以文化人 以德潤心——《記住鄉(xiāng)愁》觀后王文章

　　由中宣部等部門指導(dǎo)、中央電視臺拍攝的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，開始在中央電視臺播出。它以開闊的視野、深入的觸角，多角度、多方位地展現(xiàn)我國具有典型性的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌，挖掘積淀其中的深厚傳統(tǒng)文明基因，以文化人，以德潤心，以親切而真實(shí)可見的方式，表現(xiàn)生活于傳統(tǒng)村落的當(dāng)代人的生活方式、生產(chǎn)方式、人際關(guān)系，在歷史性與當(dāng)代性的聯(lián)系中，形象地表達(dá)了“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀”的重要意義�！队涀∴l(xiāng)愁》以抒情詩般的記敘，流淌在觀眾的心中，給人以情感的感染和心靈的震動，它把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的一粒粒珍珠，串連成一條熠熠閃光的項(xiàng)鏈，閃耀在觀眾的心中�！队涀∴l(xiāng)愁》給我的深刻印象是，一個重視重現(xiàn)歷史文化傳承和時代創(chuàng)新的民族，必將是一個未來充滿無限希望的民族。

　　百集系列片《記住鄉(xiāng)愁》中的百村，從物質(zhì)存在形態(tài)上講，百村百貌。村落布局、建筑樣式、自然環(huán)境，形態(tài)各異。無疑，這些傳統(tǒng)古村落歷史悠久，傳統(tǒng)文明積淀深厚。這些在今天被視作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，以活態(tài)的方式在生活其間的當(dāng)代人身上傳承下來，體現(xiàn)出來。

　　《記住鄉(xiāng)愁》系列片的制作者正是將固態(tài)性村落與活態(tài)性文明傳承相統(tǒng)一，將歷史性與當(dāng)代性相統(tǒng)一，將中華傳統(tǒng)美德與當(dāng)代社會主義核心價值觀建設(shè)相銜接，將鏡頭對準(zhǔn)在傳統(tǒng)古村落中生活的當(dāng)代人，表現(xiàn)他們對歷史文明的活態(tài)傳承，而這些活態(tài)傳承則大都是以平凡而又不平凡的、饒有興味的講故事的方式敘述出來，使觀眾感同身受，如臨其境，不知不覺沉浸其中，深受感染。這些生活在傳統(tǒng)村落里的當(dāng)代的人們，在祖輩的文化傳承中傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)價值理念。專題片的制作者們顯然是作了深入的挖掘和思考提煉，從強(qiáng)調(diào)百村在文化傳承方面各不相同的特點(diǎn)出發(fā)，更加突出和鮮明地表現(xiàn)百村在優(yōu)秀傳統(tǒng)文明傳承上的不同特點(diǎn)或不同側(cè)重點(diǎn)，所以會使各集看起來各不雷同，但又會從整體上構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的相對完整性。從生活在傳統(tǒng)古村落中的當(dāng)代人身上體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明，讓我們看到傳統(tǒng)文明與社會主義核心價值觀建設(shè)的緊密聯(lián)系。這啟發(fā)我們應(yīng)該十分重視立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀的工作。

　　習(xí)近平總書記在2013年12月召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出：“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。要融入現(xiàn)代化元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化……要注意保留村莊原始風(fēng)貌，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件�！绷�(xí)近平總書記以高遠(yuǎn)的人文情懷深刻指出我國城鎮(zhèn)化建設(shè)，不僅僅在于改善人居環(huán)境，更在于延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓的美麗鄉(xiāng)愁。我們應(yīng)該以一種時代的擔(dān)當(dāng)和文化自覺來承擔(dān)這樣一種責(zé)任。《記住鄉(xiāng)愁》百集系列片的制作，從文化的角度，以一種時代的擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)烈的文化自覺，把有歷史記憶的環(huán)境——傳統(tǒng)古村落記錄下來，把活態(tài)地洋溢其間的人們的情感、思維方式、精神向往也形象地記錄下來，我相信，它不僅對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對于物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的價值，而且對于我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)也會有重要的啟示意義。

　　由《記住鄉(xiāng)愁》百集系列片也想到我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)。我理解，鄉(xiāng)愁不僅要留存在傳統(tǒng)古村落生活的人們中間，新農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，還應(yīng)包括城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，也要讓人們記得住鄉(xiāng)愁�！班l(xiāng)愁”既要延續(xù)人們的歷史情懷，也要滿足時代發(fā)展中人們新的文化訴求(現(xiàn)代元素)。因此，城鎮(zhèn)化進(jìn)程，不能只關(guān)注人們生活的物理空間改善，更不要忘記文化空間的建構(gòu)、精神家園的穩(wěn)固，以及人們記憶的延續(xù)和創(chuàng)造力的激發(fā)。德國哲學(xué)家海德格爾曾提出詩意的棲居，對我們應(yīng)有借鑒意義。我十多年前去新加坡，新加坡建設(shè)的總規(guī)劃師劉太格，當(dāng)時也是新加坡國家文化委員會主席，與我談起該國的建設(shè)規(guī)劃時，他告訴我，新加坡看起來高樓林立，其實(shí)規(guī)劃中非常用心地保留了許多使原住民能保留文化記憶的環(huán)境空間。他還告訴我有一處靠近大海的海灘，往上是一個村莊，住地的居民世代在海灘上結(jié)網(wǎng)、曬魚，孩子們在這里嬉戲。原規(guī)劃在村莊與海灘之間要建現(xiàn)代化酒店，這就必然消弭原住民的歷史文化記憶。后來他們改變了規(guī)劃，至今保留了原來的空間環(huán)境。我想，水泥森林于劃一的單調(diào)中是不可能尋找到詩意和鄉(xiāng)愁的。當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也不僅是詩意的流淌，它還有人生的艱辛與堅持，還有人生的奮斗與創(chuàng)造。期待《記住鄉(xiāng)愁》會陸續(xù)讓人們有更全面的感受。

　　最后，我想說的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在城鎮(zhèn)化建設(shè)中大有用武之地。非遺保護(hù)領(lǐng)域的學(xué)者要首先在把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演變的恒定性規(guī)律的同時，還要基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“在適應(yīng)周圍環(huán)境，以及與自然和歷史的互動中被不斷再創(chuàng)造”的活態(tài)流變性，不斷探索符合非遺自身規(guī)律的各種保護(hù)實(shí)踐方法，使我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果更好地應(yīng)用于城鎮(zhèn)化建設(shè)，使我們的“鄉(xiāng)愁”既要保留和延續(xù)，也要使它的內(nèi)涵在順應(yīng)時代發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程中不斷地被再豐富。我想，這也是《記住鄉(xiāng)愁》百集系列片給我們的聯(lián)想之一。