民族語文翻譯與國家文化安全

　　黨的十八大報(bào)告中明確指出：“完善國家安全戰(zhàn)略和工作機(jī)制，高度警惕和堅(jiān)決防范敵對(duì)勢力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，確保國家安全�！痹谌�球化背景下，文化已經(jīng)成為影響國家安全的一個(gè)重要因素，文化的交流與傳播在國際競爭和國際沖突中已日趨明顯，而保護(hù)本國或本民族的文化安全也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。語言作為文化的重要載體，不但是人們進(jìn)行交流的特有工具，而且還是文化的具體表現(xiàn)形式，因此，民族語文翻譯在維護(hù)國家文化安全中具有重要作用。

　　民族語文翻譯曾是殖民主義的重要侵略武器

　　民族是由文化維系起來的人類共同體，而作為交際工具的語言又是人類最重要的文化形式。事實(shí)上，任何一個(gè)民族的語言都是其民族特點(diǎn)和民族意識(shí)的反映。語言不僅成了同一民族成員聚合的紐帶和民族共同體的首要特征，而且還是不同民族之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。

　　在近代，西方列強(qiáng)為了推行其殖民統(tǒng)治政策，將宗教作為擴(kuò)張的重要工具。新中國成立前，在我國西部地區(qū)，有關(guān)境外宗教勢力的傳播就不乏其例。他們將各種宗教教義翻譯成各個(gè)民族的語言文字文本，力圖以宗教的手段去改變或涵化西部地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化信仰體系，從精神文化層面以不同的文化互動(dòng)方式侵蝕維系國家存在和發(fā)展的傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)同觀。境外殖民主義勢力通過各民族語文翻譯的宗教資料，傳播自己的價(jià)值觀念、輸出其生活方式和政治制度，企圖以推銷其文化的模式，來動(dòng)搖人們的愛國主義信念，進(jìn)而影響我國的安全與穩(wěn)定。

　　推動(dòng)民族語文翻譯有法必依

　　民族語言是一個(gè)民族的重要特征之一，語言問題在民族問題中具有重要作用。對(duì)多民族國家而言，語言問題是民族關(guān)系中極為敏感的重要因素。從20世紀(jì)以來，世界上許多國家因語言問題而發(fā)生糾紛，有的甚至導(dǎo)致國家的瓦解和分裂。這種由于民族語言問題而引起國家政治局勢變化的事例，無論是在歐洲的發(fā)達(dá)國家，還是在亞洲、非洲等發(fā)展中國家，都隨處可見。

　　相反，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)的幾十年來，始終堅(jiān)持中國境內(nèi)各民族不分大小、先進(jìn)與落后均一律平等的主張，并以此作為民族語言平等的重要前提和基礎(chǔ)。1931年中華蘇維埃共和國第一次全國代表大會(huì)的決議案和1934年第二次代表大會(huì)的報(bào)告中，都提出要發(fā)展少數(shù)民族的文化和語言文字。在1940年的《關(guān)于回回民族問題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題的提綱》中，也提出了具體的民族語言政策，指出“回族人民有自己選擇語言、文字的權(quán)利”，還明確規(guī)定：“要尊重蒙古民族的語言文字，蒙古民族的文化教育用蒙古語文，同時(shí)蒙古人民自己有選擇語文的權(quán)利�！边@些政策措施加深了少數(shù)民族對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任和感情，極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和國家穩(wěn)定。

　　新中國成立后，在馬克思列寧主義理論的指導(dǎo)下，我國制定了有關(guān)民族語文的方針、政策。從1954年制定的第一部《中華人民共和國憲法》開始，就有明文規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由�！�1984年頒布實(shí)施的《民族區(qū)域自治法》第二十一條規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)的時(shí)候，依照本民族自治地方自治條例的規(guī)定，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語言文字；同時(shí)使用幾種通用的語言文字執(zhí)行職務(wù)的，可以以實(shí)行區(qū)域自治的民族的語言文字為主�！卑焉贁�(shù)民族使用本民族語言文字應(yīng)用于政治生活中，提高了民族語言的地位，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨實(shí)行民族平等政策的徹底性。

　　需要注意的是，近年來，在一些自治州、自治縣的部分上層領(lǐng)導(dǎo)干部中，國家的隱患意識(shí)淡薄，認(rèn)為“民族問題是只要不出什么亂子就沒有問題”，對(duì)執(zhí)行黨的民族語文政策沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，甚至很少將民族語文工作列入到地方政府的議事日程中。筆者認(rèn)為，無論是立足于國家安全，還是從促進(jìn)各民族的平等、團(tuán)結(jié)與共同進(jìn)步繁榮的需要來看，我們都應(yīng)當(dāng)在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下做到有法可依和有法必依，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，在深入貫徹執(zhí)行黨的民族語文政策時(shí)，把我國民族語文翻譯工作繼續(xù)推向一個(gè)更高的臺(tái)階。

　　民族語文翻譯要維護(hù)國家安全

　　語言作為一個(gè)民族內(nèi)部成員之間相互交流、表達(dá)思想感情的重要工具，同時(shí)也是民族歷史文化傳承的主要符號(hào)體系。在維護(hù)國家安全穩(wěn)定和文化傳統(tǒng)秘密的有限維度內(nèi)，筆者認(rèn)為，一些內(nèi)容在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)審慎：

　　一是對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定有影響的言詞不可譯。中國共產(chǎn)黨構(gòu)建起來的新型的社會(huì)主義民族關(guān)系，使我國各民族得到了快速的進(jìn)步與發(fā)展。但是，由于各民族的社會(huì)歷史背景、自然環(huán)境的基礎(chǔ)條件不同，在社會(huì)主義初級(jí)階段還存在許多不可避免的民族問題，如民族平等的不完全性、民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性、各民族共同繁榮的初步性等。市場經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)民族文化的商品化需要，以這些民族問題為參照的獵奇性用語在民族語文翻譯中已屢見不鮮，由此而導(dǎo)致有損于民族尊嚴(yán)、影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)象經(jīng)常在不同場合出現(xiàn)，有的甚至成為煽動(dòng)民族情緒、影響國家安全的一個(gè)不可忽視的社會(huì)因素。二是充當(dāng)國外宗教勢力的工具，傳播和奴役或改變少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的民族語文資料不可譯。三是少數(shù)民族地區(qū)的特有物種和獨(dú)特技藝不可亂譯。物種安全是生態(tài)安全的一個(gè)重要內(nèi)容，而生態(tài)安全同樣是國家安全的一個(gè)重要組成部分。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)許多特有的珍稀物種已經(jīng)得到鑒定和開發(fā)利用，而更多的物種則處于瀕危狀態(tài)。在對(duì)這些物種進(jìn)行開發(fā)使用的過程中，民族語文翻譯者也擔(dān)當(dāng)著維護(hù)國家生態(tài)安全的重任。此外，每個(gè)民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)技藝，如苗族的傳統(tǒng)蠟染工藝，就是由30多種民間草藥經(jīng)過反復(fù)的浸泡和印染加工而成。每一種傳統(tǒng)技藝都有相應(yīng)的語言作為這種文化現(xiàn)象的載體，外來者要對(duì)其有深入的了解，必然要經(jīng)過民族語文翻譯的渠道才能實(shí)現(xiàn)。而對(duì)這些傳統(tǒng)工藝，我們同樣需要在民族語文翻譯工作者“不亂譯”的文化安全意識(shí)下進(jìn)行保護(hù)。