史識(shí)與故事的巧妙結(jié)合 ——觀10集電視紀(jì)錄片《神秘的西夏》

　　西夏學(xué)早已是一門顯學(xué)，西夏古國(guó)的歷史更是以神秘而著稱，經(jīng)年不息地吸引著中外學(xué)者的目光。在學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而深邃的考證、爬梳、搜集中，西夏歷史的真相非但未能如期大眾化，似乎反而愈加詭秘而神奇。我們需要在浩瀚的文獻(xiàn)古籍中，得知我們的先人曾經(jīng)的奮斗史和創(chuàng)業(yè)史。這樣一個(gè)時(shí)代要求，《神秘的西夏》到底達(dá)到了怎樣一個(gè)預(yù)期，就成了今天人們更加關(guān)心的問題。

　　簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為該片至少有這樣兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該得到張揚(yáng)。

　　其一，它是西夏學(xué)術(shù)與傳說故事的有效結(jié)合。開頭說過，西夏學(xué)是史學(xué)界的一門顯學(xué)，國(guó)家社科基金及其他省部級(jí)社科規(guī)劃項(xiàng)目，每年都有相當(dāng)數(shù)量的西夏學(xué)術(shù)研究論題立項(xiàng)，自然，按照學(xué)術(shù)規(guī)律，每年的選題也都不同程度必須建立在文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)和考古的新發(fā)掘之上，至少必須建立在既有文獻(xiàn)及內(nèi)容的新解密上。然而，當(dāng)學(xué)術(shù)成果累積起來達(dá)到一定的程度之時(shí)，現(xiàn)實(shí)仿佛反而是，學(xué)術(shù)仍然歸學(xué)術(shù)，傳說仍然歸傳說，大眾卻并不見得多知道了多少關(guān)于西夏的事跡。如此的一個(gè)認(rèn)知斷裂，該片的策劃者、制作者和創(chuàng)作者，顯然自覺意識(shí)到了。該片用學(xué)者彌合性講述巧妙地解決了這一難題。因此我們看到的效果是，當(dāng)故事鏡頭推進(jìn)到西夏王朝廟堂重大事變之時(shí)，即用戰(zhàn)爭(zhēng)和王位更替等突出沖突無(wú)法動(dòng)作化的節(jié)點(diǎn)，學(xué)者們的口語(yǔ)化敘述，猶如見證者的親歷一般，彌補(bǔ)了所謂的詭秘和神秘，日�；�故事情節(jié)很好地銜接了王者運(yùn)思與典型事件、百姓日常預(yù)期之間的斷檔，終讓流暢的西夏故事變得嚴(yán)肅而不僵滯、樸素而不八卦。既忠實(shí)于學(xué)者的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，又大兼容度地考慮到了觀眾的趣味，熔想象與歷史事實(shí)于一爐。更為重要的是，如此做法，不但尊重了學(xué)術(shù)研究成果，而且更進(jìn)一步使學(xué)者的論述占到了壓倒性優(yōu)勢(shì)——因?yàn)檫@一點(diǎn)， 《神秘的西夏》終于幸免于流俗和搞笑。仔細(xì)掂量，要做到這一點(diǎn)，實(shí)在不容易。雖然大多數(shù)電視紀(jì)錄片大概都會(huì)用這個(gè)方式，但該片卻無(wú)疑是用得最妙效果也是最好的，無(wú)他，只因“神秘”是最難表現(xiàn)的，體現(xiàn)了該片對(duì)知識(shí)分子勞動(dòng)的最大回饋。

