我和我的“英雄”———著名劇作家、八一電影制片廠副廠長柳建偉談創(chuàng)作

▲柳建偉

　　編者按：

　　著名劇作家柳建偉著有長篇小說《北方城郭》、《英雄時代》，電視連續(xù)劇《突出重圍》、《英雄時代》、《愛在戰(zhàn)火紛飛時》等作品，他的作品善于塑造英雄人物，剛剛在人民大會堂舉辦了首映禮的電影《蘭輝》，就是柳建偉塑造的和平年代的英雄人物的又一代表。本報記者日前就文學(xué)創(chuàng)作中的英雄題材以及影視劇作的相關(guān)問題采訪了他。

　　問：柳先生，您好！談到大眾對您的熟知，恐怕要從電視劇《突出重圍》說起�！锻怀鲋貒�》當時以前瞻性的眼光，濃墨重彩地書寫了面向未來的中國新型軍人的英雄形象。您塑造了許多這樣的英雄人物，您獲茅盾文學(xué)獎的作品，名字就叫《英雄時代》，有評論說，您的作品英雄主義情結(jié)高昂。對這樣的評價，您如何看待？

　　答：說我有英雄主義的情懷，我不回避。我的很多作品英雄主義的聲音確實要高昂一些、明晰一些。我自己認為，我的文學(xué)作品至少有三分之一是英雄主義題材的，對于文學(xué)創(chuàng)作，我受陀思妥耶夫斯基“復(fù)調(diào)理論”影響較深，所塑造的性格比較豐富的人物比較多；我的影視作品，尤其是我的電影里，可以說，大部分都是圍繞中國精神、英雄主義、集體主義為調(diào)式的。

　　為什么要在創(chuàng)作中高揚英雄主義情懷呢？我覺得今天的社會，負面信息傳播有些畸形。一則負面信息的出現(xiàn)，尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)的放大，一時間可以覆蓋大眾對所有信息的關(guān)注。為什么會這樣？我覺得，除了大眾審美附有庸俗化、娛樂化的特點之外，更重要的一點，是傳媒的導(dǎo)向。所以，我堅持認為，當你的思想表達，借助的是像電影、電視劇這樣一種能夠?qū)Υ蟊姰a(chǎn)生非常廣泛影響的傳播手段時，盡量不要去強化一個故事、一個人物的復(fù)雜面、陰暗面。今天的某些影視可能礙于商業(yè)化壓力，為了吸引大眾眼球，常采用一些較為低俗的、惡俗的手段和元素。我想，越是這樣的情況下，就越要塑造英雄形象。我甚至愿意我是一個唐吉訶德式的“英雄”，多從正面的角度、理想的角度去創(chuàng)作文藝作品。

　　問：您的電影《蘭輝》不久前在人民大會堂舉辦首映禮。作為新時期的人民公仆，蘭輝又是一個和平年代的英雄形象。您塑造了這么多英雄形象，對“英雄”二字的感悟是什么？

　　答：蘭輝同志的事跡大家很熟悉。2013年他帶病到曾被地震侵害的北川地區(qū)檢查道路交通安全工作，在唐家山堰塞湖環(huán)湖路下車換藥時因公殉職了。這樣的人，在今天的和平時代，就是我們的英雄。我想，戰(zhàn)爭年代有戰(zhàn)爭年代的英雄，和平年代有和平年代的英雄。即便是一個小人物，如果他敢于伸張正義、見義勇為，敢于不屈不撓地向丑惡現(xiàn)象做斗爭，他就配得上時代“英雄”這個名字。

　　問：您筆下的影視劇形象，鮮活是很大的特點，令觀眾難忘。您的作品多直面現(xiàn)實生活，和當下發(fā)生的重要事件緊密相關(guān)，這是您創(chuàng)作的一個“秘訣”嗎？

　　答：其他題材的作品我也寫。但是，我更關(guān)注現(xiàn)實。我想，這不僅僅是我，有良知的作家總應(yīng)該關(guān)注他那個時代的英雄，包括人的生存狀態(tài)、困境。就像寫出《戰(zhàn)爭與和平》的俄羅斯作家托爾斯泰那樣。文章千古事，作為作家不可沉于一己悲歡，一定要關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實。蘇軾在評價韓愈時曾說他“文起八代之衰，道濟天下之溺”，韓愈為文，憂國憂民，關(guān)注民生，關(guān)注現(xiàn)實，就此一條，蘇軾便認為他比前幾個時代的文人都要了不起�？梢娢恼碌淖饔糜卸嗝创�！

　　問：您塑造現(xiàn)實中的英雄，還有什么“秘訣”？

　　答：我曾在電視劇《北方城郭》中塑造了一個叫史天雄的英雄人物。他是位真正的共產(chǎn)黨員，他本可以仕途通達，但在十五大后的經(jīng)濟大潮中“下�！绷恕Ｔ谏虡I(yè)社會摸爬滾打的過程中，他也有困惑，也有掙扎，也有狼狽不堪，但是英雄的不同，就在于他對信仰的癡心不改。其實，在現(xiàn)實社會中不少成功的企業(yè)家身上，都能夠發(fā)現(xiàn)“史天雄”的影子。馬克思主義文論關(guān)于“典型”的論述其實已經(jīng)回答了你的問題，真正的“典型”要具備三個特征：廣泛的代表性、性格的獨特性和心靈的深邃性，三者統(tǒng)一就能創(chuàng)造出典型人物。我塑造的英雄人物，極力追求的也是這一點。

　　整體而言，在人物塑造方面，我深受陀思妥耶夫斯基的影響。我視他為我的老師。前蘇聯(lián)文藝家巴赫金在研究了陀思妥耶夫斯基的作品之后提出了“復(fù)調(diào)理論”，巴赫金借用音樂中“復(fù)調(diào)”這一術(shù)語來概括陀氏小說的詩學(xué)特征。復(fù)調(diào)，即多聲部。如果把人物的塑造比喻成協(xié)奏曲，那么，它應(yīng)該是多聲部的，豐富而又統(tǒng)一，沖突而又協(xié)調(diào)，這是我追求的人物塑造，包括英雄人物塑造在內(nèi)的最高的境界。