浪漫主義的能量及限度(劉曄原)

　　浪漫化表達(dá)是敘事美學(xué)的一貫要求，故事的講述不可避免地存在主觀理想化的加工。這種理想化的加工是一種審美規(guī)則，賦予故事以精神力量，從而燭照出人的生存意義。當(dāng)然，對(duì)浪漫主義的夸張也要有所約束，不能變成虛假甚至謬誤

　　近些年電視劇創(chuàng)作因?yàn)橛惺找暵实膲毫�，�?duì)受眾欣賞需求的研究日益強(qiáng)化，反映到創(chuàng)作中的一個(gè)明顯趨勢(shì)就是浪漫主義修辭的加強(qiáng)。不僅是在都市生活劇和青春偶像劇中，在嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)題材、革命題材中，也常見(jiàn)以浪漫的想象進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，形成以浪漫主義手法創(chuàng)作電視劇的潮流。

　　浪漫主義相對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義而言，更注重主觀精神理想化的表達(dá)。剛剛播畢的《十送紅軍》便充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作理念。該劇將目光向下，還原長(zhǎng)征途中無(wú)聲倒下的普通戰(zhàn)士的身影，讓他們鮮活起來(lái)，形象起來(lái)，讓普通戰(zhàn)士的長(zhǎng)征歷程成為劇作的主體。劇作超越了類(lèi)似題材作品對(duì)犧牲的虛化、對(duì)個(gè)體生命的掩蓋和對(duì)死亡的有意無(wú)意的回避，而是用寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)景來(lái)凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷本質(zhì)，同時(shí)又采用浪漫主義的手法，甚至運(yùn)用傳奇的方式，調(diào)動(dòng)潛伏、愛(ài)情、尋子、狙擊等類(lèi)型劇手段的能量，增強(qiáng)劇情的戲劇張力。更重要的是，浪漫手法的運(yùn)用催生了震撼的力量，把10位年輕戰(zhàn)士源自堅(jiān)定理想的生命能量凸顯了出來(lái)。“改變世界，改變不合理的世界”是他們堅(jiān)定的信仰，這種信仰讓他們脫離平庸。一個(gè)如花少女從容舉刀毀容，一群連名字也沒(méi)有的老兵笑對(duì)死亡，給小戰(zhàn)士們以信心和力量。這些普通戰(zhàn)士身上發(fā)生的故事，超越“死亡”的表層意義，彰顯歷經(jīng)萬(wàn)難而不氣餒的英雄氣概和忠貞不渝的理想信念。這些精神層面的價(jià)值帶來(lái)了人的生命力的迸發(fā)，傳達(dá)出悲壯和豪邁的情感，給觀眾帶來(lái)久違的感動(dòng)，也讓人意識(shí)到，對(duì)于“長(zhǎng)征”這段閃爍著理想主義光芒的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的歷史，我們還是“耳熟不詳”，生命的沉重和理想的意義還有待我們多層次的認(rèn)知。

　　近年來(lái)的抗戰(zhàn)劇也不乏運(yùn)用浪漫主義的典型例證，如《永不磨滅的番號(hào)》就充分調(diào)動(dòng)了浪漫主義修辭手法，通過(guò)對(duì)投身戰(zhàn)斗、獻(xiàn)身民族解放的心路歷程的具體呈現(xiàn)，塑造出李大本事、大算盤(pán)等栩栩如生的人物形象。在現(xiàn)實(shí)題材劇目中，浪漫主義手法的恰當(dāng)運(yùn)用也會(huì)以理想燭照現(xiàn)實(shí)的方式，讓觀眾在笑聲和反諷中，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的生存狀態(tài)有所思考。

　　浪漫化的表達(dá)，是敘事美學(xué)的一貫要求，無(wú)論多么絕望悲慘的事情，一旦成為故事講述給他人，就不可避免地存在主觀理想化的加工。這種加工賦予故事以教化和鼓舞的力量，使之有了生命力被一代一代傳下來(lái)。因而理想化的表達(dá)是一種審美規(guī)則，它給人以未來(lái)的希望，給人以生存的勇氣，更燭照出人的生存意義。有了這樣理想化的表達(dá)，弱小的女孩能夠識(shí)破“狼外婆”并戰(zhàn)勝它，愛(ài)情破滅的梁山伯與祝英臺(tái)能夠化蝶相隨，追求真愛(ài)的永恒。在電視劇這種直觀再現(xiàn)的藝術(shù)中，理想化的表現(xiàn)手法一直在場(chǎng)�，F(xiàn)實(shí)題材里，城市青年漂泊的生存需要給予理想的指引和希望的曙光；《十送紅軍》中，走向死亡的戰(zhàn)士們，包括上戰(zhàn)場(chǎng)要拉回自己一個(gè)兒子傳宗接代的老漢鐘石發(fā)，都是從普通的個(gè)體出發(fā)、從傳統(tǒng)的信念出發(fā)，卻在長(zhǎng)征中成長(zhǎng)升華的典型。

　　問(wèn)題在于，浪漫化的表達(dá)必須有“度”的限制。浪漫主義雖然是和現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的表現(xiàn)手法，但是二者又緊密難分，除去神話和武俠題材之外，現(xiàn)實(shí)題材的浪漫主義必須有所限制，這正是影視界對(duì)理想化表達(dá)的“度”的思考。浪漫主義一旦失去約束，變成虛假，這種虛假又借助“革命浪漫主義”之名擴(kuò)散、普及，個(gè)人的主觀的激情變成公眾的常識(shí)，變成一種對(duì)歷史的認(rèn)知，這就成了謬誤。所謂“雷劇”、所謂“狗血情節(jié)”就由此抬頭，不僅扭曲了現(xiàn)實(shí)，也傷害了浪漫。只有將浪漫的表現(xiàn)手法與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能產(chǎn)生藝術(shù)的感染力量，既了解歷史和現(xiàn)實(shí)的真情又讓人知道生活的追求和人性崇高的美麗，這才是影視作品最讓人獲益之處。

　　當(dāng)前社會(huì)環(huán)境紛繁復(fù)雜，還存在著不少理想缺失、攀比人生、追求物欲享樂(lè)的現(xiàn)象，作為影響最廣泛的大眾文化樣式，影視劇若能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用浪漫主義手法，表達(dá)堅(jiān)定的高尚理想，端正積極的人生態(tài)度，將會(huì)發(fā)揮對(duì)世道人心的引領(lǐng)作用。如此，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)功能，爆發(fā)出巨大的民族創(chuàng)造的正能量。