張苠：寫我最愛的大運(yùn)河人

茶根兒（工筆） 140×140厘米 2014年 張苠

　　近日，在中國美術(shù)館舉辦的“丹青中國夢——慶祝中華人民共和國成立65周年美術(shù)作品展”上，一幅熟悉的《幸福歌》勾連起記者對認(rèn)識不久的天津畫家張苠的印象。

　　剛見到張苠時，就被“張苠”和“張為民”的名字弄得有些混亂。原來他本名張懷仁，在“文革”中因名字“有濃厚的封建意識”，被勒令改名，在問罪時幸而有同事幫助起名“張為民”，這個名字一用就是幾十年。直到退休后，他才又更名為“張苠”，而懷仁成了他的字�！败�，晚禾也，他不華貴，但殷實(shí)。有時我想名字對一個人重要，又不重要。畢竟在人生漫長的道路上，每個人都在用自己的行為書寫那個大寫的人字�！边@就是張苠，一個樸實(shí)又有著執(zhí)著追求的畫家。

　　尋法中用口袋“裝寶”

　　1937年出生在北京大興區(qū)采育鎮(zhèn)的張苠，雖然父母都是普通的農(nóng)民，但他自幼受到的是家庭里那樸素而自然的藝術(shù)熏陶，這也許為他對民間美術(shù)一直情有獨(dú)鐘留下了伏筆。

　　父親琴棋書畫皆擅，而且都是出于熱愛自學(xué)而成。也許是每年春節(jié)在父親為鄉(xiāng)親們義務(wù)寫春聯(lián)時，一旁研墨的經(jīng)歷；也許是父親那大手握著小手體悟用筆頓挫的感受；也許是父親為他抄寫并描繪了插圖的小學(xué)課本，讓張苠早早就對美術(shù)產(chǎn)生了興趣。而在他的記憶里，心靈手巧的母親也是個剪紙能手。

　　“任何藝術(shù)家，都走過從無法到有法，再到無法的道路。我學(xué)藝從無法到有法，經(jīng)歷了一個長期的磨礪過程。在我上大學(xué)前10余年的生活、學(xué)習(xí)中，一直在有意識或無意識地‘學(xué)法’；而真正系統(tǒng)地專心‘學(xué)法’，是就讀河北美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)天津美院)時。”張苠回憶起1959年入學(xué)第一堂課，是沒骨花鳥。著名畫家孫其峰操著較重的膠東口音說：“從今天開始你們就是一名正經(jīng)的大學(xué)生了，看你們手里都拎著個大口袋到學(xué)校來裝寶了，四年后相信你們都將滿載而歸�！�

　　張苠介紹，孫先生講課深入淺出，他教學(xué)從不采用填鴨法，而是啟發(fā)式，讓同學(xué)在觸類旁通過程中加深認(rèn)識。而孫先生十分注重學(xué)生素養(yǎng)的修煉，他十分重視傳統(tǒng)的繼承，但從不拒絕西畫和其他姊妹藝術(shù)的有益營養(yǎng)�！跋壬�每次講課后，都親筆示范一幅作品，讓學(xué)生臨摹，他反對不動腦筋的臨摹，尤其日后畫自己的畫時，不要陷入重復(fù)老師和古人筆墨的怪圈，要師古人和先賢之意，而不是其跡�！边@些教誨都對張苠影響深遠(yuǎn)。

　　為了多在口袋里裝些寶，1961年后張苠又選學(xué)了油畫專業(yè)，探索西畫中的奧秘。“只有親口嘗一嘗才知道梨子的滋味�！睆堒逭f。

　　民間美術(shù)中的新生

　　“文革”后，張苠調(diào)到北辰文化館從事群眾美術(shù)輔導(dǎo)工作�！捌鸪�，由于對民間藝術(shù)認(rèn)識膚淺和偏見，常把金子當(dāng)石頭，輔導(dǎo)欲點(diǎn)石成金，實(shí)則恰恰相反。如何輔導(dǎo)，心中無數(shù)，就把過去上學(xué)時的模式搬進(jìn)文化館�！睆堒遄畛跏琴徶靡慌�畫具，諸如國畫用的畫氈、文房四寶等，畫西畫用的石膏像和瓶瓶罐罐一些靜物，辦各色訓(xùn)練班。但后來他發(fā)現(xiàn)，這樣雖然也為高等美術(shù)院校輸送了一批人才，然而對于更多的農(nóng)民美術(shù)愛好者的藝術(shù)創(chuàng)作的輔導(dǎo)顯得蒼白無力。

