用平民史詩映襯改革進(jìn)程

電視劇《生命中的好日子》海報(bào)。

電視劇《生命中的好日子》海報(bào)。

電視劇《生命中的好日子》海報(bào)。

電視劇《生命中的好日子》劇照。

電視劇《生命中的好日子》劇照。

電視劇《生命中的好日子》劇照。

　　當(dāng)下，以“中國夢(mèng)”為主題的影視作品眾多，但不少作品總是難以擺脫標(biāo)簽化、形式化、臉譜化的藩 籬。如何讓“中國夢(mèng)”的思想內(nèi)涵以生動(dòng)具象的方式走進(jìn)人們心中是廣大文藝工作者一直在思考的問題。可喜的是，由幸福藍(lán)海影視文化集團(tuán)股份有限公司和潤禾文 化傳媒有限公司聯(lián)合出品的電視劇《生命中的好日子》，在“中國夢(mèng)”的文藝表達(dá)上，進(jìn)行了一次成功而大膽的嘗試。該劇走出了傳統(tǒng)的類型化創(chuàng)作套路，通過二十 年中四個(gè)家庭的變遷和幾個(gè)主人公命運(yùn)的沉浮，成功縮寫了一部當(dāng)代中國的斷代史。為了總結(jié)該劇的思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色和創(chuàng)作得失，同時(shí)也為“中國夢(mèng)”題材影視 劇創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)，1月15日，本報(bào)聯(lián)合《生命中的好日子》出品方共同舉辦作品座談會(huì)。與會(huì)人士指出，該劇的成功創(chuàng)作不僅是“中國夢(mèng)”題材影視劇創(chuàng)作的一大 突破，也標(biāo)志著中國電視劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的回歸。

　　把國富民強(qiáng)的民族夢(mèng)想與老百姓過上好日子的個(gè)體夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合在一起，并通過打動(dòng)人心的故事呈現(xiàn)出來，從而讓“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵要義如春風(fēng)化雨般走進(jìn)觀眾內(nèi)心。

　　中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李準(zhǔn)用一句話概括了他對(duì)《生命中的好日子》的理解：中國夢(mèng)的眾人畫卷和精神贊歌。該劇把國富民強(qiáng)的民族夢(mèng)想與老 百姓過上好日子的個(gè)體夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合在一起，并通過打動(dòng)人心的故事呈現(xiàn)出來，從而讓“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵要義如春風(fēng)化雨般走進(jìn)觀眾內(nèi)心�？梢哉f，該劇為“中國 夢(mèng)”的藝術(shù)表達(dá)積累了成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)同類型影視劇的創(chuàng)作具有啟示意義。全劇圍繞主人公探索與追求、尋夢(mèng)與圓夢(mèng)展開，在這個(gè)過程中，多少恩怨情仇、多少世事滄 桑，隨著悠悠時(shí)光的流轉(zhuǎn)，最終都化為對(duì)生活的感恩和祝福�！渡�命中的好日子》形象地反映出只有推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，只有在追求和實(shí)現(xiàn)新的夢(mèng)想中，才能走出個(gè)人和 家庭的歷史恩怨，才能走出歷史的沉重。劇作在謳歌夢(mèng)想的同時(shí)，也尖銳地指出欲望是把雙刃劍，揭露出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不道德，這對(duì)當(dāng)下生活具有強(qiáng)烈的警 示意義。

　　在中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥看來，《生命中的好日子》通過幾個(gè)家庭把個(gè)人的人生經(jīng)歷同家庭之間的和諧歷程與國家改革開放的歷史命運(yùn)融為 一體，實(shí)現(xiàn)了用一部電視劇來表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，來引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣的目的，實(shí)現(xiàn)了有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想的統(tǒng)一，是一部情懷灼人、情節(jié)引人、情感 動(dòng)人，在當(dāng)下電視劇生態(tài)環(huán)境中由“高原”向“高峰”攀登的力作。作品除了正面表現(xiàn)改革開放以后以韓墨池為代表的返城“知青”的人生故事和精神軌跡，更生動(dòng) 地表現(xiàn)了新時(shí)代個(gè)體的夢(mèng)同國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)是如何實(shí)現(xiàn)交融的。全劇講述了“50后”一代人的成長史、創(chuàng)業(yè)史和心路歷程，在帶給觀眾感動(dòng)、啟迪和鞭策的同 時(shí)，也讓人們深刻感受到，個(gè)人的奮斗目標(biāo)同國家民族的復(fù)興目標(biāo)是始終相連的，個(gè)人的夢(mèng)想只有置于時(shí)代的背景中，才會(huì)獲得濃重的底色。

