科學(xué)之美與藝術(shù)之美

　　科學(xué)與藝術(shù)，都與美有著密不可分的關(guān)系。美廣泛存在于科學(xué)與藝術(shù)之中，但美的類型卻不相同。科學(xué)發(fā)展的階段性非常明顯，人們對于科學(xué)之美的認(rèn)識，也是逐步攀升的。比如虹和霓，幾乎人們都見過，而且初見之下，連小孩子都會覺得美，因?yàn)檫@是一種直觀的審美感受。然后，人們才逐漸了解虹霓的物理理論，發(fā)現(xiàn)那是太陽光照射到水珠里發(fā)生的光的折射現(xiàn)象。再進(jìn)一步，到了19世紀(jì)中葉，麥克斯韋方程組問世了，人們用這組方程式徹底解釋了一切折射現(xiàn)象的根源，對于美的認(rèn)識更上層樓。到了20世紀(jì)70年代，人們又了解到，原來麥克斯韋方程組的結(jié)構(gòu)就是纖維叢，這就標(biāo)志著人們的認(rèn)識又進(jìn)入到更高的本質(zhì)的境界：世界上非常復(fù)雜、非常美麗的現(xiàn)象，最后的根源都是一組方程式。

　　今天我們可以說，方程式里包含了人們所能看見的一切。大到宇宙星云，小到一個(gè)粒子，久遠(yuǎn)到一百億年，短暫到一瞬一秒……一切的一切，無不受到方程式的控制。這難道不是一種大美嗎？這些方程式簡直就像造物者的詩篇，它們用最濃縮的“語言”，表達(dá)了這個(gè)世上最無邊無際的存在。所以，詩人們寫下了很多贊譽(yù)科學(xué)之美的詩句。英國浪漫主義詩人布萊克曾寫道：“一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無窮無盡握于手掌，永恒不過是剎那時(shí)光�！边@詩句有點(diǎn)近似于中國古代陸機(jī)的名句 “觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，他們都用詩一樣的語言，表達(dá)了對于宇宙洪荒的美的認(rèn)識。

　　但是，科學(xué)之美是一種客觀的美，無我的美，換言之，這種美不因人類的存在才存在。遠(yuǎn)在沒有人類的時(shí)候，那些方程式就已經(jīng)在支配著宇宙間的一切了。而藝術(shù)之美則不同，藝術(shù)里的美是一種主觀的美，有我的美，它是因?yàn)槿祟惖拇嬖诓糯嬖�，并且因�(yàn)槿祟惖膮⑴c而升華的。從那些存世的青銅器上我們可以發(fā)現(xiàn)，3000多年前的商朝鑄造師對于美的感受與領(lǐng)悟就已經(jīng)達(dá)到了極高境界，甚至絲毫不遜色于今人。那些青銅器所顯示出來的或獰厲或樸重的美，都暗示了它們的身上凝結(jié)著古人的信仰與情感，它們都與人的參與密不可分。唐朝畫家張璪說藝術(shù)是“外師造化，中得心源”，這兩句話概括地描述了藝術(shù)的真正精髓，也道出了人類是如何感受乃至創(chuàng)造藝術(shù)之美的。

　　西方藝術(shù)幾千年來的發(fā)展大致是朝著寫實(shí)的方向，而東方藝術(shù)則是朝著寫意的方向。兩種不同的發(fā)展方向，其實(shí)也反映了東西方對于美的不同理解。西方直到19世紀(jì)才開始探索寫意的美中所包含的豐富意義，由此發(fā)展出了印象派，以及19世紀(jì)以后種種新的藝術(shù)流派，也從而產(chǎn)生了更多元的藝術(shù)審美觀。值得注意的是，藝術(shù)之美是無法用方程式囊括的，這也是藝術(shù)之美不同于科學(xué)之美的地方，但這并不代表兩者之間沒有共同點(diǎn)，相反，在某種意義上，人們需要對藝術(shù)之美與科學(xué)之美都建立充分的了解與認(rèn)識。

　　一個(gè)學(xué)科學(xué)的人想要對藝術(shù)之美多一點(diǎn)了解是比較容易的，但是一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人想要多學(xué)一點(diǎn)科學(xué)則比較困難。這是現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，卻并不是因?yàn)閭�(gè)人的問題，而是出于社會的原因，因?yàn)槲覀兩鐣�關(guān)于科普的工作做得實(shí)在很不夠。好的科普工作可以幫助人們很小就建立起對于科學(xué)之美的正確認(rèn)識，可以幫助他們在人生的道路上獲得對于美的更為全面、更為準(zhǔn)確的理解。所以，那些既擅長寫作、對于科學(xué)又有較深認(rèn)識的作者，真不妨把科普創(chuàng)作當(dāng)做一個(gè)很好的發(fā)展方向。

　　(此文由本報(bào)記者張健根據(jù)楊振寧在中國美術(shù)館“大師講大美”學(xué)術(shù)講壇上的演講整理而成。)