《新疆文庫(kù)》:匯集不同民族文化的歷史結(jié)晶

　　大型文獻(xiàn)叢書《新疆文庫(kù)》首批26卷圖書已經(jīng)正式出版。這不僅是全疆文化生活中的一件大事，而且，它的影響和作用還會(huì)超越地域和時(shí)光，日益彰顯出多方面深刻久遠(yuǎn)的意義。4月7日，在《新疆文庫(kù)》首發(fā)(贈(zèng)書)儀式舉行前，記者專訪了編輯出版委員會(huì)副主任、專家委員會(huì)主任劉賓，他對(duì)《新疆文庫(kù)》編輯出版的意義和社會(huì)影響表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

　　記者：新疆的文化發(fā)展正處于一個(gè)怎樣的發(fā)展時(shí)期，《新疆文庫(kù)》對(duì)現(xiàn)代文化在新疆的繁榮發(fā)展將會(huì)起到怎樣的作用？

　　劉賓：我們新疆正處于創(chuàng)造嶄新文明的歷史新階段�，F(xiàn)代化進(jìn)程”“ 本質(zhì)上就是一個(gè)全新的文明創(chuàng)造過(guò)程。然而，這不意味著我們要憑空建造一座“空中樓閣”，更不意味著要“東施效顰”地原樣照搬先行者的經(jīng)驗(yàn)。我們要在既有的土壤上培植新的文明之花，帶著自己無(wú)法抹去的歷史和文化特點(diǎn)，融入當(dāng)代由人類總體性的生產(chǎn)生活方式所體現(xiàn)的現(xiàn)代文明之中。

　　《新疆文庫(kù)》精編出版自先秦時(shí)期至現(xiàn)代兩千多年間在“西域”生成的，以及有關(guān)“西域”的文化遺產(chǎn)，就是要從由它們所體現(xiàn)的“傳統(tǒng)”中，梳理、提煉出對(duì)于今天的文化創(chuàng)造、對(duì)于新疆的當(dāng)代發(fā)展大有裨益和鏡鑒作用的思想文化資源，使之同世界文明中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”建立起新疆現(xiàn)代文化的價(jià)值系統(tǒng)，為黨和政府帶領(lǐng)新疆各族人民和全國(guó)人民一起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、共圓“中國(guó)夢(mèng)”，提供哲學(xué)的、思想的和文化依據(jù)。這同時(shí)也意味著要在文明創(chuàng)造的新的歷史高度上，樹立新疆人當(dāng)代的文化自覺、文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

　　記者：《新疆文庫(kù)》將揭示什么，能否幫助世人正確認(rèn)識(shí)和理解新疆文化？《新疆文庫(kù)》的編輯出版將產(chǎn)生什么樣的社會(huì)影響？

　　劉賓：正如季羨林先生生前多次所言，借助于古代絲綢之路，新疆成為世界上四大古代文明匯流的唯一地區(qū)，從中古到現(xiàn)代，是東西方文明交流的大通道，產(chǎn)生了人類文明的多向循環(huán)和交匯。《新疆文庫(kù)》將雄辯地揭示：新疆文化并非只有特色歌舞和民俗，它是一個(gè)龐大、多元和內(nèi)涵豐富的知識(shí)系統(tǒng)，反映了紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史過(guò)程，承載著體現(xiàn)了多樣性的人類思想、智慧和經(jīng)驗(yàn)。

　　正確認(rèn)識(shí)和理解新疆文化需要時(shí)間和精力，需要深入和體驗(yàn)。淺嘗輒止會(huì)浮于表面；單向思維會(huì)產(chǎn)生片面；單邊主義會(huì)催生誤解；有色眼鏡則生成偏見。幾年以后，當(dāng)我們面對(duì)《新疆文庫(kù)》的1000冊(cè)厚重的圖書時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：即使是我們新疆人自己，迄今為止對(duì)新疆文化的了解和理解也僅僅是起點(diǎn)和開端。

　　當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外某些人津津樂道于所謂“新疆問(wèn)題”，有少數(shù)人別有用心地夸大文化的隔膜和對(duì)立，制造和挑唆沖突心理；而另外一些人則暴露了對(duì)新疆的“無(wú)知”。我們相信，隨著《新疆文庫(kù)》圖書的陸續(xù)出版，被這些人制造的霧霾必將被逐漸驅(qū)散，一個(gè)真實(shí)的、按照歷史邏輯存在和發(fā)展的新疆會(huì)清晰地呈現(xiàn)在世界面前。