　　人民日?qǐng)?bào)海外版原總編輯丁振海進(jìn)一步用“六美”來闡釋這種“中國夢(mèng)”的藝術(shù)表達(dá)。他說，《生命中的好日子》通過韓、李、周、吳四個(gè)家族20 年的恩怨情仇，折射出歷史的進(jìn)步，同時(shí)也通過普通人情感命運(yùn)的變遷，為觀眾講述了時(shí)代給我們機(jī)遇，奮斗成就夢(mèng)想這樣一個(gè)具有歷史感和現(xiàn)實(shí)意義的道理。同 時(shí)，劇中透露著理想之美、事業(yè)之美、人性之美、愛情之美、理解之美、和諧之美，以高度的文化自覺挖掘年代劇中彌足珍貴的東西，并且用一代人的青春記憶對(duì)當(dāng) 代觀眾進(jìn)行精神反哺。

　　人民日?qǐng)?bào)文藝部主任劉玉琴說，《生命中的好日子》對(duì)改革開放20多年波瀾壯闊的歷史發(fā)展歷程做了別致的藝術(shù)呈現(xiàn)，是改革開放的頌歌。該劇的 選題本身具有歷史的縱深感、時(shí)代的大視野，站位高，立意遠(yuǎn)，從“知青”返城、恢復(fù)高考寫起，通過普通家庭和普通人物在這個(gè)歷史時(shí)期的顛簸起伏，折射出一個(gè) 時(shí)代的發(fā)展變化，實(shí)現(xiàn)了家事、國事的命運(yùn)與時(shí)代發(fā)展緊密相連。當(dāng)下的電視熒屏存在兩個(gè)極端，要么是回避當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的宮廷戲、古裝戲，要么走青春時(shí)尚路 線，完全回避重大政治、歷史問題。《生命中的好日子》選擇“文革”結(jié)束到香港回歸這段離我們較近的歷史作為敘述故事的時(shí)代背景，直面了這一段特殊、復(fù)雜的 歷史與現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了全劇主創(chuàng)高度的使命感和責(zé)任感。

　　云南省委常委、宣傳部部長趙金認(rèn)為《生命中的好日子》是一部現(xiàn)實(shí)題材的大型史詩劇。該劇把現(xiàn)實(shí)題材和年代戲完美結(jié)合，全景呈現(xiàn)了“知青”一 代的“如歌歲月”，藝術(shù)地再現(xiàn)了這一群體在改革開放的大潮中的探索與追求，反映了重大歷史事件和重大歷史轉(zhuǎn)折中的你、我、他。該劇從“后知青”時(shí)代展開 “中國夢(mèng)”敘事，同時(shí)又能把集體性的“中國夢(mèng)”和個(gè)人故事結(jié)合起來，將“中國夢(mèng)”的故事順暢地轉(zhuǎn)化為個(gè)人故事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共問題和國家憂患的發(fā)聲。

　　電視劇的核心內(nèi)容是故事，而世上最精彩的故事是關(guān)于人物命運(yùn)的故事。國家新聞出版廣電總局電視劇管理司司長李京盛認(rèn)為，《生命中的好日子》 講的就是這樣的故事——個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展同沉浮、共榮辱的故事。他說，該劇是在北京文藝工作座談會(huì)之后誕生的一部符合總書記講話精神的優(yōu)秀劇作，它繼承 和發(fā)揚(yáng)了中國電視劇現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。實(shí)踐證明，這種將個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代風(fēng)云相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，是中國電視劇從誕生至今最成功的創(chuàng)作方法。另外， 這部電視劇也是對(duì)當(dāng)下電視劇創(chuàng)作中過度強(qiáng)調(diào)類型化的創(chuàng)作傾向的一種糾偏。李京盛說，并不是類型化的創(chuàng)作方法不對(duì)，而是由于一些電視劇過度強(qiáng)調(diào)類型化，使得 故事和人物的時(shí)代空間布局過于狹小，比如有的家庭劇只講家庭，有的職場(chǎng)劇只講職場(chǎng)，有的偶像劇只講時(shí)尚。這樣的創(chuàng)作方法，過于剝離時(shí)代和社會(huì)背景，一方面 使作品失去了反映時(shí)代、折射現(xiàn)實(shí)的功能，另一方面也會(huì)使作品缺乏思想深度和歷史厚度。反觀《生命中的好日子》，既是家庭劇，也是職場(chǎng)劇，還是年代劇，在多 種類型的糅合中，使個(gè)體命運(yùn)的講述和家國情懷的表達(dá)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。

