散文如水 何以悟“道”

——專(zhuān)家學(xué)者建言散文理論研究

　　散文寫(xiě)作風(fēng)起云涌，理論研究卻沒(méi)有頭緒。日前，“百年散文探索叢書(shū)”暨散文價(jià)值再發(fā)現(xiàn)研討會(huì)在廣州舉行。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者暢所欲言，圍繞散文理論的研究抒發(fā)自己的見(jiàn)解。

　　在中國(guó)，傳統(tǒng)意義上的文體堅(jiān)持“四分法”，即詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇。其中，散文始終處于比較尷尬的位置，甚至它的邊界與疆域?qū)掖卧獾健扒謹(jǐn)_”。而且，散文寫(xiě)作風(fēng)起云涌，理論研究卻沒(méi)有頭緒。在福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振看來(lái)，就散文理論而言，不要說(shuō)系統(tǒng)學(xué)科范疇，就是起碼的邏輯起點(diǎn)，都沒(méi)有確立起來(lái)。

　　廣東人民出版社希望在散文理論領(lǐng)域有所建樹(shù)，決定啟動(dòng)“百年散文探索叢書(shū)”項(xiàng)目，試圖建構(gòu)起新的散文理論話語(yǔ)。叢書(shū)第一輯四本已出版，第二輯正在醞釀。日前，“百年散文探索叢書(shū)”暨散文價(jià)值再發(fā)現(xiàn)研討會(huì)在廣州舉行。研討會(huì)由廣東省作家協(xié)會(huì)、廣東人民出版社、廣東省當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)與華南師范大學(xué)現(xiàn)代散文研究中心聯(lián)合主辦。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志文學(xué)部主任王兆勝在發(fā)言時(shí)指出，與詩(shī)歌和小說(shuō)比較，散文這一文體頗似平淡之水，沒(méi)有酸、甜、苦、辣、咸五味，卻幾近于道，“老子告誡人們，真正的‘道’包含在無(wú)色之色、無(wú)聲之聲和無(wú)味之味中。同理，我們?cè)谏⑽睦碚摰慕��?gòu)中，也應(yīng)避開(kāi)各種干擾，去體悟其中的‘道’”。

　　散文里藏著民族情感的密碼

　　“散文是中國(guó)最大的一筆文學(xué)遺產(chǎn)。如果說(shuō)，小說(shuō)是民族歷史的再現(xiàn)，詩(shī)歌是民族精神的寫(xiě)照，散文則是民族智慧和情感的結(jié)晶。”華南師范大學(xué)文學(xué)院教授陳劍暉說(shuō)。

　　他認(rèn)為，從先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白話散文，再到20世紀(jì)90年代的“散文熱”，散文創(chuàng)作成績(jī)輝煌，不容忽視。

　　古人有言：“讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。”陳劍暉說(shuō)，這意味著散文這種文體蘊(yùn)藏著民族情感的密碼。

　　在他看來(lái)，散文還是文化傳承、傳播的紐帶。當(dāng)今的港臺(tái)散文、東南亞和歐美華語(yǔ)散文蓬勃發(fā)展，都得益于中國(guó)傳統(tǒng)散文的滋養(yǎng)。

　　常熟理工學(xué)院教授丁曉原認(rèn)為，如果回溯文學(xué)和文化歷史，就可以發(fā)現(xiàn)散文是“文體之母”，中國(guó)文化的原典許多是由散文書(shū)寫(xiě)的，“散文是中華民族精神之源的基本載體”。

　　與小說(shuō)、詩(shī)歌相比，散文具有哪些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授徐肖楠認(rèn)為，詩(shī)歌、小說(shuō)分別是意象和故事的審美，而散文主要是感覺(jué)的審美。詩(shī)歌的沉思給予人們更為夢(mèng)想的生活感覺(jué)，小說(shuō)的虛構(gòu)給予人們更為想象的生活感覺(jué)，而散文的親和給予人們更為實(shí)際的生活感覺(jué)。

　　“這個(gè)時(shí)代的人們普遍傾向于簡(jiǎn)單易懂，而散文將生活的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化為文學(xué)的簡(jiǎn)潔，更直接流暢地進(jìn)入生活世界，以更貼近身邊的方式表達(dá)生活感覺(jué)。”徐肖楠分析道。

　　為悠悠天地而寫(xiě)，還是為個(gè)人情致而寫(xiě)

　　新時(shí)期以來(lái)，散文創(chuàng)作熱鬧異常，“大散文”“純散文”“復(fù)調(diào)散文”“文化散文”“學(xué)者散文”“小女子散文”“藝術(shù)散文”“生命散文”“新散文”“在場(chǎng)散文”“原散文”“輕散文”等眾多散文觀念、主張或口號(hào)紛至沓來(lái)，令人目不暇接。

　　與這種熱鬧相伴隨的是，大量平庸粗泛、瑣碎無(wú)序、狹隘單一的散文作品涌現(xiàn)。徐肖楠認(rèn)為，這是因?yàn)樯⑽淖髡呷狈Ω哐啪�致、大氣開(kāi)闊的詩(shī)性情趣追求，“中國(guó)古代散文輝煌，是因?yàn)槠渲谐Ｓ谢趾曛畾馀c壯闊情懷，有為國(guó)家、歷史、思想、天地而寫(xiě)的情趣，所以有像先秦散文那樣汪洋恣肆的氣魄，而現(xiàn)在的散文常偏于個(gè)人生活一隅，為個(gè)人玩味和自我情致而寫(xiě)”。

　　但這并不意味著寫(xiě)“高大上”題材就是好散文。暨南大學(xué)中文系教授宋劍華認(rèn)為，伴隨著改革開(kāi)放的歷史大潮，人們對(duì)文學(xué)審美的實(shí)際需求，已不再是單一性的“載道”或“言志”，更趨于精神生活的趣味提升。

　　“現(xiàn)在的讀者為何喜歡散文？說(shuō)穿了就是它沒(méi)有什么歷史負(fù)載，更沒(méi)有什么‘救亡圖存’的宏大志向，它將人們帶入到一種恬靜而安詳?shù)膶徝朗澜�，去感悟歷史、咀嚼人生，以及品味生活，更能夠體現(xiàn)出文學(xué)審美的基本宗旨：娛樂(lè)與享受�！彼蝿θA說(shuō)。

　　而散文創(chuàng)作不可止步于簡(jiǎn)單的“娛樂(lè)與享受”。丁曉原認(rèn)為，要寫(xiě)好散文，作者需要具備卓異的審美素養(yǎng)、從容有致的語(yǔ)言表達(dá)能力，更需要具備有襟懷、有情懷、有高品質(zhì)和高品位的情思理趣。

　　“散文的后面站著一個(gè)人，一個(gè)成熟、健旺的人，他在思想、在行動(dòng)，并通過(guò)一種樸素的話語(yǔ)來(lái)見(jiàn)證這個(gè)思想著、行動(dòng)著的人，這便是散文寫(xiě)作之所以感人的真實(shí)原因�！敝猩酱髮W(xué)中文系教授謝有順說(shuō)。

　　如何找到這個(gè)“人”，并與之順暢地交流？謝有順的建議是重新成為一個(gè)散文讀者，放棄分析和闡釋?zhuān)�更多地去閱讀、感受、體悟，“畢竟，有很多好散文都是簡(jiǎn)約而意味深長(zhǎng)的，面對(duì)它們，唯一需要的就是用心的讀者。只有會(huì)讀散文了，才能了悟、闡釋散文的精微和妙處”。(本報(bào)記者 王國(guó)平 吳春燕)