洛桑三旦：譜就雪域天籟之音

洛桑三旦退休后，喜歡在家中練練鋼琴。

洛桑三旦1999年在當(dāng)雄收集牧民兒歌現(xiàn)場(chǎng)。

　　洛桑三旦1975年畢業(yè)于中央民族學(xué)院理論作曲班，曾創(chuàng)作器樂、舞蹈音樂、聲樂等各種音樂作品達(dá)600多件，是藏族資深的著名作曲家。現(xiàn)為中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏音樂家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家一級(jí)作曲家。 洛桑三旦創(chuàng)作的歌曲《藏族人家》生動(dòng)表現(xiàn)了藏家兒女迎接青藏鐵路經(jīng)過家門前的喜悅心情，雪域高原灑滿黨的溫暖陽光，西藏人民歌唱美好生活，旋律具有鮮明的地域特色，加之充滿民族特色的演唱風(fēng)格更彰顯出青藏高原的雄渾之美，從而獲得第十屆中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。

　　3月的拉薩春色漸濃。漫步街頭，經(jīng)過春意潤(rùn)染的城市色彩多姿，無不呈現(xiàn)出純凈明朗之美。此時(shí)的陽光失去了烈性，溫柔地、暖暖地灑滿了雪域古城每一個(gè)角落。就在這樣美好的時(shí)刻，記者來到從事音樂創(chuàng)作40余年的洛桑三旦家中。

　　車子剛開進(jìn)小區(qū)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見老人已早早在家門口等候。謙和的微笑、熱情的語言一下子打消了溝通上的顧慮。

　　走進(jìn)洛桑三旦家中，客廳整潔而干凈，桌子上整齊擺放著桑嘎帕里(藏式炸果)、風(fēng)干牛肉、水果、糖果等，家的溫馨襲人而來。

　　落座后，老人一直面帶微笑不停勸喝茶、吃點(diǎn)心，讓記者感覺這次前來只是看望一位相識(shí)許久的老者，采訪也就變成了關(guān)于往事的開心閑聊。

　　學(xué)習(xí)音樂知識(shí)

　　1947年出生的洛桑三旦，14歲時(shí)已經(jīng)參加工作，那時(shí)他在拉薩市歌舞團(tuán)是一名舞蹈演員。參加工作后，他在歌舞團(tuán)里經(jīng)常會(huì)看見許多樂器。

　　“我從上學(xué)的時(shí)候就非常喜歡音樂、喜歡樂器，不過以前沒條件，到團(tuán)里后，心里又萌發(fā)了這方面的愛好，所以自學(xué)了2年的手風(fēng)琴�！甭謇衔⑿χ�說。就在自學(xué)手風(fēng)琴的2年時(shí)間里，洛桑三旦在音樂的牽引中，開始寫起了曲譜。

　　1971年，洛桑三旦有幸被拉薩市歌舞團(tuán)保送到中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)理論作曲。在學(xué)校幾年的刻苦鉆研下，他以優(yōu)異的成績(jī)獲得了大專畢業(yè)證書。這對(duì)以后和聲復(fù)調(diào)曲式及配器打下了較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。畢業(yè)作品用奏鳴曲式寫成的大型管弦樂作品《高原伐木工》更是得到學(xué)校的好評(píng)，并作為學(xué)校上演節(jié)目在北京演出。

　　從學(xué)校畢業(yè)回到拉薩市歌舞團(tuán)后，洛桑三旦在團(tuán)里是唯一的專業(yè)人員。十幾年里，他完成了團(tuán)里的大部分聲樂、器樂及舞蹈音樂的創(chuàng)作任務(wù)。其中舞蹈《邊疆把根扎》、《歡樂的羌塘》在全國(guó)調(diào)演中獲獎(jiǎng)；舞曲《年輕的珞巴人》、《物交會(huì)路上》、《牧羊人》、《富鼓》在全區(qū)調(diào)演中也都分別獲獎(jiǎng)；十幾首聲樂作品發(fā)表在全國(guó)省級(jí)刊物上；其中獨(dú)唱《親人來我家》等在全區(qū)專業(yè)調(diào)演中獲一等獎(jiǎng)；《情思》獲三等獎(jiǎng)。

　　聊起創(chuàng)作中的趣事，洛桑三旦老師幽默地說：“那時(shí)的創(chuàng)作沒什么特別有趣的，因?yàn)槲覔?dān)任拉薩市歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，許多業(yè)務(wù)方面的工作都需要在白天完成，創(chuàng)作只有在晚上進(jìn)行，一般譜曲到凌晨?jī)扇�點(diǎn)，次日8點(diǎn)起床繼續(xù)第二天的工作，所以我早早得了老花眼。這算趣事嗎？”