　　既是一部不斷深化改革開放的時(shí)代畫卷，又是一部反映普通人精神命運(yùn)的心靈史詩，兩個(gè)敘事維度的交融契合，使得這部戲既“有意義”又“有意思”。

　　中國夢(mèng)的藝術(shù)表達(dá)，其實(shí)質(zhì)就是講好中國故事。文藝報(bào)原總編輯范詠戈指出，講好中國故事，關(guān)鍵還是要會(huì)講故事�！渡�命中的好日子》的成功就在 于述奇和訴情的完美結(jié)合。劇中，兩代人“尋女”“認(rèn)子”以及墨池、思存、柔嘉組成的“大三角”貫穿故事始終，形成敘事張力和令觀眾追劇的動(dòng)力。錯(cuò)位的婚 姻，復(fù)位的愛情在三個(gè)主人公間游刃有余地展現(xiàn)。墨池希望柔嘉過得好，但柔嘉過得并不好。而“強(qiáng)加”給他的思存，最后對(duì)他產(chǎn)生了感情。為了不耽誤思存，他幫 助思存復(fù)習(xí)功課考上了大學(xué)，而且一再要和思存離婚。主創(chuàng)會(huì)編故事，但其實(shí)更看中故事的內(nèi)涵，并不是為了故事而故事。柔嘉和思存都是善的化身，思存對(duì)墨池始 終懷有真情，她受到婆婆的冷眼、校園流氓的騷擾及各種誤解，但她一直忠于自己的情感。而柔嘉雖然受到家暴，還是對(duì)自己的丈夫大勇關(guān)心感化。劇中柔嘉最后做 了電視節(jié)目主持人，為許多人解決感情困惑。這些情節(jié)都體現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)情懷的追求。劇中墨池嘴上經(jīng)常說一句話：“人可以被消滅，但不可以被打倒�！比峒我步�(jīng)常 說：“愛情是勇敢者的游戲�！薄渡�命中的好日子》不只是表現(xiàn)生活的表象，它對(duì)生活更有升華，將生活畫面上升到了生活哲理層面。一部劇，做到有故事易，做到 有情懷有哲思不易！

　　中國電視藝術(shù)委員會(huì)秘書長王丹彥對(duì)如何講好中國故事進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。她說，所謂的“中國故事”不僅單指故事發(fā)生的背景，更指打著中國烙印 的精神血脈、人物品格、情感表達(dá)、敘述方式�！渡�命中的好日子》把普通人對(duì)于過上好日子的質(zhì)樸追求深深鑲嵌進(jìn)改革開放的時(shí)代畫卷中，既見人又見事，既寫情 又寫義，既傳心又傳神，可謂是一部以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷相結(jié)合的表達(dá)“中國夢(mèng)”的難得力作。該劇時(shí)間跨度長、場(chǎng)景變換多，展現(xiàn)了諸如“知青”返 城、恢復(fù)高考、南巡講話、改革開放、特區(qū)開發(fā)、香港回歸等一系列具有標(biāo)志性意義的歷史節(jié)點(diǎn)。在時(shí)間的順次推移中，通過采用“小人物、大背景”“小情感、大 生活”“小家庭、大國族”的敘事范式，致力于講清楚廣闊時(shí)代環(huán)境與個(gè)體人物命運(yùn)、個(gè)人情感糾葛的雙向辯證關(guān)系。此間所重點(diǎn)描摹的人物心理、行為與抉擇的彼 此差異以及親情、友情、愛情的潛在變化，由于有了時(shí)代因素的參照而真實(shí)可信、感染人心�？傊�，這部電視劇既是一部不斷深化改革開放的時(shí)代畫卷，又是一部反 映普通人精神命運(yùn)的心靈史詩，兩個(gè)敘事維度的交融契合，使得這部戲既“有意義”又“有意思”。

