百代宗師潘天壽 往往醉后傅抱石

　　日前，《百年巨匠》出品人、總策劃、總制片人楊京島，美術(shù)篇總導(dǎo)演趙偉東，攜《百年巨匠》攝制組一行，前往位于北京東郊的崔如琢工作室，通過(guò)訪談追尋潘天壽、傅抱石等大師為什么會(huì)成為大師，又為什么能夠從那個(gè)時(shí)代脫穎而出。崔如琢回答：“潘天壽和傅抱石最可貴的是堅(jiān)守了傳統(tǒng)，堅(jiān)守著民族精神，這一點(diǎn)是值得我們后人、學(xué)子好好反思的�！�

　　吳昌碩最滿意的學(xué)生

　　“如果吳昌碩還活在人間，我相信他最滿意的學(xué)生就是潘天壽。潘老在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)，在近百年來(lái)是最杰出的。黃胄就曾稱(chēng)潘天壽是百代宗師。”崔如琢評(píng)價(jià)，在潘天壽早期的作品中，還有些吳昌碩的影子，但到了成熟期，無(wú)論他的山水、花鳥(niǎo)、人物、還是書(shū)法，都看不到一點(diǎn)吳昌碩的影子了，就是潘天壽自己。而且潘天壽的構(gòu)圖個(gè)性非常強(qiáng)，且很險(xiǎn)絕，但又清新別致，格調(diào)很高。此外，潘天壽的畫(huà)是越大越精彩，他把握大畫(huà)的能力，章法的千變?nèi)f化，在歷代大師里最有代表性�！芭颂靿凼俏娜水�(huà)的代表，在道德上也是君子，人格高尚。他有自己的繪畫(huà)理念、美學(xué)思想，不論在理論上、實(shí)踐上都是獨(dú)樹(shù)一幟的，這就是潘老�！�

　　“為什么潘老在那個(gè)條件下能夠取得這么高的成就，和他的修養(yǎng)與對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。如何對(duì)待傳統(tǒng)，潘老講過(guò)，中國(guó)畫(huà)的民族性、傳統(tǒng)、靈魂一定要把握住，民族的就是世界的。他講那句話的時(shí)候，正是西方列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候�！贝奕缱烈膊粺o(wú)憂慮地看到，對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題到現(xiàn)在也沒(méi)有解決，特別是近一百年來(lái)，民族文化藝術(shù)都在被邊緣化。他追問(wèn)道：“現(xiàn)在我們蓋棺定論的大師，基本上是民國(guó)培養(yǎng)的，新中國(guó)成立后公認(rèn)的大師就只有一個(gè)黃胄，但黃胄是小學(xué)畢業(yè)，一天美術(shù)學(xué)院也沒(méi)上過(guò)。而我們的美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)了幾百萬(wàn)畢業(yè)生，卻找不到一個(gè)人的藝術(shù)成就可以與黃胄抗衡，這就是一個(gè)課題、一個(gè)問(wèn)號(hào)。我認(rèn)為主要的問(wèn)題就是如何對(duì)待傳統(tǒng)，對(duì)待我們民族的藝術(shù)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)素描，絕對(duì)是中國(guó)畫(huà)的大害，也是中國(guó)美術(shù)教育培養(yǎng)不出大師最重要的原因�！�

　　指墨比筆墨生動(dòng)

　　說(shuō)起潘天壽的指墨，同樣從事指墨創(chuàng)作的崔如琢頗有感觸�！爸袊�(guó)畫(huà)講修養(yǎng)，潘老是個(gè)修養(yǎng)很深厚的藝術(shù)家，也很全面。但是修養(yǎng)的全面和深厚，會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)問(wèn)題，就是容易理性。為什么潘老用筆畫(huà)不如指墨，是用筆畫(huà)就思考多，理性多。但是指墨克服了理性，沒(méi)有太多時(shí)間去考慮，會(huì)隨著感覺(jué)放開(kāi)胸懷來(lái)畫(huà)，所以指墨就比用筆畫(huà)的生動(dòng)。而且潘老的指墨不僅自然清新，在格局上也是前無(wú)古人的，非常別致，章法也很險(xiǎn)絕，給人的視覺(jué)沖擊力和感染力，超越很多歷史上的大師�！�

