五千年與一百年的辯證

——訪全國(guó)人大代表、湖北省文聯(lián)主席、湖北省文史館館長(zhǎng)熊召政

　　中國(guó)的文明史有五千多年，社會(huì)主義在中國(guó)的歷史不足一百年。我們首先要處理好五千年和一百年的關(guān)系。了解了這個(gè)關(guān)系，我們就沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)五千年的文化不自信。

　　五千年與一百年的辯證

　　——訪全國(guó)人大代表、湖北省文聯(lián)主席、湖北省文史館館長(zhǎng)熊召政

　　記者：您認(rèn)為在新時(shí)代我們?cè)撛鯓又匦抡J(rèn)識(shí)和挖掘民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)？

　　熊召政：首先，我們走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將其理解清楚，有助于理解傳統(tǒng)文化。這一提法里有兩個(gè)關(guān)鍵詞，中國(guó)、社會(huì)主義。我們不是中國(guó)特色封建主義、中國(guó)特色資本主義，而是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)的文明史有五千多年，社會(huì)主義在中國(guó)的歷史不足一百年。我們首先要處理好五千年和一百年的關(guān)系。中國(guó)這一百年是在繼承五千年基礎(chǔ)上的發(fā)展、創(chuàng)新，而不是拋棄、背離五千年。五千年文化肯定有精華也有糟粕，但精華大于糟粕；一百年的社會(huì)主義實(shí)踐有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，而且我們的經(jīng)驗(yàn)總是伴隨著教訓(xùn)而產(chǎn)生的。理解了這個(gè)問(wèn)題，我們就理解到中國(guó)一百年發(fā)展的強(qiáng)大后盾和依托是五千年，五千年整個(gè)發(fā)力的地方就在這一百年。了解了這個(gè)關(guān)系，我們就沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)五千年的文化不自信。

　　五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們對(duì)于五千年的否定大于肯定，在文化問(wèn)題上走了一條錯(cuò)誤的道路，直到這幾年才醒悟過(guò)來(lái)。我們?cè)跐娕K水的時(shí)候把孩子也潑掉了。因此重新梳理五千年優(yōu)秀文化的時(shí)候，中國(guó)人沒(méi)有理由沒(méi)有底氣。美國(guó)文化不到三百年，今天它是強(qiáng)勢(shì)文化，可是在歷史上，中國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)又何止三百年。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，不在于輸出了多少商品，也不在于GDP高低，這只是其中的一個(gè)指標(biāo)，重要在于輸出了多少文化，尤其是能否向世界輸出價(jià)值觀。中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，比如忠孝和仁義禮智信等，至今還為日本、韓國(guó)、東南亞等大中華文化圈的人們所接受，這就證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們當(dāng)下的文化。因此，我們有理由建立文化自信，思考怎么在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上由內(nèi)圣開(kāi)出外王，由中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)圣，開(kāi)出今天對(duì)外改革開(kāi)放的外王。

　　中國(guó)文化從來(lái)不是封閉的文化，一千多年前，我們吸收印度佛教文化，改造成適合國(guó)情的中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)強(qiáng)有力的支柱。如果說(shuō)儒釋道構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，現(xiàn)在又有新的社會(huì)主義文化。當(dāng)前，在社會(huì)主義文化的統(tǒng)領(lǐng)下，融進(jìn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素，四種文化一起在中國(guó)發(fā)力，必然會(huì)提升中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。今天我們輸出社會(huì)主義價(jià)值觀時(shí)會(huì)遭到一些外國(guó)人的抵制，但最終當(dāng)它不被抵制而被意識(shí)到其美好時(shí)，中國(guó)就真正成為世界強(qiáng)國(guó)了。

　　記者：這幾年人們逐漸對(duì)中國(guó)文化越來(lái)越自信，但我有個(gè)疑慮，這種自信是真正建立在對(duì)本民族文化了解基礎(chǔ)上的自信，還是因經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而產(chǎn)生的盲目自信？

　　熊召政：大概兼而有之，這是歷史發(fā)展的規(guī)律�？鬃诱f(shuō)，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，社會(huì)發(fā)展必然如此。人是什么？馬克思說(shuō)，一半是野獸，一半是神仙。野獸是生物的本能，餓了要吃飯，冷了要穿衣。人在為本能而生存時(shí)，首先要解決穿衣吃飯問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一解決，人就想當(dāng)神仙了。這就是馬克思的觀點(diǎn)。神仙要講究?jī)?yōu)雅、儀禮、風(fēng)范，這些是歷史的規(guī)律�，F(xiàn)在中國(guó)的倉(cāng)廩實(shí)了，及時(shí)知禮節(jié)，這就是一個(gè)民族能夠承續(xù)發(fā)展的原因。我們永遠(yuǎn)不會(huì)只當(dāng)經(jīng)濟(jì)的巨人文化的侏儒。

　　記者：今天該如何看待五四時(shí)期以及新中國(guó)成立后一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的否定？五四文化是我們寶貴的歷史遺產(chǎn)，但也有矯枉過(guò)正的問(wèn)題，您怎么看？

　　熊召政：矯枉必須過(guò)正。五四時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇新興的西方強(qiáng)勢(shì)文化時(shí)，發(fā)覺(jué)自己不堪一擊，在當(dāng)時(shí)博弈中，中國(guó)傳統(tǒng)文化頃刻間變成弱勢(shì)。這時(shí)激進(jìn)的文化人覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化不靈了，甚至提出打倒孔家店，到最后柏楊說(shuō)中國(guó)文化是醬缸文化，一無(wú)是處。這種聲音在20世紀(jì)的中國(guó)一直是文化批判的主線。我們順著矯枉過(guò)正的慣性一直走到21世紀(jì)。但21世紀(jì)初，中國(guó)的文化意識(shí)逐漸覺(jué)醒，重新開(kāi)始校正。一百年對(duì)于個(gè)體生命是漫長(zhǎng)的，但是對(duì)于文化體來(lái)講只是一瞬間。所以，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，我們就不會(huì)知道失去了什么，這個(gè)過(guò)程，對(duì)我們的前進(jìn)是個(gè)教訓(xùn)，也是經(jīng)驗(yàn)。