別有鄉(xiāng)愁一萬(wàn)重——評(píng)電視劇《原鄉(xiāng)》(范詠戈)

　　盡管《原鄉(xiāng)》從策劃到拍攝已經(jīng)是幾年前的事了，但是近日央視播出后仍能引起熱播熱議，仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。筆者認(rèn)為，這與主創(chuàng)們書(shū)寫(xiě)了來(lái)自人性 深處的鄉(xiāng)愁有關(guān)，與中華兒女“兩岸一家”認(rèn)同有關(guān)。觀眾總是在特定的時(shí)代環(huán)境、文化氛圍下去欣賞一部劇的劇情、故事、感情等，特定現(xiàn)實(shí)無(wú)疑影響著他們對(duì)劇 作的接受。

　　《原鄉(xiāng)》具有當(dāng)下性、現(xiàn)實(shí)感的品相也許是一開(kāi)始就注定了的。創(chuàng)作之初，主創(chuàng)者也曾考慮這類題材、這段歷史能不能在今天受到關(guān)注？在一種泛娛樂(lè)化 的創(chuàng)作和欣賞氛圍下，收視率會(huì)怎么樣？這部劇多地拍攝，投資、回報(bào)都很具體。然而，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)最終把這些都放到了次要的位置，以對(duì)兩岸同胞“血濃于水”鄉(xiāng)愁 的敬畏，決定不能以消費(fèi)感情的方式去做那樣一部劇，而是致力于打造一部充滿著呼喚激情的鄉(xiāng)愁史詩(shī)。這種體現(xiàn)了電視人責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)作秉持十分可貴。

　　鄉(xiāng)愁是人類的共同情感，也是文藝創(chuàng)作的永恒題材。我國(guó)早在《詩(shī)經(jīng)》中就有這樣的詩(shī)句：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮�！眱砂兑驓v 史原因造成的上百萬(wàn)人38年隔海相望的鄉(xiāng)愁可以說(shuō)是中華民族史上最深沉的鄉(xiāng)愁。臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》早已膾炙人口，小時(shí)候鄉(xiāng)愁是“郵票”，長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁 變成“船票”，后來(lái)鄉(xiāng)愁“是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭”，現(xiàn)在“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”；而國(guó)民黨元老于佑任那首著名 的《望大陸》“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)/故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘/葬我于高山之上兮，望我大陸/大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭”，愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情椎心泣血，堪 稱鄉(xiāng)愁的絕唱。這些無(wú)疑都給《原鄉(xiāng)》的創(chuàng)作以滋養(yǎng)和啟發(fā)。和這些作品不同的是，《原鄉(xiāng)》由個(gè)人情懷擴(kuò)而為鄉(xiāng)愁史詩(shī)，以洪根生、杜守正、八百黑、傅友誠(chéng)為代 表的4個(gè)臺(tái)灣老兵和他們對(duì)應(yīng)的大陸妻兒父母，以岳將軍、路長(zhǎng)功(后來(lái)的轉(zhuǎn)變)為代表的臺(tái)灣軍方高層人士對(duì)“老兵回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”的理解同情，以及以莊力奇、臺(tái)生 等為代表的在臺(tái)灣長(zhǎng)大的一代青年對(duì)大陸的認(rèn)祖尋“根”構(gòu)成的故事線索，集中詮釋的是故土難離，親情難分�！对�鄉(xiāng)》的情感敘事傳承了中華文化“落葉歸根”的 內(nèi)涵，表達(dá)了中華兒女渴望統(tǒng)一的共同心愿，這樣的鄉(xiāng)愁是飽滿和厚重的。

