尋找馬克思主義文藝?yán)碚摰摹癉NA”

——馬克思主義文論教材建設(shè)的回顧與反思

　　馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛橐婚T學(xué)科并進(jìn)入教材，在我國最早是上世紀(jì)70年代的事。馬克思主義文藝思想的傳播雖然早就開始了，但相當(dāng)一段時(shí)間沒有形成學(xué)科，也沒有專門的教材。馬克思主義文論教材，起初采取的是單篇講解的形式，后來覺得這樣不容易把握經(jīng)典作家文藝思想的本質(zhì)和全貌，不容易看清學(xué)科體系，就逐步過渡到對馬克思主義文論進(jìn)行較完整闡述的編寫階段。譬如， 1978年北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帉懙膬?nèi)部教材《學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著》 ，就是采用單篇講解的形式； 1982年中國人民大學(xué)紀(jì)懷民等四位教師編著的正式出版的封面標(biāo)明有“高等學(xué)校文科教材”的《馬克思主義文藝論著選講》 ，也是單篇講解的形式；高等教育出版社1991年出版的北師大劉慶福、華東師大黃世瑜作為正、副主編的“高等師范學(xué)校教學(xué)用書” 《馬克思主義文藝論著選讀》 ，也是采用單篇講解的形式。當(dāng)時(shí)，各地院校編寫的馬列文論教材，基本上都是采用這種模式。單篇講解的好處是能比較直接地面對文本，讀者感到比較具體、好把握。

　　馬克思主義文論教材過渡到體系化編寫階段，大致是從上世紀(jì)90年代開始的。比如，傅騰霄等人編寫了《馬列文論引論》 ， 1999年就由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，就是力圖從歷史發(fā)展的角度對馬克思主義文藝觀進(jìn)行新的科學(xué)闡釋。這也許不是這樣做的最早一本，但它確有相當(dāng)?shù)拇�表性。與此同時(shí)，馬克思主義文藝思想史或文藝?yán)碚摪l(fā)展史的編寫也提上了日程，這是研究取得進(jìn)展和深化的表現(xiàn)。當(dāng)然，進(jìn)入到這一階段，編寫者的研究理路與方法、系統(tǒng)與格局、風(fēng)格與面貌是不盡相同的。

　　進(jìn)入90年代以后，隨著形勢的變化，文藝?yán)碚摪鎴D的移動(dòng)，馬克思主義文藝?yán)碚撏�整個(gè)馬克思主義學(xué)說命運(yùn)一樣，被明顯地“邊緣化”和“污名化”了。許多研究者紛紛轉(zhuǎn)到其他學(xué)科領(lǐng)域，堅(jiān)持開設(shè)馬克思主義文論課的學(xué)校和教師已為數(shù)不多。文藝?yán)碚摻虒W(xué)和科研陣地，除部分古典文論外，基本上被西方現(xiàn)當(dāng)代文論所左右和統(tǒng)治。馬克思主義文藝?yán)碚搸缀醣划?dāng)成“保守” 、“教條” 、“僵化”的代名詞。

　　我經(jīng)歷了馬克思主義文論作為一門學(xué)科和編寫此類教材工作的全過程，深感其中的樂趣和困難，也深知它的價(jià)值和意義。我們既要遭遇一些人的輕蔑與冷眼，也要遭遇一些人的搗亂和敗壞。面對整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科教學(xué)和研究疏離馬克思主義的局面，馬克思主義文藝學(xué)面臨的困境也就可想而知了。

　　但事實(shí)是最無情面的東西，它會把一切謗言和謊話打得粉碎。在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的沖洗和教訓(xùn)中，人們越來越認(rèn)清了馬克思主義文藝?yán)碚摰牟恍鄡r(jià)值和學(xué)理意義。眼下文學(xué)理論和藝術(shù)理論界為何死氣沉沉，缺乏原創(chuàng)與活力？為什么真正的批評和爭鳴開展不起來？說穿了，就是多年離棄和忽視馬克思主義文藝?yán)碚摳锩�的辯證的批判精神的結(jié)果。文藝?yán)碚撟兂闪瞬恢杏玫摹般y樣镴槍頭” 。所以，我這里特別想說的是，我們要增強(qiáng)馬克思主義文論的自覺和自信，努力把馬克思主義文藝?yán)碚撨@門學(xué)科的威望和威信重新樹立起來。