　　中國傳媒大學(xué)教授曾慶瑞指出，《生命中的好日子》將中國文學(xué)藝術(shù)里面?zhèn)鹘y(tǒng)的家族敘事主題，成功地運(yùn)用到敏感的“知青”題材中，并且融入了勵(lì) 志、青春等多種元素，這契合了當(dāng)今觀眾的普遍社會(huì)心理和欣賞期待，是一種比較聰明的創(chuàng)作手法。同時(shí)，該劇人物形象數(shù)量多且涵蓋廣，在年齡階段、文化程度、 城鄉(xiāng)分別、社會(huì)階層等方面具有較大的差異化，這些都增加了作品內(nèi)容的復(fù)雜性和劇情的可看性。在看似散亂的人物出場(chǎng)中，劇作重點(diǎn)展現(xiàn)的不是形形色色的人物群 像，而是這些人物在不同的經(jīng)歷中完成的自我救贖、自我蛻變、自我超越的精彩過程。在這個(gè)過程中，觀眾不僅目睹了人物命運(yùn)的變遷，也感受到了人格的魅力和人 性的光輝。尤為重要的是，該劇沒有像當(dāng)下有些影視劇一樣，為了吸引眼球而陷入價(jià)值觀錯(cuò)位、審美情趣混亂、歷史觀混沌的陷阱，劇中所體現(xiàn)的歷史觀、價(jià)值觀、 滄桑感、思辨性，說明創(chuàng)作者對(duì)生活、歷史、人生具有獨(dú)特的觀察與思考。在當(dāng)今五光十色、價(jià)值多樣的電視熒屏上，該劇主創(chuàng)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的堅(jiān)守和對(duì)藝術(shù)理想的追 求，值得稱贊！

　　“知青”一直是當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作中一道奇特的風(fēng)景線。雖然《生命中的好日子》是關(guān)于一群“知青”的故事，但在清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副 院長尹鴻看來，該劇卻沒有傳統(tǒng)“知青”題材文藝作品的那種“傷害感”，而是重點(diǎn)表現(xiàn)“50后”一代知識(shí)青年從改革開放的歲月中走過來，跟時(shí)代與國家命運(yùn)共 振的過程。過去的影視劇寫知識(shí)青年，更多的是表現(xiàn)他們的苦難和所受的創(chuàng)傷，但這部劇從一開始沒有講苦難，講述更多的是在苦難和創(chuàng)傷之后怎么面向未來，包括 最后兩位主人公幾十年恩怨的和解也是在闡釋這個(gè)主題——如果你面向未來，把命運(yùn)控制在自己手里，生活中都是好日子，如果你在創(chuàng)傷中不能自拔，那可能好日子 就會(huì)離你遠(yuǎn)去。整部作品用血肉豐滿的人物形象，講述了富有張力的生命歷程，全劇始終洋溢著一種奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)、寬容豁達(dá)、積極向上的精神基調(diào)，充滿正 能量。

　　獨(dú)特的美感和韻味，正是來自劇中所塑造的一系列普通人的角色，這些角色構(gòu)成了劇中別開生面的社會(huì)世相，也構(gòu)成了當(dāng)代中國的另一種文化圖景。

　　“拍攝這樣一部電視劇，我想絕不是為了簡單的回顧和懷舊。”文藝報(bào)藝術(shù)部主任高小立指出了《生命中的好日子》這部電視劇的當(dāng)下意義。劇中有 那個(gè)年代高干子女的成長軌跡，有人在命運(yùn)前的抉擇，有青年人的創(chuàng)業(yè)勇氣，也有年輕人的愛情故事，所有這些都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代觀眾觀看這部電視劇，不 僅可以從中窺探歷史的細(xì)節(jié)，更可以為當(dāng)下的生活提供精神坐標(biāo)。高小立進(jìn)一步指出，該劇雖然不是戰(zhàn)爭(zhēng)劇，沒有流血，沒有犧牲；也不是一部苦情劇，沒有身患絕 癥，沒有壯舉；更不是煽情劇，沒有眼淚，沒有大悲，沒有大喜。但是，這部作品帶給觀眾的卻是平常日子的感動(dòng)，因?yàn)閯≈谐錆M了中國式的幸福。

　　不同于高小立從劇中看出了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，中國傳媒大學(xué)教授戴清則從劇中咀嚼出了對(duì)歷史的反思。她說，該劇最難能可貴的是在勵(lì)志、成長的 底色中，還開掘出了一份更耐咀嚼的歷史反思韻味。比如劇中劉春紅形象十分獨(dú)特，演員的形象、氣質(zhì)、表演都恰到好處地演繹出了那個(gè)時(shí)代一類小人物的精神特 征。這個(gè)形象的典型性是富于時(shí)代質(zhì)感和審美新意的，也是近年來比較稀缺的反思“文革”、批判國民劣根性的藝術(shù)表達(dá)。再比如，劇中對(duì)陳愛華的把握也同樣富有 深意，很多時(shí)候她是善良的，但對(duì)親人又有著很強(qiáng)的掌控欲，這從她對(duì)丈夫女秘書邵音的嫉妒到她對(duì)兒女婚事的干預(yù)都不難見出。由此，作品對(duì)“文革”中的挨整者 與整人者就做出了較為深刻的精神拷問——很多人既是受害者，也是害人者，使“文革”之惡不斷演化為人性之惡，最終惡化著整個(gè)社會(huì)機(jī)體并愈演愈烈。這一歷史 反思顯然大大加強(qiáng)了該劇精神內(nèi)涵的厚重感，也使作品突破了一般情節(jié)劇的窠臼。

