尋找支撐戰(zhàn)爭勝利的文化力量——電視劇《邊城》的文化價值觀(賈磊磊)

　　電視劇《邊城》(2014)雖然以抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后淪陷的騰沖為故事發(fā)生地，但是并沒有更多地去展現(xiàn)烽火連天的正面戰(zhàn)場，而是以我軍一個特工小組 與日寇進行的殊死決斗為線索，聚焦了在生死攸關的戰(zhàn)爭境遇中民族英雄的正義形象，并且從中尋找到一種穿透歷史云層的文化光芒。與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭題材的電視劇相 比，《邊城》除了強調中國軍隊在抗擊日寇侵略時不可抗拒的正義力量之外，還將一種根植于中國傳統(tǒng)文化之上的精神力量植入到中國軍人的筋骨與血肉之中。作品 在講述人們對于國家利益與國家尊嚴進行殊死捍衛(wèi)的同時，將整個英雄群體對于民族文化精神的堅守，推到整個熒屏的前景，不僅展現(xiàn)出中國將士強烈的愛國主義情 懷，而且表現(xiàn)出他們在反抗侵略的正義戰(zhàn)爭中所皈依的文化價值取向。

　　《邊城》的導演用鏡頭將觀眾帶回那個戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的年代，讓觀眾看到了那些面對生死交鋒的抗敵將士舍生忘死的英雄壯舉，繼而感受到一種帶 著深切歷史真實感的英雄主義精神。劇中的英雄形象不是徒手打怪的超人，不是桀驁不訓的獨行俠，他們以民族的生死、國家的存亡為最高律令，不論是奔赴血雨腥 風的戰(zhàn)場，還是潛入犬牙交錯的狼穴，他們都將個人的生死置之度外。就像劇中的主人公梁文權，作為一名在狼穴中與敵人周旋的特工，他以汪偽漢奸的虛假身份回 歸故里執(zhí)行重大任務。在執(zhí)行特殊使命期間，他不僅時時刻刻冒著生命的危險，而且還遭到了國人的誤解和責罵。這種忍辱負重的精神，既是靠堅定的政治信仰，同 時，也是靠他堅毅的人格精神與內心的道德力量，這些都是支撐其與日寇進行殊死搏斗的堅強支柱。梁文權頑強不懈地與日寇和漢奸斗智斗勇，直到最后被喪盡天良 的日寇作為人質，來要挾中國軍隊。他在關鍵時刻舍棄個人安危，竭盡全力喊出“開炮”的吼聲，最終光榮地完成了任務。

　　《邊城》的創(chuàng)作者將中華民族的優(yōu)良品質賦予在中共地下黨員身上。他忠誠堅定、有勇有謀、重情重義，他忍受著喪失雙親的痛苦，并將這種痛苦轉化為 一種對敵作戰(zhàn)的頑強力量。創(chuàng)作者意在通過梁文權這樣一位身上閃耀著傳統(tǒng)文化光芒的抗日英雄，引導觀眾向抗日戰(zhàn)爭所體現(xiàn)的歷史的正義精神認同，同時，也是對 中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神品格的認同。

　　劇中，我們不僅能看到血光和殺戮，也能看到在這血光之中閃現(xiàn)的人性。在熊熊的戰(zhàn)爭烈焰中，有的人卑鄙齷齪遁入陰森的地獄，有的人披肝瀝膽升入圣 潔的天堂。正如鐵骨錚錚的富商段向遙，在日寇的威逼之下頑強抵抗，并以死來警醒沉睡的中國人奮起反抗。還有知恩重義的鐵漢夏至，為替對他有知遇之恩的老爺 和太太報仇，拼盡全力與日寇血戰(zhàn)到生命的最后一刻。這些平凡的百姓，他們并沒有受到革命思想的洗禮，也沒有受到政治理念的教育，但是，在民族危亡的歷史時 刻，作為中國人，他們挺身而出，站在與日寇進行生死決戰(zhàn)的歷史行列里，這其中顯然匯聚了中國傳統(tǒng)文化賦予他們的正義力量。如果處在和平年代，他們也許像我 們一樣，是社會中普普通通的一員，然而，戰(zhàn)火紛飛的年代造就了他們驚人的壯舉，折射出他們身上蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神的光輝。他們以自己的方式書寫著愛國 主義情懷的壯烈篇章，秉承著中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用中華民族的氣節(jié)和風骨，昭示了中國人民“士可殺，不可辱”的激情壯懷。誠然，正如在歷史之中一樣，在《邊 城》里有膽小怯懦、茍且偷安的漢奸駱懷印，有唯利是圖、寡廉鮮恥的漢奸裴富貴，他們在國難當頭之時，為自我保全淪為鼠雀之輩，同歷史上那些背棄了良知和尊 嚴、背叛了國家和同胞的敗類一樣，最終也得到了可恥的下場。

