“文心書面”：書法的核心是中國(guó)文化

——?dú)W陽(yáng)中石談書法

　　因錢曉鳴兄引薦，我與歐陽(yáng)中石先生見過(guò)一次面，是在北京他那間并不寬敞的寓所，好像沒(méi)來(lái)得及說(shuō)多少話，就插進(jìn)來(lái)兩撥客人，我們便前客讓后客地告退了，所以談不上對(duì)他有什么深入的了解。但他那謙和儒雅的形象，卻如一本好書，至今仍時(shí)時(shí)會(huì)從我記憶中翻出，讀著得益。

　　不久前又接曉鳴兄來(lái)電，說(shuō)近幾年他從“冷攤”上搜集到歐陽(yáng)先生談?wù)摃�法的文�?5種，即將編定付梓，征得歐陽(yáng)先生同意，爰命我作序。并把那10多萬(wàn)字的文稿發(fā)在了我的電子郵箱。我不敢推辭，卻又心生畏懼。因?yàn)?0多年間涌出的當(dāng)代書法論著，我向來(lái)只堪望洋興嘆，實(shí)在沒(méi)有能力認(rèn)真拜讀，歐陽(yáng)先生的自然也莫例外。所以有機(jī)會(huì)閱讀一下這部文稿，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也不失是一個(gè)好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

　　1984年擔(dān)任中國(guó)書畫函授大學(xué)書法部主任、1985年創(chuàng)辦首都師范大學(xué)書法專業(yè)、1993年成為我國(guó)第一位書法博士生導(dǎo)師、1998年擔(dān)任我國(guó)第一位書法博士后導(dǎo)師的歐陽(yáng)中石先生，幾乎是以他一己之力，對(duì)當(dāng)代中國(guó)高等書法專業(yè)教育作出了突破性貢獻(xiàn)，令我心存敬仰。這部文稿中的相當(dāng)多篇幅，是歐陽(yáng)先生為函大撰寫的書法教材和授課筆記，不僅見證了他在當(dāng)時(shí)突然涌起的書法大潮面前清醒的見識(shí)、從容的把握和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，而且體現(xiàn)出在培養(yǎng)目標(biāo)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)程序上與他此后所從事的全部高等專業(yè)書法教育的一貫性。因此，這部文稿比較完整而真實(shí)地記錄了近30年間歐陽(yáng)先生熱情洋溢地投身高等書法教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)成果。

　　在藝術(shù)類院校中，中國(guó)高等書法教育的實(shí)踐，始創(chuàng)于1963年由潘天壽先生提出并主導(dǎo)、由陸維釗先生主持的浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系書法本科專業(yè)，該專業(yè)的創(chuàng)辦是經(jīng)過(guò)學(xué)院主管部委國(guó)家文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立的。繼則1979年由陸維釗先生(后由沙孟海先生)創(chuàng)辦了浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系書法方向碩士研究生班。前者進(jìn)行了3年，招收了兩屆共5名學(xué)生，后因“文革”的發(fā)生而被迫中輟，而其強(qiáng)大的教授陣容(潘天壽、陸維釗、諸樂(lè)三、朱家濟(jì)、沙孟海、方介堪、陸儼少、陸抑非等等)，至今猶讓人嘆為觀止。由于這些老先生本身廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)和高超的學(xué)術(shù)水平，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法有著更加全面而深切的理解，因此在課程設(shè)置、教學(xué)安排上，都非常突出傳統(tǒng)文化的分量，書寫實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)的則是基本功的訓(xùn)練；沙孟海先生在主持研究生教育時(shí)，也語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)：“必須有一門學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史事傳記，或是金石考古”、“必須及早學(xué)會(huì)閱讀古書能力”、“正楷功夫應(yīng)加重視”、“潘、陸二先生創(chuàng)辦這個(gè)專業(yè)，有遠(yuǎn)大的理想”。這“遠(yuǎn)大的理想”，對(duì)他們這些已到垂暮之年的人來(lái)說(shuō)，純粹是一種時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，是一種歷史的責(zé)任感，沒(méi)有絲毫個(gè)人名利的思量。他們的教育重點(diǎn)是培養(yǎng)人材，培養(yǎng)真正合格的書法家，而不是創(chuàng)作幾件作品。人材的培養(yǎng)又必須靜得下心、沉得住氣，從方方面面打下扎實(shí)基礎(chǔ)，不可以心浮氣躁，也不可能一蹴而就�？上У氖牵�由于種種原因，他們的思考和實(shí)踐經(jīng)歷，并沒(méi)有來(lái)得及形成較為完整的理論成果。