　　對(duì)于一部成功的電視劇，除了動(dòng)人的情節(jié)，成功的人物塑造也是必不可少的�！渡�命中的好日子》打動(dòng)人心的地方，就在于塑造了一系列令人難忘的 人物，精工細(xì)筆地勾勒出：時(shí)代如何塑造了人，人又如何成就了時(shí)代。在中國視協(xié)理論研究部主任趙彤看來，《生命中的好日子》獨(dú)特的美感和韻味，正是來自劇中 所塑造的一系列普通人的角色，這些角色構(gòu)成了劇中別開生面的社會(huì)世相，也構(gòu)成了當(dāng)代中國的另一種文化圖景。在這些角色身上，觀眾看到的既不是比自己好的 人，也不是比自己壞的人，而就是自己。如果說該劇用韓墨池、韓秉先、思存、柔嘉、韓靖然、單成雙等人的形象，建構(gòu)起了充溢著理想色彩的正面人物體系，用江 天南、羅正達(dá)、三狗等人建構(gòu)起了充斥著道德污濁的反面人物體系，那陳愛華、劉春紅、陳沁、胡勇、鐘誠，則構(gòu)成了一個(gè)充滿了現(xiàn)實(shí)觀照色彩的常態(tài)人物體系。在 “中國夢(mèng)”的時(shí)代主題下，這個(gè)體系的價(jià)值就在于，它提示我們要克服哪些性格積習(xí)和心理積淀，才能自強(qiáng)不息而一往無前。

　　除了人物形象塑造，視聽語言的精致考究是《生命中的好日子》的又一大亮點(diǎn)。資深媒體人喻若然說，劇中穿插了一些歷史紀(jì)錄片中的真實(shí)影像，但 與劇情實(shí)現(xiàn)了互融互彰，沒有違和感。演員在表演中情感收放自如，拿捏適度，“不過度”也“無不及”，例如由黃志忠扮演的主人公韓墨池，在遇到種種人生磨難 時(shí)，無論在情緒把控，還是在行為表情方面，都恰如其分，真實(shí)自然。此外，該劇在歷史氛圍的營造、服裝道具的選擇、光線的運(yùn)用、場(chǎng)景的切換等方面，都表現(xiàn)出 較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了多種突破，從而增強(qiáng)了對(duì)觀眾的吸引力和感染力。二十年的時(shí)間跨度，也考驗(yàn)著一部劇對(duì)細(xì)節(jié)的把控�！渡�命中的好日子》在還原歷史細(xì)節(jié) 方面顯然下了很大功夫。比如，劇中對(duì)20世紀(jì)90年代初的呈現(xiàn)：農(nóng)村的墻壁上出現(xiàn)香港明星貼紙、深圳隨處可見“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的標(biāo)語、商人 手中笨重的“大哥大”、就連公用電話亭的招牌都能讓人從中嗅到20世紀(jì)90年代的氣息，從人物服裝到路邊廣告牌，從一張小海報(bào)到一個(gè)日記本，所有這些共同 構(gòu)成了豐富的時(shí)代細(xì)節(jié)。

　　此外，《生命中的好日子》在真實(shí)性與戲劇性的結(jié)合上也下了很大功夫，既把握了總體的真實(shí)，特別是歷史真實(shí)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)——因?yàn)楫吘狗从车氖请x 我們生活很近的一段歷史；同時(shí)又采用了高度的藝術(shù)假定。在劇情的設(shè)計(jì)特別是人物關(guān)系設(shè)置等方面，既符合真實(shí)性原則，體現(xiàn)出真實(shí)的可信度，又充滿著戲劇性張 力，體現(xiàn)出藝術(shù)的感染力。比如劇中男女主人公在農(nóng)村插隊(duì)勞動(dòng)，得到高考信息時(shí)欣喜若狂的情形；村里失火時(shí)舍己救人，身負(fù)重傷的情形；因?yàn)槌錾聿缓枚�被迫�?舍愛情的情形……劇中的很多場(chǎng)景，都是“50后”這一代人的共同經(jīng)歷，因此很多觀眾看后產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。