強(qiáng)化民族藝術(shù)的精英意識(shí)

李苦禪作品《紅梅竹石圖》

　　要重視民族題材美術(shù)創(chuàng)作的精英化，使藝術(shù)家，尤其是民族地區(qū)的藝術(shù)家強(qiáng)化自己的“文化自覺”意識(shí)。

　　一個(gè)相對(duì)地域或一個(gè)民族的藝術(shù)，如果沒有相對(duì)精英化的藝術(shù)家或藝術(shù)作品，只是簡(jiǎn)單地停留在表象的描述中，勢(shì)必會(huì)造成該地域或該民族的藝術(shù)創(chuàng)造失去精神和價(jià)值上的導(dǎo)向而呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)單化和庸俗化的現(xiàn)象。不久之前，這樣的情況確實(shí)存在過(guò)，上世紀(jì)五六十年代，由于意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，在藝術(shù)觀念上一味強(qiáng)調(diào)“為人民大眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”，而精英層對(duì)藝術(shù)的理解卻受到一概否定，迫使很多中國(guó)畫藝術(shù)家放棄對(duì)傳統(tǒng)筆墨的研究，造成中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)形式的斷裂。如若沒有潘天壽、李苦禪等老一代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的拯救，那么“文革”后，“中國(guó)畫的發(fā)展恐怕將處于后繼無(wú)人，不堪設(shè)想的境地”。從另一個(gè)角度理解，這也是潘、李等國(guó)畫家在藝術(shù)上的“文化自覺”的表現(xiàn)，從具體的行動(dòng)上響應(yīng)了“和而不同”的文化藝術(shù)觀。中國(guó)畫與民族題材雖不是同一層面的問(wèn)題，但這至少給予我們今天的美術(shù)創(chuàng)作以很多啟示。作為民族題材的美術(shù)創(chuàng)作，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其民族性，這是基礎(chǔ)和前提，更為深層的是要站在民族性地域性的基礎(chǔ)上突出藝術(shù)的精英化，要有相當(dāng)數(shù)量的精英藝術(shù)家突顯其精神價(jià)值和精神導(dǎo)向。只有這樣，才能使從事民族題材美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家樹立自己的“文化自覺”意識(shí)，并使其不斷得到強(qiáng)化，民族題材美術(shù)創(chuàng)作才能真正發(fā)揮自己在社會(huì)文化體系中獨(dú)有的作用，否則，就會(huì)使其流于一種表象的風(fēng)情和風(fēng)俗的描述而迅速地遭到歷史的遺忘。

　　當(dāng)然，如此強(qiáng)調(diào)地域性和民族性，并不是要故弄玄虛，肆意夸大地域與民族的意義，也“絕不意味著要搞文化藝術(shù)上的自我保守和自我隔絕，而是在知己知彼和注意廣泛吸收營(yíng)養(yǎng)的情況下，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，做富有本土特色的創(chuàng)造”，以豐富當(dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作。而其更為深層的意義在于，美術(shù)的地域性和民族性事關(guān)中國(guó)美術(shù)的全局，事關(guān)中國(guó)美術(shù)的“文化自覺”性，甚至也是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)面臨的抉擇和出路問(wèn)題。也就是說(shuō)，民族題材美術(shù)的豐富和強(qiáng)化對(duì)于中國(guó)當(dāng)代美術(shù)而言，在一定程度上意味著中國(guó)美術(shù)的不斷成熟和其在文化全球化挑戰(zhàn)下的文化品格問(wèn)題，這似乎為回答本文開始時(shí)提出的對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行復(fù)興和弘揚(yáng)，以及中國(guó)本土文化的轉(zhuǎn)型等問(wèn)題，提供了某種有益的思考和具體的操作方式。