專家談"鄉(xiāng)愛"：為文化產(chǎn)業(yè)提供了重要的成功案例

　　當(dāng)人人爭說都教授的時(shí)候，趙本山幽默地稱“其實(shí)《鄉(xiāng)村愛情》有點(diǎn)像《來自星星的你》，就磨磨嘰嘰這點(diǎn)事兒！”

　　正在播出的《鄉(xiāng)村愛情7》繼續(xù)以其不斷刷新的收視紀(jì)錄再次證明“鄉(xiāng)愛”系列的強(qiáng)勁，為這部土得掉渣的農(nóng)村戲貢獻(xiàn)收視率的主體觀眾竟然是城市白領(lǐng)。從2006到2014，8年、7部、305集，“鄉(xiāng)愛”打造了中國電視劇的“神話”。盡管它的破綻是如此顯而易見，但它確實(shí)讓王大拿、謝大腳、劉能、趙四、謝廣坤成為你最遠(yuǎn)又最近的農(nóng)村親戚。與高大上的“炸雞啤酒”一樣，被粉絲們戲稱為country love story的“鄉(xiāng)愛”也是一部值得研究與剖析的“現(xiàn)象級(jí)”神劇。

　　最近，《鄉(xiāng)村愛情圓舞曲》在各大衛(wèi)視輪番播出并創(chuàng)造了收視奇跡。“鄉(xiāng)愛”系列在媒體評(píng)論中一直貶多褒少，當(dāng)年在央視一套黃金檔播出時(shí)還有人以各種“政治正確”或“品位偏好”為由要求停播該劇。但是，“鄉(xiāng)愛”作為一個(gè)系列能在央視一套播出近百集，可謂“前無古人后無來者”；其從2006年到2014年，陸續(xù)推出7部、總集數(shù)超過300集，更堪稱中國電視劇制播史上的“神劇”；更奇特的是該劇雖口碑不佳卻部部熱播，為電視播出平臺(tái)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)收視率紀(jì)錄，以至于人們不知道是哪些“沉默的多數(shù)”在偷偷熱愛著這部被很多人譏諷為“又臭又長”的電視長篇系列喜劇。

　　顯然，對于這樣一個(gè)從延續(xù)時(shí)間到影響規(guī)模都足以稱奇的電視劇，僅用所謂道德和審美的優(yōu)越感就對其嗤之以鼻，多少會(huì)顯得輕率和粗暴，也是對默默貢獻(xiàn)收視率的億萬觀眾的某種輕蔑。與其說，簡單地進(jìn)行“好與壞”的價(jià)值判斷，不如更深入地來分析這個(gè)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，客觀地來評(píng)價(jià)這個(gè)電視劇“神一般存在”。

　　雅俗未必共賞 通俗自有價(jià)值

　　許多人看待電視劇中的“鄉(xiāng)愛”就像看待“春晚”中的趙本山一樣，有他覺得俗，沒他覺得欠。事實(shí)上，趙本山無疑是中國當(dāng)代文化中一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”的喜劇藝術(shù)家。從古到今，很少有喜劇家(包括后來被認(rèn)為“大師”級(jí)的喜劇家)在當(dāng)時(shí)不被批評(píng)為“俗”的。喜劇歷來在美學(xué)上似乎就低人一等，難登大雅之堂。的確，喜劇嬉笑怒罵、插科打諢、擠眉弄眼、迎合觀眾，有它天生的“俗態(tài)”，但恰恰是這種俗，使它能夠穿越某些社會(huì)的禁區(qū)，抵達(dá)某種人性的弱點(diǎn)，傳達(dá)某些時(shí)代的氛圍，更重要的是被廣大觀眾喜聞樂見。喜劇文化在很大程度上是用一種談笑風(fēng)生的方式曲折反映時(shí)代和社會(huì)的風(fēng)俗和癥候，其文化意義常常越到后來才越會(huì)被人們所認(rèn)可。從這個(gè)意義上說，趙本山無論其個(gè)人履歷將來如何書寫，都可以說是當(dāng)代的“喜劇大師”，其塑造的喜劇形象、表演的喜劇作品、發(fā)揚(yáng)光大的二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)，都足以顯示其文化地位和價(jià)值。

