譚盾:用交響樂上傳中國文化

http://m.134apc.cn 2014年09月28日16:08 來源：大眾日報(bào) 卞文超

　　■　周末人物 2014魅力文化

　　“我只是覺得，我生在這個(gè)世界上，我存在的全部意義就是把我最熟悉的文化，把這塊土地上的風(fēng)土人情，融入到世界里去，融入到我的藝術(shù)里面去�！�

　　□　本報(bào)記者 卞文超

　　譚盾，湖南長沙人，中國著名作曲家、指揮家。22歲時(shí)創(chuàng)作了第一部交響樂作品《離騷》，因創(chuàng)造性地在交響樂中使用了板鼓、簫等民族樂器而引發(fā)爭議；其歌劇作品《馬可·波羅》將西方歌劇與中國京劇唱腔融合，成為1997年國際樂壇最轟動的演出，為譚盾贏得諸多國際獎項(xiàng)與榮譽(yù)；1999年譚盾榮獲當(dāng)今世界最權(quán)威的格威文美爾作曲大獎；其為電影《臥虎藏龍》制作的原聲音樂獲第73屆奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂獎、第44屆格萊美最佳影視原創(chuàng)音樂專輯；2008年譚盾為奧運(yùn)會、殘奧會制作音樂；2010年擔(dān)任中國上海世博會全球文化大使。

　　9月16日，青島大劇院音樂廳。94人的交響樂團(tuán)正在排練，指揮席上一個(gè)身影，是全場矚目的核心。

　　這是一個(gè)看上去年輕的身影，亮色休閑裝，短寸發(fā)型干凈利落，背對觀眾席的腦殼發(fā)青。以他手中的指揮棒為觸發(fā)點(diǎn)，仿佛施了一場魔法，掀動整個(gè)《武俠三部曲》樂章。

　　樂章中，從微曦的晨光，到熱烈的篝火狂歡，及至排山倒海的澎湃，忽然，一切歸于寧靜——在樂團(tuán)最后排的角落里，水樂器在一位女演奏者的撩動下，傳來滴落的水聲，倏然滴入觀者心扉。把自然的聲音融入交響樂，用西洋樂器奏出中國民族之音，這些正是譚盾音樂作品的典型標(biāo)記。

　　17日，譚盾作曲并指揮的《武俠三部曲》在青島大劇院上演。指揮席上，他把所有的力氣都傾注到指揮棒的頂尖，伴隨音樂起伏，動作時(shí)而勁如武打，時(shí)而飄若舞姿，那種全身心的愛和專注，喚起交響樂與所有在場者的共鳴。

　　武俠音畫留足想象空間

　　《武俠三部曲》原是譚盾為李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》、張藝謀導(dǎo)演的《英雄》、馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》三部武俠題材的電影所做的配樂，現(xiàn)在已經(jīng)完全獨(dú)立成章。學(xué)者于丹曾說，《武俠三部曲》里有三把劍，譚盾的交響樂為這三把劍開了鋒刃。

　　17日，譚盾和青島交響樂團(tuán)在青島大劇院的演出，帶來了《武俠三部曲》的升級版。在畫面與音樂的交相輝映中，即便一些初次接觸交響樂的觀眾，也能感受到古老傳統(tǒng)在鮮活想象力下帶來的強(qiáng)烈沖擊。

　　記者：《武俠三部曲》是先有電影，后有音樂，觀眾腦海中的畫面感很強(qiáng)，原來交響樂的欣賞可以是很具象的。請您解讀一下在青島奉獻(xiàn)的這場演出。

　　譚盾：我建議，大家在聽《武俠三部曲》之前，一定要先看于丹為此寫的導(dǎo)聽《琴心劍膽》。她說，三位導(dǎo)演是武俠里的三把劍，而音樂讓這三把劍閃光。在首演和錄制的唱片里，也有三把劍——一個(gè)是馬友友的大提琴，朗朗的鋼琴，還有哈爾曼的小提琴。

　　這是我第一次在青島演出《武俠三部曲》。這個(gè)城市給我的第一印象是中西合璧——無論這里的建筑，還是人們的禮儀風(fēng)俗，都特別有意思，這里的文化底蘊(yùn)是中西合璧的。而我們這次帶來的武俠音樂也是中西合璧的。在青島這場音樂會上，三位獨(dú)奏演員呂思清、葛灝和朱琳，演繹了青島的三把劍——呂思清的小提琴是一把劍，像古琴一樣，是一把非常溫柔的劍；葛灝的鋼琴是一把劍，是虛渺的劍，鋼琴跟打擊樂的配合非常驚人；而朱琳小姐的大提琴是第三把劍，那是英雄的劍。

　　記者：這場音樂會是《武俠三部曲》的升級版，因?yàn)樵谘萃辍兑寡纭泛笥幸粋�(gè)新的篇章是《復(fù)活》。《復(fù)活》沒有先入為主的畫面，要怎么去欣賞？

