微觀層面上的“扶不扶”、“騙不騙”的問題，也就會迎刃而解了。