《衍香》中的客家文化元素解讀

　　改編自客家女作家何英的長(zhǎng)篇小說(shuō)《撫摸歲月》、由北京青年電影制片廠攝制的電影《衍香》，是近年來(lái)一部以客家女性為題材，反映客家文化的優(yōu)秀作品。故事發(fā)生在上世紀(jì)80年代閩西客家聚居區(qū)，影片講述了女主人公林學(xué)英為了維護(hù)兒子魏天啟對(duì)婚姻幸福的追求，與世俗傳統(tǒng)左沖右突，代子受過(guò)，最終幫助兒子渡過(guò)難關(guān)并取得族人理解的故事，影片塑造了一位勤勞勇敢、堅(jiān)忍善良的客家母親形象。

　　影片在閩西客家祖地拍攝，不但構(gòu)建了一道具有獨(dú)特韻味的客家風(fēng)景線：客家土樓民居景觀、客家廊橋、瓦子街、客家服飾文化等，真實(shí)地還原了客家人的生活場(chǎng)景和風(fēng)俗習(xí)慣，還精彩演繹了客家文化的精髓和客家精神之魂。

　　崇正敬祖的心理基因

　　眾所周知，客家民系是中原南遷的一個(gè)漢民族支系。他們所承傳的精神血脈，就是以孔孟之道為核心的儒家思想。千百年來(lái)，他們以中原正統(tǒng)文化為榮，以推崇中原正統(tǒng)文化為己任。首先，齊家、治國(guó)、平天下的思想并沒(méi)有因?yàn)檫h(yuǎn)離故土而淡化，反而在遠(yuǎn)離故土的偏僻山區(qū)生根發(fā)芽，正如影片中魏天啟所在學(xué)校的一副石刻對(duì)聯(lián)所昭示的那樣“訓(xùn)蒙心存愛(ài)國(guó)，為學(xué)志在新民”；其次，長(zhǎng)幼有序、尊卑有別也成為客家人社會(huì)交往的基本倫理。比如影片開(kāi)頭魏天啟定親的宴席上，一個(gè)長(zhǎng)鏡頭把桌位擺放按照客人尊卑依次呈現(xiàn)了出來(lái)：土樓外露天的幾桌是一般的親朋好友，進(jìn)到土樓的門(mén)廳內(nèi)，主桌上坐著親家母，由魏天啟的奶奶陪同，鏡頭切換到正廳里，只擺放著一桌，坐著親家公和他的三弟，那是最尊貴的客人，由魏天啟的爺爺，也是魏家的族長(zhǎng)陪同。還有客家的建筑內(nèi)涵、婚姻觀念、交往習(xí)俗等無(wú)不折射出中原文化的影響。

　　客家人有“敬神不如祭祖”的觀念，由于長(zhǎng)期的遷徙輾轉(zhuǎn)，最終不能回到中原故土，客家人對(duì)祖先懷有深厚的感情，最終演化成崇先報(bào)本、尊祖敬宗的文化心理意識(shí)，并以此教育后輩，聯(lián)結(jié)族人，形成重要的客家民俗活動(dòng)。細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，影片開(kāi)始于一場(chǎng)個(gè)人的祖堂拜祖祈愿，結(jié)束于一場(chǎng)集體的拜祖祭祀，這種充滿儀式感、富有象征意味的展開(kāi)與閉合，非常傳神地表達(dá)了祖先在客家人心目中的地位。值得注意的是這兩場(chǎng)拜祖活動(dòng)都是女主人公林學(xué)英發(fā)起的，婦女參加拜祖祭祀活動(dòng)是客家民系一個(gè)比較獨(dú)特的民俗現(xiàn)象，充分反映了客家婦女在宗族中的地位。

　　耕讀傳家的文化傳統(tǒng)

　　客家先民從中原“衣冠南下”，不少人出身于“書(shū)香門(mén)第”。他們秉承中原遺風(fēng)，以耕讀傳家，素有重視文化教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，客家山區(qū)山多田少，生存條件較為惡劣，窮則思變，要想改變命運(yùn)，惟有通過(guò)讀書(shū)求取功名。因此，在廣大客家地區(qū)，形成了耕讀傳家、崇文重教的傳統(tǒng)。祠堂即學(xué)堂、晴耕雨讀，是傳統(tǒng)客家地區(qū)的真實(shí)寫(xiě)照。影片中學(xué)校的取景地之一便是聞名海內(nèi)外的振成樓中真實(shí)存在的“林氏蒙學(xué)堂”，校名還是當(dāng)時(shí)汀州府太爺張星炳題寫(xiě)的。

　　林學(xué)英是在這種客家傳統(tǒng)中浸淫長(zhǎng)大的千千萬(wàn)萬(wàn)客家母親之一，她早年喪夫，上有老、下有小，但她以自己的辛勤耕作換來(lái)子女讀書(shū)的機(jī)會(huì)。為了籌措資金完成大兒子的婚禮和供養(yǎng)更小的子女讀書(shū)，她甚至在農(nóng)閑時(shí)去采石場(chǎng)干男人才能做的打石方工作。有一個(gè)場(chǎng)景頗讓人感動(dòng)，在采石場(chǎng)勞累了一天的林學(xué)英來(lái)到小兒子天耕的書(shū)桌旁，在煤油燈下用繡花針挑手上的血泡，鉆心的疼痛讓兒子天耕看在眼里，于是便更加勤奮地讀書(shū)。