　　譚盾：在前面三部作品中，有三位美麗的女性為愛情、生命、武俠而犧牲，是悲劇色彩的。所以，我一直想要她們在新的篇章中復(fù)活。這里所說的復(fù)活，可能是三個(gè)人的復(fù)活，可能是神話的復(fù)活，也可能是信仰的復(fù)活……

　　音樂會到這里的時(shí)候，我會跟觀眾講，大家隨著音樂想象自己心中的復(fù)活。那可以是音樂的復(fù)活、情緒的復(fù)活、或者夢想的復(fù)活，什么都可以。每次，我們演出到這部分都感到特別過癮！因?yàn)榍懊娌糠钟芯唧w的電影影像，到了這里，觀眾和演奏者心中都有自己的影像。觀眾也會覺得很過癮，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的想象能力，可以自我組成一幅幅畫面。

　　我們現(xiàn)在正在全球征集微電影作品，很多人參與到了這個(gè)活動中。這種現(xiàn)象更加鼓勵和說服了我們，先把音樂做好，然后電影來配音樂，這也是很有效的傳播思想的方法。

　　記者：在青島大劇院排練，有什么新的發(fā)現(xiàn)和感悟？

　　譚盾：這次排練，我用具有禪意的指法來指揮。我發(fā)現(xiàn)，磅礴而飄逸的武俠音樂，用這樣的指法來指揮，厚重中有清澈，深邃中有飄逸，六個(gè)小時(shí)下來，一點(diǎn)都不覺得累。

　　我跟青島音樂家的合作特別好。這是一支非常優(yōu)秀的以80后為主的交響樂團(tuán)。今天排練下來，我告訴他們，我每次跟交響樂團(tuán)的第一次排練，特別像一對情人初次見面。我們之間非常緊張又非�？释�、害羞，我們之間非�；�動又非常敏感。這種感覺特別好。

　　其實(shí)，每次跟新的交響樂團(tuán)合作，對于一個(gè)指揮來說，樂團(tuán)就像是一個(gè)幼稚園，我就是一個(gè)幼兒教師。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)過程需要精力非常集中，潛移默化地用幽默、有趣的方式去引導(dǎo)幼稚園的小朋友。樂團(tuán)的樂手精力也非常集中，我跟他們合作，把他們帶到一個(gè)十分純粹的世界里去。我們有一些靈魂層次上的溝通，能體會到靈魂之間的互相按摩。

　　“傳”和“承”各有分工

　　譚盾出生于湖南，曾在農(nóng)村勞動，如今坐擁格萊美大獎、奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂獎等，堪稱世界聞名。在排練過程中，他對細(xì)節(jié)精益求精，顯現(xiàn)出科學(xué)家一般的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

　　“人們對我有一個(gè)幾十年的誤會。他們一直覺得，譚盾是標(biāo)新立異的典范。其實(shí)，我不是標(biāo)新立異的，我的作品也不是標(biāo)新立異的，每一部都非常貼近生活�，F(xiàn)在我每部新作品的誕生都和一種傳統(tǒng)文化捆綁在一起�！�

　　譚盾對音樂的理解和創(chuàng)作打破了舊有藩籬，獨(dú)創(chuàng)性地將自然界的原聲引入到音樂中，形成了獨(dú)樹一幟的“有機(jī)音樂”。看似反傳統(tǒng)的技巧背后，譚盾音樂所關(guān)注的內(nèi)核，卻是最民族、最傳統(tǒng)不過的——《地圖》講石頭音樂的消亡，《女書》講女書文化的消亡。

　　記者：在您的作品中，用西洋交響樂來承載中國傳統(tǒng)，中西的交融和對話非常明顯和直接�？赡苡腥藭�問，這不矛盾嗎？不沖突嗎？

　　譚盾：我認(rèn)為，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于東方或西方，沒有地域和時(shí)間的限制，而是打破邊界永恒存在的。西方音樂的和聲、旋律、配器，與中國音樂的點(diǎn)、線、面，一個(gè)是幾何數(shù)學(xué)量變，有種精確的穩(wěn)定感，一個(gè)是天地人的哲學(xué)，講究大自然變幻。這兩種氣息在藝術(shù)上都是一種完美的氣息。

　　我沒有刻意去強(qiáng)調(diào)，西方一定要凌駕于東方之上，或者東方一定要凌駕于西方之上。我只是覺得，我生在這個(gè)世界上，作為一個(gè)藝術(shù)家來說，我存在的全部意義就是把我最熟悉的文化，把這塊土地上的風(fēng)土人情，融入到世界里去，融入到我的藝術(shù)里面去。否則，我覺得我的存在沒有任何意義。