　　作為一種大眾傳播媒介，電視劇憑借其自身的技術優(yōu)勢，始終占據(jù)著整個大眾傳播媒介的翹楚地位�，F(xiàn)在，我們看到這種物質的技術優(yōu)勢正在轉化為一種 文化的優(yōu)勢，將一種具有正能量的文化價值觀植入到我們的電視劇的敘事文本之中，讓觀眾在一個虛構的故事中找到了自己認同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，它不僅屬于故 事所講述的歷史時代，也屬于電視劇被講述的當今時代。在當今這個急速發(fā)展的社會轉型時期，我們亟需樹立一種能夠被大眾認可和弘揚的文化價值觀。這種價值觀 的樹立并不是靠抽象的口號來完成，而是靠一代又一代的中華兒女用自己的行動包括生命來踐行——特別需要像電視這樣的大眾傳播媒介，通過講故事的方式來積極 建構、傾力弘揚、廣泛傳播。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想是中華民族奔涌不息的血脈，是中華兒女安身立命的根基。中國的電視劇通過藝術的表現(xiàn)形式重構人們對傳統(tǒng) 文化的集體認同，從而使觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與承傳提供了一種新的現(xiàn)實維度，同時，將一種歷史的、民族的、國家的共同想象嵌入到當代觀眾的歷史記憶之 中，這是《邊城》這部電視劇極其重要的一種文化職能。它為我們從文化的視野上重新認識抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，提供了重要的事實依據(jù)。

　　近年來，我們的熒屏上相繼出現(xiàn)了一批抗戰(zhàn)題材的電視劇，其創(chuàng)作動機與心理期待不盡一致，藝術品質和思想水準良莠不齊�！哆叧恰纷鳛椤吨袊�遠征 軍》原班人馬的誠意之作，再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)場的烽火硝煙、謳歌抗日英雄的民族氣節(jié)，同時也展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的苦難歷程、激發(fā)了人們的愛國激情，更為重要的是這部電 視劇不僅僅告訴我們“發(fā)生了什么”，而且告訴我們“為什么會發(fā)生”，進而使觀眾對戰(zhàn)爭的思考由此向前得以延伸。

　　《邊城》以真實的歷史栗柴壩慘案作為切入點，開篇就將日本侵略者對中國老百姓慘絕人寰的殺戮行徑通過影像的方式逼真地呈現(xiàn)出來：上至白發(fā)老人， 下至待哺乳嬰，296個無辜的百姓在我們眼前轟然倒地，296條鮮活的生命驟然消逝在怒江邊。人的生命在法西斯的野蠻屠殺面前顯得如此脆弱和無助。侵略者 犯下的歷史罪行遠不止如此，戰(zhàn)爭對中國人造成的傷害和摧殘更是無法用數(shù)據(jù)來衡量、用數(shù)字來清算的。

　　如今，影視創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)特色日益明顯，我們已習慣于用文化工業(yè)的概念來衡量中國影視的生產(chǎn)、播出和收視了。因此，今天的抗日題材電視劇接受著商業(yè) 和文化的雙重考驗，隨著受眾的審美需求和品位的不斷提升，影視劇尤其是抗日劇在傳導主流價值觀的同時應時刻觀照影視創(chuàng)作的藝術規(guī)律，使作品的思想性、觀賞 性和藝術性得到合理的配置和有機的融合。