　　“不過要提趣事，我們可以說說1988年發(fā)生的一些事�！甭迳Ｈ�旦回憶著說。

　　在1988年，洛桑三旦為拉薩市電視臺(tái)文藝晚會(huì)創(chuàng)作的獨(dú)唱《工布是個(gè)寶地》、《銀色的月夜》、《溫馨的祝�！�、《為拉薩干杯》、《世界吉祥日》、《思念故鄉(xiāng)的父母》和《潔白的月亮》等作品在電視臺(tái)展播中榮獲第一名，并制作成盒式磁帶在全區(qū)內(nèi)外發(fā)行。

　　“我還記得磁帶錄出來發(fā)行時(shí)臨近過年，我和一個(gè)搭檔每天都拉一箱到八廓街去兜售，那一箱里可以裝80盒磁帶。不管太陽多大、風(fēng)多大，我們每天都會(huì)堅(jiān)持站在那賣3到4個(gè)小時(shí)。人群中有些認(rèn)出我們的，我們也不害羞，大方地介紹歌曲，每天都是在歡聲笑語中結(jié)束我們的售賣。那段時(shí)間，我們賣出了20多箱呢。”洛桑三旦笑著說。

　　尋找古老樂器

　　在得到諸多獎(jiǎng)項(xiàng)、榮譽(yù)、肯定的同時(shí)，洛桑三旦并沒有驕傲和滿足，而是更加勤奮地忙碌在學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的路上。

　　1985年的一天，洛桑三旦在西藏自治區(qū)社科院了解音樂知識(shí)時(shí)更深一層地體會(huì)到，音樂是藝術(shù)、是靈魂、是精神食糧，樂器則是音樂中不可缺少的伴侶。

　　“那時(shí)雖然喜歡樂器，但只懂皮毛，社科院的老師建議我們?nèi)ネ诰蛭鞑氐墓爬蠘菲�，只有在古老的樂器里我們才能真正學(xué)習(xí)到本土音樂的千年文化�！甭迳Ｈ�旦認(rèn)真地說。

　　社科院之行后，洛桑三旦就踏上了尋覓西藏樂器之行，這一行就是7年，在這7年中，他尋找到了西藏28種樂器。洛桑三旦的辛苦沒有白費(fèi)。1994年，他被文化部授予“為西藏的文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)”的殊榮。

　　“說到西藏的音樂就不得不提起宗教。在佛教進(jìn)入西藏高原之前，本土宗教苯教儺儀音樂已十分發(fā)達(dá)，如鼓、脛骨號(hào)、鷹笛、石琴、法螺等樂器已經(jīng)普遍使用。佛教之所以能在高原立足，其主要原因之一是借用了苯教文化，佛儀和儺儀互相交融，其音樂藝術(shù)也走向融和�！甭迳Ｈ�旦介紹說。

　　為了尋找即將失傳或已破損的樂器，洛桑三旦經(jīng)常會(huì)徒步到海拔5000米乃至6000多米的山間寺廟�！澳菚r(shí)交通不發(fā)達(dá)，經(jīng)常聽當(dāng)?shù)乩习傩照f哪個(gè)寺廟可能會(huì)有樂器，我們就花幾個(gè)小時(shí)爬上去。等到好不容易爬上去后，發(fā)現(xiàn)沒有我們要找的樂器，我們又花幾個(gè)小時(shí)下山。不過那時(shí)候心里有團(tuán)火，沒有放棄那些執(zhí)著的想法。那時(shí)認(rèn)為尋找樂器是特別有意義的事，就是這種信念讓我在一次次尋找中充滿力量。”洛桑三旦老師微笑著說。

　　譜曲唱響世界

　　洛桑三旦在探索音樂知識(shí)的生涯中，一直認(rèn)為西藏宗教音樂歷史悠久，是整個(gè)西藏傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，也是藏民族在長(zhǎng)期歷史中為人類文明所貢獻(xiàn)的宗教音樂藝術(shù)遺產(chǎn)。所以在他的眾多作品中，《吉祥九重天》是他尤為喜愛的作品之一。

　　談及西藏傳統(tǒng)音樂時(shí)，洛桑三旦收起微笑，非常認(rèn)真地介紹起來，1000多年來，宗教樂器單一服務(wù)于寺廟中的各種宗教儀式，與人們生活藝術(shù)之間形成了一道堅(jiān)固屏障。為了使廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)作的器樂能直接服務(wù)于人民，使人民享受其藝術(shù)精神食糧，洛桑三旦創(chuàng)作了《吉祥九重天》器樂曲。