　　然而可喜的是，浙江美院這些高等書法教學(xué)先行者的理想，在歐陽(yáng)中石的這部文稿中得到了充分的肯定和積極的響應(yīng)。因?yàn)樵诖酥�前，他曾認(rèn)真考察過(guò)這些先行者的每一個(gè)腳印。

　　因此，歐陽(yáng)中石的這部論稿，對(duì)當(dāng)代中國(guó)高等書法教育，就具有非常現(xiàn)實(shí)的意義和特別珍貴的價(jià)值。

　　書法是什么？在前人看來(lái)，這是心知肚明的，用不著下定義。中國(guó)古代學(xué)術(shù)也沒(méi)有下定義的嗜好，因?yàn)槎�義往往忽略了許多個(gè)別性和偶然性，否定了事物本身應(yīng)有的模糊度，雖然看上去清晰，其實(shí)不見得準(zhǔn)確。但當(dāng)書法以專業(yè)化職業(yè)化的身份出現(xiàn)在當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域以后，“書法是什么”就成了似乎無(wú)法回避的問(wèn)題。記得學(xué)術(shù)界開始也曾經(jīng)有過(guò)一番討論，而最后仍宣示無(wú)奈，以“一書各表”而告終結(jié)。其中最簡(jiǎn)便的一類表述，就是寫得好的毛筆字即是書法，而“寫得好”的標(biāo)準(zhǔn)又見仁見智，各執(zhí)其是，于是時(shí)風(fēng)漸興，波瀾浩蕩，在當(dāng)代書壇派生出種種奇特的“現(xiàn)象”來(lái)。若將書法作為單純書寫藝術(shù)的角度而論，這當(dāng)然也無(wú)可厚非，因?yàn)樗�代表著相�?dāng)一部分現(xiàn)代受眾精神消費(fèi)的需求。但從書法教育、特別是高等書法教育的角度看，“書法是什么”的問(wèn)題，卻是個(gè)直接影響到教育方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大問(wèn)題。

　　歐陽(yáng)中石先生無(wú)愧是一位別具睿智的智者。在他1985年始執(zhí)書法教鞭時(shí)，就對(duì)書法提出了“文心書面”這一開創(chuàng)性的準(zhǔn)確定位，而且他的高明之處，是定位而不是下定義。在這里，“文心”是內(nèi)質(zhì)，“書面”是表象，具備“文心”的“書面”，才是完整意義上的書法。所以歐陽(yáng)先生在各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)中華文化對(duì)書法和書法家的重要影響，再三告誡不要簡(jiǎn)單地“拿著一張寫成的字叫做書法”。而“文心”的培養(yǎng)，又須“從持身到節(jié)操，從學(xué)問(wèn)到閱歷，從氣質(zhì)到感情，從文采到筆墨，都在著力地孜孜以求”。落實(shí)到教學(xué)上，他要求隨著教學(xué)的深入，不斷提高對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用水平，譬如到博士階段，須“對(duì)古代的文化，特別是國(guó)學(xué)的主體內(nèi)容，要有比較深入的掌握，最好是能夠兼通其中的某個(gè)領(lǐng)域”、要把書法“當(dāng)做一門學(xué)問(wèn)來(lái)研究，構(gòu)成這門學(xué)問(wèn)的核心是書法與中國(guó)文化”、“力求從文化的視角揭示出書法史的發(fā)展動(dòng)因、規(guī)律”等等。落實(shí)到書法創(chuàng)作上，他則明確表示：“我不主張急于‘創(chuàng)’，在沒(méi)有真正地掌握‘書’的傳統(tǒng)精華及其規(guī)律之前，‘創(chuàng)’是沒(méi)有出路的�！彼�認(rèn)為書法創(chuàng)作“最少應(yīng)當(dāng)包括所寫文字內(nèi)容的創(chuàng)作與書寫藝術(shù)的創(chuàng)作兩個(gè)部分”，文字內(nèi)容則應(yīng)是“為國(guó)祚揚(yáng)威，為山河增秀，為所仰頌德，為所寄抒情”。而且明確指出：“從這一點(diǎn)上看，我們距離古人遠(yuǎn)矣，距離前輩大家遠(yuǎn)矣……必須追而及之、過(guò)之，而不能另立標(biāo)準(zhǔn)”。歐陽(yáng)先生把書法創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得如此不容含糊，不僅因?yàn)檫@已由全部中國(guó)書法史所證明，同時(shí)也出于對(duì)書法傳統(tǒng)的正確體認(rèn)：他認(rèn)定只有“歷史上有，而且一直流傳到現(xiàn)在，甚至還會(huì)在將來(lái)也要流傳的，這樣就是‘傳’而成‘統(tǒng)’。”切不可“把歷史上早已拋棄掉的破爛，我們?cè)賿�起�?lái)當(dāng)作寶貝”。由此可見，歐陽(yáng)先生“文心書面”的定位，內(nèi)涵十分豐富，對(duì)匡正時(shí)弊，推動(dòng)當(dāng)代書法向著更高的目標(biāo)健康發(fā)展，具有重要的導(dǎo)向意義。