　　《原鄉(xiāng)》以38年縱的歷史感和兩岸三地橫的地域感，在縱橫交錯(cuò)的交叉點(diǎn)上書(shū)寫(xiě)的鄉(xiāng)愁史詩(shī)可謂“別有鄉(xiāng)愁一萬(wàn)重”。20多年前，當(dāng)年的去臺(tái)老兵逐 漸老去，音書(shū)滯鄉(xiāng)的折磨益發(fā)痛苦，對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)親人的牽掛愈發(fā)強(qiáng)烈。終于，他們準(zhǔn)備冒死回大陸探鄉(xiāng)問(wèn)親。先是杜守正以赴美探親為借口，假道香港轉(zhuǎn)機(jī)時(shí) “潛回”大陸。他肩負(fù)著根生、八百黑、小傅、朱晉等的托付上福州，下婺源，去山東，奔重慶，把攝像機(jī)里臺(tái)灣老兵在“眷村”對(duì)親人的呼喚放給他們的大陸親人 看，又用攝像機(jī)錄下各家老兵大陸親人的生活帶回臺(tái)灣給老兵看。殊不知杜守正的一舉一動(dòng)都被“警總”監(jiān)視并立了案，甚至下了逮捕令。但是來(lái)自人性深處的鄉(xiāng)愁 呼喚是無(wú)價(jià)之情，可以將生死進(jìn)退置于不顧。杜守正之后，根生也沖破重重阻擾去香港見(jiàn)到等了他30多年未改嫁的阿茶，最后連“警總”高官路長(zhǎng)功也為了重慶倚 門倚閭的老母親辭去高官，加入到“老兵要回家”的游行隊(duì)伍。在眷村那棵大榕樹(shù)下，幾個(gè)老兵在杜守正從大陸帶回的幾包家鄉(xiāng)土前下跪慟哭令人動(dòng)容。根生和阿茶 在時(shí)隔35年后在香港聚首，此時(shí)根生已在臺(tái)灣另建了家庭，阿茶愁苦辛勤憔悴盡，相見(jiàn)卻在無(wú)奈中。她忍著內(nèi)心的極度悲傷大哭一場(chǎng)后，轉(zhuǎn)而替根生著想：讓他放 棄回大陸定居的想法，在臺(tái)灣好好和后妻網(wǎng)市及女兒曉梅過(guò)日子。她佯說(shuō)回婺源后就和同村的老馬結(jié)婚以寬慰根生。中國(guó)婦女身上的傳統(tǒng)美德讓這些臺(tái)灣老兵因由人 思鄉(xiāng)，由鄉(xiāng)生愁，剪不斷，理還亂。

　　劇作通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)愁所作的深入開(kāi)掘和生動(dòng)呈現(xiàn)，傳遞出“兩岸一家，永不可分”的家國(guó)情懷�！对�鄉(xiāng)》反映的時(shí)代是前兩岸時(shí)代，兩岸關(guān)系還處在互稱“匪 區(qū)”“敵戰(zhàn)區(qū)”的時(shí)代。后來(lái)的開(kāi)放禁令是兩岸政治家為歷史寫(xiě)下的重重一筆。而其背后真正的動(dòng)力則是民心不可違，是那些穿著“我要回家”“我要媽媽”T恤衫 游行的老兵的推動(dòng)。正是在政治家和民眾共同推動(dòng)下，兩岸關(guān)系才能夠結(jié)束互相敵對(duì)的噩夢(mèng)走到今天�！对�鄉(xiāng)》把握住歷史潮流和人心向背，以正確的歷史觀重述的 兩岸關(guān)系的歷史也是面向未來(lái)的歷史。

　　《原鄉(xiāng)》書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)愁史詩(shī)的匠心還在于把去臺(tái)老兵們心心念念的望鄉(xiāng)之情延續(xù)到了青年一代。劇作巧妙地安排了一組在臺(tái)灣出生的莊力奇、臺(tái)生等人物線索 和故事。尤其是本來(lái)受“警總”之命監(jiān)視杜守正的莊力奇，在跟隨杜守正的大陸之行中，親眼看到老兵家鄉(xiāng)的風(fēng)光美、人情美以及由于兩岸隔斷造成的悲劇受到震 動(dòng)，甚至初次接觸熱情好客的大陸姑娘嚴(yán)鳳仙就萌生了愛(ài)慕之情。最后他從立場(chǎng)到情感都站到了老兵一邊。臺(tái)灣青年一代對(duì)大陸的認(rèn)同無(wú)疑是這部鄉(xiāng)愁史詩(shī)的重要內(nèi) 涵和亮點(diǎn)。

　　《原鄉(xiāng)》作為一部成功的鄉(xiāng)愁史詩(shī)，除了開(kāi)掘了一個(gè)具有特殊價(jià)值的題材，除了它對(duì)鄉(xiāng)愁的深度解讀，還在于它以豪華的主創(chuàng)陣容獲得了劇作獨(dú)特的審美 品格。在臺(tái)老兵們集中居住的眷村的實(shí)景拍攝，攝像機(jī)和寶島賓館等等標(biāo)志性道具和場(chǎng)地的精彩運(yùn)用，兩岸三地演職員的通力合作，包括臺(tái)灣演員講的臺(tái)灣普通話， 都拍出了兩岸題材的質(zhì)感。尤為值得稱道的是幾位表演藝術(shù)家張國(guó)立、陳寶國(guó)、奚美娟等的重頭戲、對(duì)手戲，他們對(duì)鄉(xiāng)愁情感的精彩演繹成為該劇的一大看點(diǎn)。