　　記者：這是一種天然的使命感嗎？

　　譚盾：作為一個(gè)來自中國的藝術(shù)家，我個(gè)人認(rèn)為，我還是蠻有使命感的。我覺得，既然要做藝術(shù)，我就要把養(yǎng)我育我的土地，把我自己熟悉的生活表現(xiàn)出來，并且希望借此能改變藝術(shù)的現(xiàn)狀。

　　我經(jīng)常感慨，我們來到這個(gè)世界上，是為了改變，是為了參與，并不只是為了到這個(gè)世界上來生存，吃一口飯！吃完五十年的飯或者一百年的飯，我就走了，等到來生，再來吃一次飯，是這樣嗎？我們每一個(gè)人都不應(yīng)是這樣的。

　　記者：從上世紀(jì)80年代的那部《離騷》開始，您就在交響樂中注入中國傳統(tǒng)的主題和靈魂，為什么在音樂的道路上始終堅(jiān)持這點(diǎn)？

　　譚盾：我覺得，交響樂是一個(gè)世界的品牌。通過交響樂，我們知道了莎士比亞、席勒、歌德等等不同國家和民族的人物以及文化。在這個(gè)世界品牌上面，所有的民族、所有的年代的東西，都可以在那里保存并流傳。

　　不論是在國內(nèi)還是國外，我都會接受傳統(tǒng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)，這是一個(gè)選擇。作為藝術(shù)家來說，你要面臨走哪條路的選擇。我的選擇，就是想用交響樂這個(gè)世界的品牌，去上傳中國的文化。這個(gè)過程非常艱巨，但是也非常有效�，F(xiàn)在，我創(chuàng)作和創(chuàng)新的每一步，都跟正在消失的傳統(tǒng)有關(guān)，把創(chuàng)造、再生、復(fù)活、消亡，結(jié)合在一起。這就是我一直在做和想做的事情。

　　記者：像女書等正在消亡的傳統(tǒng)文化，通過音樂就可以傳承嗎？生命力來自哪里？

　　譚盾：選擇民族傳統(tǒng)去進(jìn)行音樂創(chuàng)作，跟我自己的創(chuàng)作觀念有關(guān)。我認(rèn)為，要繼承民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的東西，其實(shí)創(chuàng)新更重要。我們一直說傳承，但傳和承其實(shí)是不一樣的。文化的傳承要分兩部分：傳，是去保護(hù)；承，是要創(chuàng)新。

　　中國的文化遺產(chǎn)傳到我們手里，如果僅僅是傳，那是讓我們做保管的工作，要一代一代的傳下去。但保管、保護(hù)的目的是要發(fā)揚(yáng)光大，要有新的東西出現(xiàn)，這就是承。我覺得，我們所有人都可以做傳的部分，但不是所有人都能做承的部分。傳，要有很好的保護(hù)措施，像博物館的工作。承卻是要發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。

　　舉例來說，大家看到微電影交響詩《女書》的巡演，會感到這是一部很現(xiàn)代的作品。是的，我尋覓女書，尋覓一個(gè)媽媽的起源，尋覓女性吟唱的根源，并不是去復(fù)制過去。雖然這個(gè)東西消失了，但是我們可以從科學(xué)的角度、從人類學(xué)的角度去尋找機(jī)緣，而這個(gè)機(jī)緣會刺激你的想象力，從而引發(fā)未來女書的發(fā)明和創(chuàng)造。女書從過去走到現(xiàn)在，并不是目的，只是經(jīng)過現(xiàn)在而已，它要去的地方是未來。創(chuàng)造才是目的，一切的追尋和回顧都是在訓(xùn)練我們的想象力。

　　從上世紀(jì)20年代到今天，我們回顧過去的這近一百年，這段歷史有多少新的東西出現(xiàn)？現(xiàn)在早已進(jìn)入21世紀(jì)，總要有21世紀(jì)的新的創(chuàng)造。我是一個(gè)職業(yè)的作曲家，就要用職業(yè)化的創(chuàng)作去傳承民族文化，要有自己的新的角度去看待她，要用與眾不同的方式去扶植她、傳承她。

　　信仰在音樂中流淌

　　譚盾喜歡吃山東菜，和青島啤酒“最熟悉”。時(shí)隔21年，再次來到山東，譚盾憶起與這里有關(guān)的青春和友情。

　　他說：“我特別喜歡聽山東話，我覺得有一種憨厚直爽的質(zhì)感在里面，節(jié)奏非常非常的明朗。方言里面當(dāng)然有音樂！”