　　其二，它是大眾流行趣味與主流文化價(jià)值觀的有機(jī)化合。寧夏境內(nèi)賀蘭山麓兀自矗立著幾座孤零零的西夏王陵，墳冢與墳冢之間彌漫著生命力異常茂盛的芨芨草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那片空地內(nèi)容實(shí)在有些少，正因此，作為唯一見證西夏古國(guó)的實(shí)物，仿佛更加空曠而寂寥了。在這一意義上，無(wú)論一般大眾給這個(gè)曾經(jīng)的王國(guó)賦予怎樣的神話色彩，也就似乎理所當(dāng)然了。這時(shí)候，關(guān)于西夏高層的閨闈秘聞、情仇愛恨、稗官野史，自然一度甚囂塵上，獨(dú)占鰲頭。該片正是抓住并積極消化處理了這樣的一個(gè)大眾意識(shí)形態(tài)信息，從主流文化價(jià)值觀的方向引導(dǎo)并重新建構(gòu)了西夏形象，起到了修復(fù)、矯正，甚至改寫既有西夏形象的效果。比如以少勝多的好水川之戰(zhàn)就是明證。我看到許多關(guān)于該細(xì)節(jié)的敘述文本和傳說，一言以蔽之，對(duì)李元昊的神化可謂到了登峰造極的程度。然而，該片卻以四兩撥千斤之力，用扎實(shí)的歷史知識(shí)和詳實(shí)的社會(huì)學(xué)調(diào)查研究，通過通盤考量整個(gè)宋遼夏的情報(bào)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)狀況，解決了幾只木箱子的秘密，最終還歷史以清白，還人物以本來面目。李元昊奇異的軍事才能也罷，西夏乃至遼宋整個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技水平也罷，在這里都有機(jī)地構(gòu)成了西夏故事的現(xiàn)實(shí)背景。西夏古國(guó)絕地逢生的生存智慧和因地制宜的軍事策略，才構(gòu)成了該片敘事的主角。如此引導(dǎo)人們正確地思考西夏及其歷史，也引領(lǐng)人們要以歷史的辯證法和實(shí)地的社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境，來理解這一戰(zhàn)爭(zhēng)“奇觀”的來歷。換句話說，這種既顧及大眾獵奇趣味，又不忘把正史內(nèi)置于故事結(jié)構(gòu)的做法，解決的正是主流文化價(jià)值觀如何矯正、抵制流俗趣味的問題。

　　當(dāng)然， 《神秘的西夏》并非十全十美。對(duì)應(yīng)以上兩點(diǎn)也可以提出應(yīng)該做得更完善但事實(shí)上卻被忽視了的兩個(gè)問題，以與制作者商榷。

　　第一，通篇看下來，解說詞似乎多有主題先行之嫌。無(wú)論李繼遷、李德明，還是李元昊、沒藏氏，每逢危急關(guān)頭，似乎總充滿著上天的特別惠顧，可謂機(jī)緣巧合、仁者無(wú)敵。其實(shí)，任何歷史都是當(dāng)代史，任何當(dāng)代史又都是話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)造。當(dāng)我們撇下一切日常的、正常狀態(tài)下的追蹤，直奔“神秘”而去的時(shí)候，日常的、正常狀態(tài)的故事，可能都會(huì)被我們講述成神秘的甚至講述成天意的模樣。在消費(fèi)主義時(shí)代，這也無(wú)可厚非。但該片首先應(yīng)該是用證據(jù)說話的，就此一端，也可看出這部整體已經(jīng)很不錯(cuò)的影片，其實(shí)還存在著歷史真相與敘事意圖之間難以自然鏈接的裂隙。

　　第二，完整講述西夏歷史，本來是鉤沉寧夏本土歷史資源、構(gòu)建寧夏本土歷史文化形象的過程，并使之完善、飽滿，這是其終極追求。但細(xì)心的觀眾可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，整部西夏歷史，有時(shí)候也仍然是由主宰它的王侯將相及其重要事件——戰(zhàn)爭(zhēng)和宮廷秘史所構(gòu)成，西夏時(shí)代的群眾參與度和因群眾的參與而反過來審視這一王朝的視角，明顯是居于很次要的位置了。這樣的一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也許反過來解構(gòu)了如前面所說，制作者希望建構(gòu)的正面文化價(jià)值觀。即是說，居于宮廷陰謀的、暴政的、獨(dú)斷的，乃至勾心斗角、打打殺殺、非戰(zhàn)爭(zhēng)即女人的元素，反而得到了不恰當(dāng)凸現(xiàn)。我想，作為在中國(guó)歷史上強(qiáng)悍地生存、發(fā)展了近200年的一個(gè)王國(guó)，一個(gè)民族，它之所以曾經(jīng)使宋帝國(guó)屢屢重創(chuàng)，它一定擁有屬于自己時(shí)代的真理和贏得自己人民擁戴的理論根據(jù)。

　　總而言之， 《神秘的西夏》的確是一部成功之作，倘要納入更豐富的內(nèi)容，10集的容量顯然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有什么形式就盛什么內(nèi)容，就此而論，在現(xiàn)有線索上， 《神秘的西夏》可謂已經(jīng)做到了極致，無(wú)愧于“文化精品”這個(gè)稱號(hào)。