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與巫衛(wèi)東先生相識(shí),緣自我所在的單位廣州畫院與蘭州畫院舉辦的交流展。
到蘭州的那天,副院長(zhǎng)裴林安引領(lǐng)我們走進(jìn)院長(zhǎng)辦公室,進(jìn)門就看見(jiàn)墻上幾幅水墨人物大畫。與嶺南人物畫的細(xì)膩婉約大相徑庭,畫面上一股硬朗干爽的西北風(fēng)撲面而來(lái)。正欲細(xì)觀,巫先生回來(lái)了。
衣著樸實(shí),舉止冷靜低調(diào),言辭簡(jiǎn)潔而有條理。這是相談中,巫先生留給大家的第一印象。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是,這個(gè)畫家怎么看起來(lái)不太像灑脫不羈的藝術(shù)家,倒像是一名作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男姓賳T?以至于后來(lái)帶著這個(gè)疑惑去他的畫中尋找答案;蛟S“畫如其人”不一定完全準(zhǔn)確,但巫先生的水墨人物畫和他個(gè)人的氣質(zhì)卻是非常統(tǒng)一的——大氣而沉靜、干練而真摯、質(zhì)樸而有底蘊(yùn)。
早年在從事寫實(shí)風(fēng)格油畫創(chuàng)作時(shí),巫先生就已經(jīng)形成了構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)和造型精準(zhǔn)的創(chuàng)作特點(diǎn)。在轉(zhuǎn)而從事水墨人物中國(guó)畫創(chuàng)作后,他將西畫中對(duì)塊、面的藝術(shù)表現(xiàn)形式大膽而有創(chuàng)造性地運(yùn)用到水墨畫中,以富有節(jié)奏感的筆觸變換,營(yíng)造出干凈練達(dá)和粗獷硬朗的畫風(fēng),從而形成了他特有的水墨語(yǔ)言。
巫先生筆下的水墨人物多為平凡的普通人。靜觀他西北農(nóng)村題材的水墨人物作品,畫面隱約透出的溫暖和力量,是對(duì)生命之堅(jiān)韌的贊歌。《祁連秋晚》中,皮膚曬得黝黑的西北漢子、手拿農(nóng)具的純樸姑娘、端碗而食的孩童一一站立樹前。一張張淺笑、微笑、開懷大笑的樸實(shí)無(wú)華卻誠(chéng)實(shí)可親的笑臉,無(wú)一不在隱喻述說(shuō)來(lái)自土地的歡樂(lè)、來(lái)自貧苦生活的滿足。畫面中黑白灰交錯(cuò)織出的身影,如藏匿閃耀并跳動(dòng)著音韻的光,照亮畫中人物的眼,照亮觀者的心田,也照亮人物身后葉將落盡的樹,那尚未飄落的葉,仿佛隨笑聲長(zhǎng)成開滿一樹的花。
巫先生不僅有著理性的思維,他的內(nèi)心也孜孜追求著詩(shī)意的表達(dá),這在他藏族題材的作品《極地》中便能看出端倪。簡(jiǎn)單鋪呈的畫面,筆墨肆意而暢快的行走,收放之間,控制和經(jīng)營(yíng)有如神助般隱匿顯現(xiàn)。畫面定格了身著藏袍的母子在雪地高原的一個(gè)瞬間。我篤定地相信,正是偶遇的這個(gè)瞬間打動(dòng)了畫者,誠(chéng)如他在畫上的題跋:“晨風(fēng)掠過(guò),藏族孩子遠(yuǎn)去的歌聲更加讓人留戀詩(shī)意的草原。”母親被風(fēng)吹亂的頭發(fā)、遮捂鼻子的厚圍巾,以及孩子堅(jiān)毅的眼神,我仿佛聽(tīng)到高亢遼遠(yuǎn)的歌聲,正在穿透凜冽呼嘯的北風(fēng)。通過(guò)孩子的眼,我們看到希望,感到力量,也體悟到畫者的深情。
所以不難理解巫先生對(duì)古詩(shī)詞的偏愛(ài)。在微信里,我看到二○一三年他陸續(xù)創(chuàng)作的一批人物小品畫。畫中對(duì)唯美詩(shī)情有的放失地呵護(hù),在輕盈與厚重之間取舍,在渾潤(rùn)、大氣中凝練出蒼涼與靈秀的完美結(jié)合。特別鐘愛(ài)《淡煙疏雨》,有如唐代牟融詩(shī)中“流水?dāng)鄻蚍疾萋,淡煙疏雨落花天。秋成?zhǔn)擬重來(lái)此,沉醉何妨一榻眠”之境。同巫先生作品中的其他人物一樣,畫中人毫無(wú)矯揉造作之態(tài),亦無(wú)無(wú)病呻吟篇章,只用簡(jiǎn)筆淡墨,將山野之間的愜意,和著一絲淡淡的惆悵渲染開去。
在《清風(fēng)晚晴》、《幽徑鳥啼》、《云山空翠》等等小品人物中,都能觀望到作者的審美追求。那山,是北方的山,棱角分明、堅(jiān)實(shí)粗糲;那人,是北方的人,純樸耿直,無(wú)扭捏之姿;那些花花樹樹,是北方的花花樹樹,沒(méi)有太多繁枝,但每一片葉卻都充滿生命的力量。
巫先生獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,以及他選題的視角,源于他深深熱愛(ài)的西北大地。蒼涼的戈壁灘錘煉了他的信心和勇氣,氣勢(shì)雄偉的祁連山孕育了他的詩(shī)情和靈性,他用堅(jiān)韌和頑強(qiáng),沉默不語(yǔ)地張開詩(shī)性的翅膀。