　　在逐漸了解的過程中，張苠開始從天津楊柳青年畫認(rèn)知民間藝術(shù)�！斑^去對它認(rèn)識膚淺，認(rèn)為不過是民間畫工的粗俗之作。在美院就學(xué)時也曾臨過一張楊柳青年畫《連年有余》，不過只是為了應(yīng)付課堂作業(yè)，并沒有深入研究�！钡�接觸之后，張苠發(fā)現(xiàn)原來一張年畫中融入了那么多老藝人的智慧與心血。原來他們有很多歷代師傅帶徒弟口傳心授的口訣，雖不見于畫典，但已是他們心中的書，比如“軟靠硬色不愣”，“紅配黃喜煞娘”，“藍(lán)配紫不如死”等都是在長期藝術(shù)實(shí)踐中得來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　在楊柳青老藝人的幫助下，張苠創(chuàng)作了《迎著朝陽》、《幸福歌》、《下鄉(xiāng)》等多件年畫作品。1984年，《幸福歌》作為第六屆全國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀作品，被中國美術(shù)館收藏，也由此對民間美術(shù)有了更深入的了解�！皩τ诂F(xiàn)代民間繪畫的認(rèn)識，是在近30年的輔導(dǎo)工作中不斷體悟、不斷加深的。開始認(rèn)為農(nóng)民作畫根本無法，只是興之所至，即興而為，經(jīng)過研究我發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民畫家作畫并非無法，只是沒有專業(yè)畫家那么多有關(guān)畫理、畫法的文字著述。農(nóng)民畫家的‘法’有的是與生俱來，早已融入他們的血液；有的是后天在民間藝術(shù)的海洋里從小便耳濡目染、心領(lǐng)神會，和鄉(xiāng)音同步建構(gòu)起來的。農(nóng)民畫家作畫從來不以玩弄技巧為能事，而是專注己情的注入�！�以心造相’‘寄意象外’‘舍形取神’‘夸張變形’‘隨心賦彩’‘超越時空’等審美理念順理成章、運(yùn)用自如。創(chuàng)作過程如行云流水、天馬行空，毫無做作之意。尤其貫徹他們創(chuàng)作始終地視‘真摯’為自己作品之魂的藝術(shù)追求等無不給我以啟迪�！睆堒逭f。

　　“30年來，可以說，我的足跡踏遍北辰，為運(yùn)河文化付出了我的心血，同時大運(yùn)河人也給予我豐厚的回報。打開‘芝麻之門’讓我分享其中‘寶物’，讓我大開眼界。在這里我得到了過去在學(xué)校和書本中從未見過的東西。他們喚我老師，其實(shí)他們亦是我的先生。”現(xiàn)在，天津市北辰區(qū)被文化部授予“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，而任北辰書畫院院長的他，對這片土地深懷感恩。

　　無法中“求異存同”

　　備受民間美術(shù)滋養(yǎng)的張苠，在畫風(fēng)上也開始轉(zhuǎn)變，開始師古而不泥古，廣納百川，吸收民間的、西方藝術(shù)的營養(yǎng)，有機(jī)地融入自己的作品中，創(chuàng)自家風(fēng)貌。

　　特別是退休之后，張苠在藝術(shù)的道路上，有更多余暇從事各種探索，除了保持幾十年來在國畫、油畫、水彩、水粉、年畫、篆刻等方面的創(chuàng)作之余，近年來在人物、山水、花鳥各科更是從工筆、寫意兩個方面齊頭并進(jìn)。這在他看來，是“食百家飯，以壯吾身”。張苠說：“畫家在從事藝術(shù)實(shí)踐時，有人一生只畫一種畫，畫工筆不畫寫意，畫人物不涉山水花鳥。有利的方面是可以集中精力專攻一門，但弊端是把自己囿于窄小的空間里，道路越走越窄。”所以張苠特別推崇老師孫其峰“瞻前顧后、東張西望、挑肥揀瘦、‘損’人利己”的觀點(diǎn)，對各種繪畫與藝術(shù)觀念實(shí)施拿來主義。

　　但在拿來主義的同時，他非�？粗鼗�本功的訓(xùn)練，尤其是在速寫方面筆耕不輟。張苠坦言“速寫是我畢生修煉的一門功課”。所以看他的作品，每每可見一系列的構(gòu)圖小稿，以及相關(guān)的從造型到色彩的草圖。對于目前外出寫生被相機(jī)所取代的現(xiàn)象，他不無擔(dān)憂地說：“如此下去，對生活的觀察能力必然日趨削弱。”

　　這種對于創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)，就如同張苠推崇的“九朽一罷”一樣。畫寫意需有膽有識，在紙上反復(fù)朽稿必會失神，意在筆先后，興之所至果斷落墨，往往有神來之筆。而對于工筆，特別是較大畫幅的工筆重彩，還是繼續(xù)“九朽一罷”為好�！岸鸥υ�云：‘十日畫一水，五日畫一石’，當(dāng)然并非實(shí)數(shù)，而是指創(chuàng)作構(gòu)思需慘淡經(jīng)營。古人有九朽一罷之說，九朽，即不厭多改；一罷，一筆便了。九朽一罷，除了創(chuàng)作過程的嚴(yán)肅性，還包含意在筆先、磨礪功法，如同搜盡奇峰打草稿�！睆堒逭f。

　　“恩師孫其峰先生早有教誨，做人要老實(shí)，求同存異；而治藝術(shù)就要調(diào)皮，求異存同，要自出手眼，另辟蹊徑�！睆堒逭f，“我用吾心寫余心像，不與他人求同爭似。在表現(xiàn)上腳踏實(shí)地，根扎大運(yùn)河畔沃土，寫我最愛的大運(yùn)河人。”

　　人物名片

　　張苠，又名張為民，字懷仁。1937年生于北京大興區(qū)，1963年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任天津北辰書畫院院長。作品連續(xù)入選第六、七、八屆全國美展并獲獎，先后獲“民間美術(shù)開拓者”“中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀輔導(dǎo)員”“優(yōu)秀專家”稱號。