　　“鄉(xiāng)愛”系列，實(shí)際上就是利用趙本山的個(gè)人影響力，將二人轉(zhuǎn)電視劇化，將電視劇二人轉(zhuǎn)化的結(jié)果。從傳統(tǒng)的電視劇美學(xué)觀看，“鄉(xiāng)愛”系列無論是故事的新穎性、情節(jié)的精致性、人物的豐滿性或是視聽手段的豐富性和思想表達(dá)的深刻性，都不算“上乘之作”，但是劉能、謝廣坤等獨(dú)特的喜劇形象的塑造，生動(dòng)的喜劇風(fēng)格的定位，張弛有致的喜劇表演，以及對當(dāng)今社會(huì)、農(nóng)村各種人情世故、人性世態(tài)的冷嘲熱諷、含沙射影，卻能給觀眾帶來會(huì)心一樂，甚至捧腹而笑。在談笑間，許多觀眾釋放了某種心理壓力，產(chǎn)生了某些現(xiàn)實(shí)共鳴，其喜劇效果是顯而易見的。

　　在藝術(shù)史上，喜劇性作品常常被精英階層、知識(shí)階層所鄙夷，這一方面源自“知識(shí)”帶來的面罩使這個(gè)階層的“笑點(diǎn)”往往比較高或隱蔽得比較深，另一方面也因?yàn)椤靶Α备�多來自草根貧民而刺激到精英的所謂文化自尊和文化特權(quán)。但老百姓有笑的需求，文化就有提供笑的義務(wù)。雖然不是所有笑都一定“健康”，但笑本身的宣泄和凈化意義是有其存在合理性的，更何況“鄉(xiāng)愛”對當(dāng)代中國農(nóng)村的拜金主義、道德偽善、情感浮躁的現(xiàn)實(shí)揭露并非空穴來風(fēng)。“鄉(xiāng)愛”有它存在的文化理由和成為奇跡的原因。從某種意義上說，難道有多少其他影視劇作品對當(dāng)下中國農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人性人心的表達(dá)，比“鄉(xiāng)愛”更加深刻、更有當(dāng)代性和影響力的嗎？有觀眾對“鄉(xiāng)愛”做出這樣的評(píng)價(jià)，“俗得有理由，俗出了嚴(yán)肅，俗出了咱們的嘴臉，更俗出了咱們的痛處。它像一面鏡子，讓咱們看到了自以為很驕傲其實(shí)已經(jīng)腐爛不堪的東西。作為一部文化載體，其對中國社會(huì)之意義絕不會(huì)低于任何同時(shí)代的文化產(chǎn)品�！彪m然我們未必完全同意這個(gè)評(píng)價(jià)，但應(yīng)該承認(rèn)，雖然文化領(lǐng)域中不乏雅俗共賞的事例，但大多數(shù)文化產(chǎn)品，還是會(huì)出現(xiàn)受眾的分眾分層，雅俗未必都能共賞。但俗也有俗的價(jià)值。過去的民謠民歌、戲曲雜耍、評(píng)書說唱，后來電影中的卓別林、寅次郎、憨豆先生，不都因?yàn)榇笏锥�成為時(shí)代文化記憶中不可缺少的部分嗎？

　　原創(chuàng)未必創(chuàng)新 系列沒有原罪

　　對“鄉(xiāng)愛”的關(guān)注點(diǎn)之一，是它七部三百集的“長”。按照傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理念看，“鄉(xiāng)愛”這樣一個(gè)項(xiàng)目，“一而再再而七”地連續(xù)開發(fā)，表現(xiàn)了原創(chuàng)精神和藝術(shù)創(chuàng)新的匱乏。但在中國文化領(lǐng)域，細(xì)細(xì)想來，原創(chuàng)作品數(shù)量一定大大多于系列、翻拍、改編作品，然而其廢品率之高、優(yōu)秀作品比例之少、觀眾接受的作品之罕見，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于系列作品。從這個(gè)意義上說，原創(chuàng)并不等于創(chuàng)新，也不等于藝術(shù)價(jià)值，更不等于文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。