　　在崔如琢看來(lái)，中國(guó)畫(huà)尤其是寫(xiě)意畫(huà)的底蘊(yùn)是哲學(xué)、意象的，而指墨藝術(shù)更能夠體現(xiàn)中國(guó)的哲學(xué)精神。“畫(huà)指墨是與用筆完全不同的，因?yàn)楣P可以控制，但手控制不了。所以把手放進(jìn)墨盤(pán)，在宣紙上畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，在沒(méi)有沾到宣紙之前，墨的自然流淌是控制不了的，所以這種繪畫(huà)本身就有一種偶然和必然。用筆沒(méi)有畫(huà)好中國(guó)畫(huà)，畫(huà)指墨更難畫(huà)好，因?yàn)榱艚o畫(huà)家的時(shí)間很短。還有，手上的墨不多，剛開(kāi)始畫(huà)下去有墨，但畫(huà)著畫(huà)著沒(méi)有墨了，墨沒(méi)有到，但意到了。這些墨和意、意和氣、偶然和必然、控制和不可控制的關(guān)系，都是哲學(xué)的關(guān)系。所以指墨更能夠體現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)的哲學(xué)，指墨作品也比用筆畫(huà)出來(lái)的生動(dòng)得多，比如屋漏痕的自然與生動(dòng)，只有指墨才能做到，用筆就很難。”

　　如入無(wú)人之境的傅抱石

　　“傅抱石是個(gè)文化修養(yǎng)、國(guó)學(xué)修養(yǎng)、書(shū)法修養(yǎng)、美術(shù)史修養(yǎng)、古文字修養(yǎng)都非常深厚和全面的藝術(shù)家。我覺(jué)得他畫(huà)的最好的時(shí)期是上世紀(jì)40年代�！闭勂鸶当�石，崔如琢深為其全面修養(yǎng)嘆服。崔如琢介紹，傅抱石對(duì)漢唐、魏晉的繪畫(huà)，以及石濤都有很深的研究，據(jù)說(shuō)在民國(guó)時(shí)，傅抱石一次就看過(guò)700多件石濤作品�！案当�石的抱石皴，就是從山水里的披麻皴演變過(guò)來(lái)的。石濤講無(wú)法之法乃為至法，中國(guó)的皴法已經(jīng)程式化了，但是如何更有個(gè)性，更有自己的特點(diǎn)，傅抱石在這方面做得非常好�！�

　　好飲善飲的崔如琢，聊起傅抱石的酒后作畫(huà)是如遇知音�！案当�石畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)是赤膊上陣，還喜歡喝酒，經(jīng)常是喝醉酒以后畫(huà)一夜，第二天早上再整理，所以有方閑章叫‘往往醉后’�！闭f(shuō)起喝酒，崔如琢還講起1959年傅抱石畫(huà)《江山如此多嬌》時(shí)，周恩來(lái)還曾為傅抱石專(zhuān)批過(guò)茅臺(tái)酒�！爸袊�(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)不一樣，西洋畫(huà)喝醉了就不能畫(huà)了，但中國(guó)的寫(xiě)意不同。人在清醒的時(shí)候畫(huà)畫(huà)，是非常理性的，而喝酒后有一種微醉，畫(huà)畫(huà)時(shí)更放得開(kāi)。我原來(lái)也喝酒，喝酒后畫(huà)畫(huà)感覺(jué)是跳躍的，把墨灑到紙上，就慢慢看出一張畫(huà)來(lái)，這種感覺(jué)不畫(huà)畫(huà)的體會(huì)不到。所以微醉時(shí)畫(huà)畫(huà)是感性的，非常生動(dòng)也浮想聯(lián)翩。當(dāng)然，只有修養(yǎng)深厚的畫(huà)家才能做到這點(diǎn)，如果本身修養(yǎng)不深厚，再浮想聯(lián)翩也是瞎畫(huà)，不是說(shuō)喝醉酒就能畫(huà)好畫(huà)的�！�

　　傅抱石對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的最大貢獻(xiàn)，在崔如琢看來(lái)就是藝術(shù)創(chuàng)作中牢牢把握住了民族精神，中國(guó)繪畫(huà)的魂沒(méi)有丟�！案当�石25歲時(shí)就說(shuō)，面對(duì)西方文化的沖擊，要如入無(wú)人之境。有這種民族精神，傅抱石一直沒(méi)有動(dòng)搖，他應(yīng)該說(shuō)是最有代表性的一代大師�！