　　記者：您第一次來青島是1983年，當(dāng)時(shí)還在讀大學(xué)，當(dāng)時(shí)的情景還有印象嗎？

　　譚盾：非常有印象。我第一次來青島的時(shí)候，被抓起來過一次。

　　那時(shí)候，我來青島采集這里的民間音樂，我去了蓬萊，也去了嶗山。在嶗山，我一直想采集流水的聲音。我跟幾個(gè)朋友到了嶗山，聽水聽得如癡如醉，結(jié)果聽到一個(gè)非常漂亮的泉水聲，循著泉聲找到一個(gè)池塘，那水實(shí)在是太清了，太美了！我們情不自禁就跳下去洗了個(gè)澡。結(jié)果剛下去兩分鐘，管理人員來了，他說：你們有沒有看到這上面寫的字嗎？我這才抬頭看到，有個(gè)牌子寫著“嶗山礦泉水，原汁原池”。

　　我當(dāng)時(shí)真的感到非常對不起！我和同學(xué)馬上就上來了，胳膊上還有氣泡，因?yàn)榈V泉水是泡泡水。我當(dāng)時(shí)就覺得，怪了，為什么下去的時(shí)候浮力那么好，原來那是含有氣泡的礦泉水！(笑)

　　那時(shí)，我剛剛讀大學(xué)。我一直想回青島，因?yàn)槲矣X得這里很美。

　　記者：是什么促成了今天這場演出？這里有沒有讓您眷戀的人和事？

　　譚盾：青島交響樂團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)是我的朋友。另外，我特別要提到，在讀書的時(shí)候，和我關(guān)系最要好的同學(xué)就是青島人，他是青島很有名的作曲家。后來我去美國留學(xué)，他去悉尼留學(xué)。我讀書的時(shí)候，他一直跟我介紹誰是巴赫——那時(shí)我們剛?cè)雽W(xué)，都還不懂，這個(gè)巴赫到底是誰！他告訴我，巴赫，就是古典音樂之父，在他的音符里流著整個(gè)人類的信仰。

　　當(dāng)時(shí)這位同學(xué)教了我很多。他非常善良，處事永遠(yuǎn)是為別人著想。但是很不幸，有一次他在高速公路上開車，前面有一群野牛，擋住了高速公路。他自己險(xiǎn)些撞了車，就想下車把野牛趕走，結(jié)果他一出去，另外一輛車跟過來撞上他，他就永遠(yuǎn)地離開了。所以，我一直想有機(jī)會可以在這里看看他的爸爸媽媽。

　　記者：山東是中國禮樂傳統(tǒng)的發(fā)源地，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。您是聯(lián)合國教科文組織親善大使，是不是到過山東其他地方采風(fēng)？

　　譚盾：我曾經(jīng)去過曲阜，山東的文化非常了不起。希望以后有機(jī)會可以更多地來山東，通過我的作品的構(gòu)思、創(chuàng)造，體現(xiàn)一點(diǎn)這里的文化底蘊(yùn)，或者來講一些傳承的東西，做一些關(guān)于想象力的訓(xùn)練，跟當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家、教育家切磋。尤其要跟山東的民間文化嫁接上，感受這里的風(fēng)土人情。

　　記者：中國佛教音樂梵唄的發(fā)源地就在山東東阿，您可以去那里看看。

　　譚盾：哦，梵唄，我知道。

　　其實(shí)，我現(xiàn)在每一個(gè)新的創(chuàng)造，都跟民族文化的某一個(gè)方面有關(guān)。我覺得中華民族現(xiàn)在最缺的是信仰，傳統(tǒng)的信仰丟掉了，是目前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

　　接下來，我想做絲綢之路的音樂，通過絲綢之路文化，把我們的信仰找回來。我覺得這是一個(gè)值得去做的事情。在敦煌，傳到今天的不僅僅是古老的壁畫，那里面保存了很多和信仰有關(guān)的內(nèi)容。

　　來青島之前，我在敦煌，參觀過一些目前尚未對外開放的洞窟。洞里面竟然有白骨——那些人就在那里等待夢想，一直等到成為白骨。我在敦煌四天，感覺好像重新活了一回。在莫高窟的幾百個(gè)洞里，有4世紀(jì)至14世紀(jì)的千年真跡，更有中國人的信仰珍藏。人們從遙遠(yuǎn)的地方趕來，找到那片沙漠時(shí)，常常已經(jīng)有人病死了。找到那個(gè)地方以后，先要鑿洞，又一代人沒有了。到了第三代人說，我的爺爺鑿了這個(gè)洞，我就要開始畫畫了。畫完，又一代人沒有了。下一代人說，我的祖先留下了這些寶貝，我們要在這里守著它。于是子子孫孫都守著它。這是一個(gè)家園夢。

　　在敦煌的石窟里，我感覺到了過去人的信仰，看見了過去人的夢，當(dāng)時(shí)音樂就出來了。

　　記者：信仰也可以用音樂來傳遞嗎？

　　譚盾：音樂總是在注視靈魂，注視道德，注視社會，注視人類。我覺得什么都可以用音樂來傳遞，這是我非常個(gè)人化的觀點(diǎn)。