　　系列化是文化產(chǎn)業(yè)品牌化的重要策略。一方面為了讓風(fēng)險(xiǎn)可控、效益可期，另一方面也是滿足觀眾的產(chǎn)品預(yù)期和情感期待。系列化一直是文化創(chuàng)作生產(chǎn)的重要方式。中國古代的“三言二拍”，莎士比亞的英王系列劇，直到現(xiàn)代影視中的《哈利·波特》、《指環(huán)王》、《星球大戰(zhàn)》、《變形金剛》以及《喜羊羊與灰太狼》，這些系列作品為文化受眾帶來難以估量的娛樂快感和情感記憶，甚至伴隨了許多人的生命成長，成為人們生活幸福的一部分。

　　系列化本身，不僅符合文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也滿足了大眾的文化需求。我們大可不必為系列、翻拍而耿耿于懷。中國古典四大名著一改再改，不仍然比絕大多數(shù)所謂原創(chuàng)作品更有藝術(shù)魅力嗎？所以，“鄉(xiāng)愛”的系列化成功，恰恰說明一方面它掌握了藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的市場規(guī)律，另一方面也說明它抓住了觀眾的情感需求和文化需求。雖然我們要鼓勵(lì)高質(zhì)量的原創(chuàng)作品的生產(chǎn)，但是也不必反對文化產(chǎn)品的系列化、品牌化開發(fā)。事實(shí)上，在中國，真正具有商業(yè)價(jià)值的系列品牌，并不是太多而是太少。在這方面，“鄉(xiāng)愛”為我們文化產(chǎn)業(yè)提供了重要的成功案例。

　　通俗不能庸俗 商品需要文化

　　當(dāng)然，反映觀眾接受程度的收視率并不能“一俊遮百丑”。“鄉(xiāng)愛”連續(xù)七部，觀眾的吐槽越來越多，接受度和滿意度的差異愈發(fā)明顯，題材空間越來越窄，人物生動(dòng)性越來越弱，不得不更多地依賴節(jié)外生枝的情節(jié)、信口開河的臺(tái)詞、強(qiáng)作歡笑的喜劇性來撐持，甚至像網(wǎng)民嘲笑的那樣，在“廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民愛情中”過多地去表現(xiàn)鄰里之間雞毛蒜皮的小事，鉤心斗角、貪占小便宜、陷害算計(jì)、升官發(fā)財(cái)、作威作福、投機(jī)取巧、工于心計(jì)……以及暗戀明戀、三角戀、婚外戀等“丑陋品德”。

　　應(yīng)該說，隨著觀眾觀看疲勞的產(chǎn)生和電視劇趣味的進(jìn)化，也隨著“鄉(xiāng)愛”系列本身創(chuàng)作空間的衰竭，其生命力也許會(huì)受到越來越大的影響。即便是喜劇作品，引人發(fā)笑也并非是“唯一”的創(chuàng)作目的。如何在笑聲中表達(dá)對社會(huì)、人性的一種洞察、態(tài)度，仍然是文化產(chǎn)品一種應(yīng)盡的責(zé)任。從這個(gè)角度來看，“鄉(xiāng)愛”系列的確有逐漸“雞肋化”的趨勢，加上被觀眾詬病的過多過硬的“廣告植入”，都很可能會(huì)對“鄉(xiāng)愛”品牌、“趙本山”、本山傳媒和“二人轉(zhuǎn)”帶來“過度消費(fèi)”的品牌貶值。沒有不散的宴席，沒有永遠(yuǎn)的系列。文化商品畢竟是有“文化”的商品。如何不僅重視系列產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，也重視商業(yè)品牌的文化價(jià)值，是“鄉(xiāng)愛”系列也是本山傳媒需要認(rèn)真考慮的選擇和平衡，這也是眾多對“趙本山”文化有所偏好的觀眾的期待。

　　◎尹鴻(作者系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長、影視傳播研究中心主任、博士研究生導(dǎo)師)