　　記者：《新疆文庫(kù)》將以6種民族文字出版，充分展示新疆文化多樣性的“原生態(tài)”面貌。那么，尊重和維護(hù)文化多樣性的意義何在？

　　劉賓：《新疆文庫(kù)》反映了珍貴遺產(chǎn)是如何在中華民族大家庭中實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播和交融，生動(dòng)、具體地彰顯了中華文化“一體多元、和諧發(fā)展、傳承創(chuàng)新”的特點(diǎn)。這有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有的多元文化視野和對(duì)不同文化的包容、欣賞和理解態(tài)度；有利于推進(jìn)不同文化之間的相互交流、吸收和借鑒；也有利于掃蕩當(dāng)代社會(huì)在文明差異問(wèn)題上彌漫的疏離、偏激、狹隘、極端、對(duì)抗和仇視心理的霧瘴。

　　尊重和維護(hù)文化的多樣性，體現(xiàn)了文明發(fā)展的規(guī)律，也體現(xiàn)著一種睿智的文明觀。文化的多樣性表現(xiàn)了人類文明生態(tài)的豐富性，其意義猶如自然生態(tài)的豐富性是物種得以繁衍繁榮的前提。不同的文化雖然形態(tài)各異，但某些要素卻往往相近相通。文化的這一本質(zhì)特性決定“維護(hù)多樣性”并非唯一的終極目的，更不是要人為加大不同文化之間的差別和隔離。2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第31屆大會(huì)通過(guò)《世界文化多樣性宣言》強(qiáng)調(diào)：“在承認(rèn)文化多樣性、認(rèn)識(shí)到人類是一個(gè)統(tǒng)一的整體和發(fā)展文化間交流的基礎(chǔ)上，開展更廣泛的團(tuán)結(jié)互助”；強(qiáng)調(diào)“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉”；強(qiáng)調(diào)“文化是社會(huì)融合與智慧的源泉”。因此，《新疆文庫(kù)》匯集不同民族文化的歷史結(jié)晶，就是要提煉并共享不同文化中那些相近相同的有關(guān)文明、發(fā)展、進(jìn)步的理念和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)每一種文化通過(guò)自己的民族形式和特點(diǎn)表現(xiàn)出的發(fā)展活力，從而促進(jìn)社會(huì)融合，推動(dòng)深化改革和現(xiàn)代化步伐，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、進(jìn)步和繁榮。

　　記者：《新疆文庫(kù)》的編輯出版會(huì)對(duì)正在醞釀和啟動(dòng)的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的建設(shè)提供有益啟示么？

　　劉賓：國(guó)際知名學(xué)者、漢學(xué)家戴維·戈塞特曾經(jīng)在西班牙《對(duì)外政策》雙月刊上撰文說(shuō)：“絲綢之路不僅是讓人們追憶過(guò)去的一種依托，而且還是一個(gè)鮮活的現(xiàn)實(shí)，預(yù)示著未來(lái)的發(fā)展方向。如果相互間得到正確理解的話，文化間的差異還將成為和諧之源。”“西方媒體報(bào)道的所謂‘新疆問(wèn)題’，常把一些相對(duì)孤立的事件與消極問(wèn)題聯(lián)系在一起，這種分析具有很大的偏見�！薄靶陆�地區(qū)融合了各種文化元素�！�新疆經(jīng)驗(yàn)’不僅與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改革有關(guān)，而且在一個(gè)經(jīng)受各種文明沖突的世界中，新疆可以作為各種文明互動(dòng)和并存的實(shí)驗(yàn)室。”“借助‘絲綢之路’這一支柱，‘新疆經(jīng)驗(yàn)’有潛力變成一種模式，證明亨廷頓的‘文明沖突’之說(shuō)是一個(gè)錯(cuò)誤�！�絲綢之路’代表著各種文化之間的無(wú)限聯(lián)系及其最大融合�！�

　　從戴維·戈塞特先生揭示的上述意義出發(fā)，如果《新疆文庫(kù)》能夠?yàn)檎�在醞釀和啟動(dòng)的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)提供有益的歷史鏡鑒和當(dāng)代啟示，那將會(huì)使我們深感欣慰。