　　立石筆，開(kāi)中門(mén)，這是客家地區(qū)對(duì)讀書(shū)有成、光耀門(mén)庭的子弟的最高獎(jiǎng)賞。石筆，因狀如旗桿又叫石旗桿，一般是家族為考上了進(jìn)士的子弟而立，以顯示榮耀和激勵(lì)后進(jìn)。開(kāi)中門(mén)是指客家土樓居民和一般來(lái)客都從側(cè)門(mén)進(jìn)出，只有尊貴的客人到訪或有出息的子孫回來(lái)才會(huì)開(kāi)中門(mén)。影片中多次提到立石筆、開(kāi)中門(mén)這一客家文化現(xiàn)象。當(dāng)林學(xué)英得知何菁菁懷孕后，決定讓兒子退掉與黃曉燕的婚約，與何菁菁結(jié)婚。但這一決定要得到族中長(zhǎng)輩的認(rèn)可才有效。于是有了在祖堂里類(lèi)似“過(guò)堂”這一幕戲。懷著孩子成親，在客家地區(qū)是非常令人不齒的事情，況且魏天啟有婚約在先，這就等同于通奸，按照老古法的族規(guī)是要“沉塘”的�，F(xiàn)場(chǎng)氣氛凝重，有長(zhǎng)輩宣稱(chēng)“祖宗的規(guī)矩是不能改的”，但是當(dāng)林學(xué)英主動(dòng)替兒攬過(guò)，并拉著兒子魏天啟承諾一定會(huì)考上研究生，一定把魏家的石筆重新立起來(lái)后，族中長(zhǎng)輩態(tài)度陡然發(fā)生轉(zhuǎn)變，族長(zhǎng)也宣布“破例”。這看似戲劇化的情節(jié)，在客家社會(huì)中是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)和心理基礎(chǔ)的：客家地區(qū)普遍存在著對(duì)讀書(shū)人的尊重和寬容，以及一人出息、全族光榮的思想。

　　重名輕利的價(jià)值觀念

　　“君子喻于義，小人喻于利”，重名輕利的觀念最早發(fā)端于孔子，后來(lái)成為儒家核心道德價(jià)值被歷代所推崇，在客家社會(huì)中也得到普遍的認(rèn)可。影片中頻繁出現(xiàn)諸人物口中的“跌鼓”，是句典型的客家話，何英在《撫摸歲月》中曾對(duì)此有過(guò)精辟的解釋?zhuān)�一言以蔽之，“跌鼓”就是丟臉的意思，為人處世會(huì)不會(huì)“跌鼓”，是客家人的是非標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。其背后反映的便是客家人“重名輕利”的價(jià)值取向�？图胰恕爸孛�輕利”有兩層含義，其一是重名聲，熱情好客。影片中，希望早日娶親過(guò)門(mén)的林學(xué)英在打消親家擔(dān)心魏家沒(méi)錢(qián)辦結(jié)婚酒席的顧慮時(shí)說(shuō)，“不會(huì)讓你們跌鼓，放心，這酒席好辦，我去想辦法”。林學(xué)英舉全家之力，盡量不讓兒子的這場(chǎng)婚事在眾人面前辦得“跌鼓”，而自家在日常生活中卻是非常的節(jié)儉，體現(xiàn)的正是客家人在這方面的人格特質(zhì)。其二是重名節(jié)，恪守傳統(tǒng)。自從魏天啟和何菁菁的關(guān)系公開(kāi)化后，黃曉燕舉著寫(xiě)有“魏天啟是當(dāng)代陳世美”的紙牌在學(xué)校門(mén)口進(jìn)行無(wú)聲的抗議，魏天啟和何菁菁走在路上，鄉(xiāng)民們都躲避著他們，魏天啟主動(dòng)打招呼也得不到回應(yīng)，這也從側(cè)面反映了客家鄉(xiāng)村社會(huì)秉持著淳樸的名節(jié)觀念。

　　20年過(guò)去了，閩西客家地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，但不變的是客家兒女從祖先那里繼承的艱苦創(chuàng)業(yè)、銳意進(jìn)取的開(kāi)拓精神，是客家兒女一直秉承的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，在加拿大魁北克世界遺產(chǎn)大會(huì)上，魏天啟用嫻熟的英文在為土樓申遺努力著，何菁菁也以華僑商會(huì)的名義前來(lái)助陣……土樓，這一客家文化的名片申遺成功了，客家游子何菁菁也回到了家鄉(xiāng)，她跪倒在林學(xué)英的面前，一聲“阿媽”讓觀眾動(dòng)容，土樓的中門(mén)打開(kāi)了，為了她海內(nèi)外千千萬(wàn)萬(wàn)驕傲的兒女……