　　西藏宗教音樂使用的樂器之多，其氣勢(shì)之高昂，又別開生面。洛桑三旦在長(zhǎng)期的調(diào)查、尋訪中發(fā)現(xiàn)許多古老的樂器既有別致的旋律調(diào)性，又有多層次的復(fù)調(diào)織體。于是他在創(chuàng)作時(shí)既重視內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，又講究曲目、曲式的結(jié)構(gòu)與布局，運(yùn)用其古老的形式加上當(dāng)代手法，并賦予古典、歷史、贊歌等融合于一身創(chuàng)作出精品《吉祥九重天》。

　　多年來，國(guó)內(nèi)不少專家認(rèn)為，除了西洋樂器，無法變現(xiàn)交響性樂曲，但洛桑三旦卻將西藏宗教樂器：大型民族古器樂五樂章組曲《吉祥九重天》以新的面貌搬到了當(dāng)今時(shí)代的舞臺(tái)上。

　　1993年，在得到國(guó)際專家和海內(nèi)外觀眾高度評(píng)價(jià)和強(qiáng)烈反響的同時(shí)，《吉祥九重天》在全國(guó)首屆音像制品大賽中獲得一等獎(jiǎng)，由上海電影制片廠拍成電影藝術(shù)片發(fā)行世界80多個(gè)國(guó)家，作品CD發(fā)行世界50余個(gè)國(guó)家，作品產(chǎn)生的巨大國(guó)際影響，有力地駁斥了有關(guān)“西藏文化覆滅”謬論，大力宣傳了黨中央對(duì)西藏文藝事業(yè)的支持和關(guān)懷，起到了很好的外宣作用。

　　1996年，《吉祥九重天》作為我國(guó)唯一入選作品，參加了在英國(guó)舉行的首屆國(guó)際短片電影節(jié)獲得大獎(jiǎng)，并由英國(guó)BBC(英國(guó)廣播公司)對(duì)該作品進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)15分鐘的專題報(bào)道。迄今為止能被該媒體做這么長(zhǎng)的報(bào)道的音樂作品為數(shù)不多。同年，作為上海電影界赴俄羅斯的四大優(yōu)秀影片之一，被海內(nèi)外專家一致公認(rèn)為這是把藏傳佛教音樂搬上舞臺(tái)的首部音樂組曲；該作品同年在上海參加了第十五屆《上海之春》單樂章管弦樂大賽，并榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作表演獎(jiǎng)和挖掘民族民間音樂成果獎(jiǎng)。

　　洛桑三旦在許多曲譜里很容易地找出了《吉祥九重天》。他介紹說，這部宗教音樂組曲形式由《吉祥九重天》、《神湖畔的訂格瑪鳥》、《蜜蜂回巢》、《雅魯藏布江的波濤》、《雪域慶典》5個(gè)部分構(gòu)成。樂器則選用常見的銅欽(法號(hào))、格鈴、法螺、甲鈴、布且(鈸)、絲念、香(單鈸)、丁夏(碰鈴)、大瑪鼓、大鑼、鈴桿、長(zhǎng)柄鼓、神鼓、吊鼓、根迪、達(dá)瑪如、朵吉尺布等近20種樂器，還選用了罕見并未曾使用或極少使用的薄哈(銅管)、杜叮、右琴、叮叮卓瓦瑪、嘎里、吊鐘等10種樂器。

　　西藏的傳統(tǒng)民族民間音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歲月中糅合了藏民族數(shù)千年文化的精華，是民族精神的凝結(jié)，具有極高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。然而，遺憾的是，在資訊日趨豐富和多元化的今天，眾多外來的、色彩斑斕的現(xiàn)代音樂給我們的視覺、聽覺很強(qiáng)的沖擊力，使得質(zhì)樸的本土音樂受到冷落，甚至漸漸被人遺忘。

　　采訪洛桑三旦的過程中，記者總是被他對(duì)西藏傳統(tǒng)音樂的熱愛所感動(dòng)，為他的尋覓和傳承而感動(dòng)。傳承是西藏本土音樂得以長(zhǎng)期延續(xù)的根本保證，也是西藏本土音樂保護(hù)的一種積極應(yīng)對(duì)方式。正因如此，在藏族傳統(tǒng)音樂與外來音樂的碰撞交流中，如果能與時(shí)俱進(jìn)，找到與今天的廣大受眾的溝通表達(dá)方式，它就會(huì)煥發(fā)出巨大的能量。這也是洛桑三旦《吉祥九重天》器樂曲深受歡迎和好評(píng)的原因。

　　采訪的時(shí)候，雖然并沒有器樂在演奏，但記者的心中卻似乎能聽到難以形容其美妙的天籟之音。這種音樂，是西藏傳統(tǒng)文化積淀與延伸、融合帶來的感動(dòng)，更是洛桑三旦一顆熱愛藝術(shù)、熱愛音樂的心在歌唱。