書(shū)畫(huà)藝術(shù)當(dāng)重視孝主題

　　作為傳統(tǒng)藝術(shù)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵始終不能離開(kāi)中國(guó)國(guó)情，不能丟失傳統(tǒng)文脈。隨著“家風(fēng)”成為社會(huì)流行話題，孝文化也逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。在此背景下，以孝為主題的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、筆會(huì)活動(dòng)也多了起來(lái)。千百年來(lái)，書(shū)畫(huà)作品對(duì)孝有著淋漓盡致的描繪，在傳承孝文化的過(guò)程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。歷代文人、藝人多以“二十四孝故事”為題材進(jìn)行創(chuàng)作。在今人看來(lái)，帶有濃厚教化色彩的“二十四孝”雖不乏過(guò)時(shí)、落后乃至不合情理(愚孝)的內(nèi)容，但在古時(shí)卻是上至文人學(xué)士、下到普通家庭都喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)題材。單就繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，清代王素繪的《二十四孝圖冊(cè)》和已故國(guó)畫(huà)大師陳少梅的《二十四孝圖》最廣為人知。此外，“壽星” 、“家堂”也是古時(shí)國(guó)畫(huà)作品的一大題材，為老人祝壽時(shí)贈(zèng)送“壽星圖”在古時(shí)就是一種時(shí)尚，“家堂”則表現(xiàn)了對(duì)祖先的追思與敬仰之情。

　　以孝為主題開(kāi)展書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然不是將孝的內(nèi)容強(qiáng)加在書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中。孝文化本身就不是抽象的、生硬的存在，說(shuō)到底，孝文化是弘揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)、孝敬父母的一種文明現(xiàn)象、一種觀念、一種情感，更是一種行為。而書(shū)畫(huà)作品除了欣賞性外，還有其他的價(jià)值，或是開(kāi)啟心智，或是引起情感共鳴，這樣它才有生命力。孝主題書(shū)畫(huà)創(chuàng)作需將孝文化當(dāng)中情感化、心靈化、精神化的內(nèi)涵，透過(guò)藝術(shù)形象自然而然地表現(xiàn)、傳達(dá)出來(lái)。

　　使人驚不如使人喜，使人喜不如使人思。一幅書(shū)畫(huà)要可觀、可思、可悟，才能算是佳作。筆者以為，針對(duì)孝主題，人物畫(huà)應(yīng)當(dāng)是最貼切的切入點(diǎn)之一。就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，初級(jí)水平的畫(huà)作只注意線和色的層次，忽略了形象刻畫(huà)；技高一籌的畫(huà)者不僅注意人物形象的刻畫(huà)，還運(yùn)用出色的繪畫(huà)技法將其表現(xiàn)得光彩照人，但刻意之處仍然可見(jiàn)；最高境界的人物畫(huà)，雖經(jīng)過(guò)縝密的描繪、刻畫(huà)，卻讓人察覺(jué)不出，觀者所見(jiàn)的是一個(gè)活的生命。應(yīng)該說(shuō)，像孝主題的創(chuàng)作不是束縛了藝術(shù)家的手腳，而是極大地豐富、鍛煉和提高了藝術(shù)家的全面修煉，考驗(yàn)畫(huà)家的綜合素養(yǎng)。

　　孝主題將為書(shū)畫(huà)創(chuàng)作提供探索意義、深化意境、展開(kāi)敘事的思考，為創(chuàng)作主體深入主題與形式關(guān)系的結(jié)合提供致思方向。同時(shí)，以孝為主題進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作不是單純?yōu)榱送卣剐⑽幕�生命空間與書(shū)畫(huà)題材的嘗試。在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作主體面對(duì)古今孝行，肅然起敬，心懷美德，思想經(jīng)受磨煉，人格歷閱洗禮，能力得以提升，以一種博大的胸懷和溫情的場(chǎng)面喚起人性中的崇高與偉大，由此，藝術(shù)家自身也進(jìn)入了更高的審美境界。

　　客觀地講，目前關(guān)于孝的當(dāng)代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作是零碎的，缺乏整體性和當(dāng)代性。以書(shū)畫(huà)作品表現(xiàn)孝，不能只有“過(guò)去時(shí)” ，還要有更多“進(jìn)行時(shí)”甚至“將來(lái)時(shí)” 。在信息化、全球化的今天，古老的孝文化被賦予了新的意義，有了新的表達(dá)。特別是在我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)的階段，當(dāng)代孝文化題材的創(chuàng)作對(duì)畫(huà)家提出了新的要求——在揚(yáng)棄古時(shí)孝文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘新的創(chuàng)作素材，特別是與新時(shí)代的孝行相聯(lián)系的人與事。唯有反映社會(huì)關(guān)注的事件、故事，才能提高作品的社會(huì)價(jià)值。