　　盡管如此，歐陽(yáng)中石先生也沒(méi)有忽視對(duì)“書面”的要求，而且在全書的篇幅中還是占了很大的比重。對(duì)某個(gè)帖的臨摹步驟，甚至某個(gè)點(diǎn)畫的用筆，圖文并茂，講述得具體入微。他特別強(qiáng)調(diào)選擇學(xué)習(xí)對(duì)象要“取法乎上”、要從臨摹入手、從唐楷入手、臨帖“第一是解決眼，第二是解決手”，以及“入帖”與“出帖”、“點(diǎn)畫”與“線條”等等的辨析，雖然許多是前人的經(jīng)驗(yàn)，但作為書法教學(xué)的基礎(chǔ)項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)出來(lái)，在今天還是很有必要的，因?yàn)樵跉W陽(yáng)先生看來(lái)：“一切事物的成敗，都系于基礎(chǔ)之是否鞏固，習(xí)書自然也不例外。”

　　記得潘天壽先生當(dāng)年曾多次講到：“我不是書法家，我只能算個(gè)書法的票友�！痹诮o我們講授《草訣歌》時(shí)，又說(shuō)：“我不能教你們寫草書，只能教你們認(rèn)幾個(gè)草字�！睆南壬�當(dāng)時(shí)那肯切的語(yǔ)氣中，我體悟到的，似乎并不全是自謙的表白，而是以一種大海般博大的襟懷，向我們傳達(dá)著深重的矚望和寄托。

　　這次在歐陽(yáng)中石先生《教“書”的一些想法》中，我又讀到這樣一段話：“我不是一個(gè)書家，只是一個(gè)教師。對(duì)于藝術(shù)，所知很淺。但是對(duì)于教學(xué)，多年的經(jīng)驗(yàn)為我積累了一些基本的想法。我總想把經(jīng)過(guò)歷史、社會(huì)檢驗(yàn)了的，證明是沒(méi)有什么問(wèn)題的東西，引導(dǎo)著我的學(xué)生，總結(jié)整理出來(lái)，希望這樣做，往前能對(duì)得起我們的先輩，現(xiàn)在能對(duì)得起我們的學(xué)生，以后能對(duì)得起我們的后人……”如此鄭重的表白，我們似乎也不該簡(jiǎn)單地認(rèn)作先生的“自謙”而輕易讀過(guò)。

　　是的，書法作為中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并不是任何一個(gè)獨(dú)立的書法人可能承載得起的。但每一個(gè)有責(zé)任心的書法人，都應(yīng)該在這新時(shí)期的歷史接力中，把握正確的方向，面對(duì)未來(lái)的輝煌，認(rèn)真走完屬于自己的路程。

　　我想，這也是歐陽(yáng)中石先生這部書法論稿的真情寄托。因此我感動(dòng)，相信還包括廣大的讀者朋友。