　　教材是科學(xué)精神與思想的搖籃，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳承的重要媒介與手段。教材是一門學(xué)科的較為固定的標(biāo)識，一門學(xué)科的名片，是了解一門學(xué)科的鑰匙，也是一門學(xué)科的基本庫存。一門學(xué)科確立的學(xué)理合法性，往往是通過教材呈現(xiàn)出來的。因?yàn)樗�包含著學(xué)科對象、論域范圍、理論根基、方法特征和價(jià)值訴求等多個(gè)方面。我們要向社會尤其是青年學(xué)生宣傳和普及馬克思主義文藝?yán)碚�，沒有相應(yīng)的教材來“傳道”“授業(yè)”“解惑” ，是很難奏效的。因之，我們要把編寫馬克思主義文藝?yán)碚摻滩姆诺綉?yīng)有的重視的位置。

　　毋庸諱言，目前馬克思主義文藝?yán)碚摻滩牡木帉戇�存在一些問題和缺欠。這些問題和缺欠表現(xiàn)在哪兒呢？客觀方面的問題暫且不談，主觀方面的問題和缺欠，我認(rèn)為主要是這樣幾點(diǎn)：一是底氣不足；二是資料不夠；三是范式老套；四是隨意嫁接。底氣不足就缺乏自信，對本來正確的東西也不敢堅(jiān)持，總覺得馬克思主義文論不如西方文論“時(shí)尚” 、“現(xiàn)代” 、“有學(xué)術(shù)含量” 。資料和文獻(xiàn)支撐不夠，就成了“只有三兩染料，也想開個(gè)染房” ，因之顯得色彩單調(diào)、薄弱干癟。范式上習(xí)慣陷在“文學(xué)概論”或“文藝?yán)碚摗钡鸟骄世�，把握不住�?jīng)典作家特殊的提問方式和求解路數(shù)，往往無視其獨(dú)有語境和視角立場。再有就是隨便把一些和馬克思主義不相干甚或嚴(yán)重抵牾的觀點(diǎn)和意見編織、組合、摻雜到馬克思主義文論體系中來，造成“四不像” ，釜底抽薪地閹割了馬克思主義文藝觀的精髓和靈魂。上述這些問題，其結(jié)果不僅造成不能了解馬克思主義經(jīng)典作家文藝思想的原貌，而且消解了馬克思主義文藝?yán)碚摰耐�力和聲譽(yù)。

　　正因如此，我在編著《馬克思主義文論教程》 (2015年3月北京大學(xué)出版社出版)這部教材的時(shí)候，特別注意要盡量對馬克思主義文論的重大基本問題作全息性的呈現(xiàn)，盡量為讀者提供“回到馬克思”等經(jīng)典作家原典的“地圖” ，盡量到經(jīng)典文本的“第一現(xiàn)場”中去提取理論信息。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為沒有還原就沒有發(fā)展，沒有還原就難以開掘，沒有開掘就難以創(chuàng)新。從現(xiàn)實(shí)狀況和學(xué)理目標(biāo)來看，準(zhǔn)確詳實(shí)地“回到馬克思” ，恐怕是最為迫切、最有針對性的舉措。長期的閱讀和研究經(jīng)歷使我發(fā)現(xiàn)，文藝?yán)碚撋系脑S多爭論與問題，大多是由于對馬克思主義原典若明若暗、知之甚少或扭曲誤解、有意掩蓋造成的。

　　此外，馬克思主義文論教材不應(yīng)是一個(gè)“水果盤” ，也不應(yīng)是隨意編造的“大花籃” 。馬克思主義文論教材的任務(wù)，是尋找馬克思主義文藝?yán)碚摰摹癉NA” 。找到了它的“基因圖譜” ，我們就能判斷出其后哪些文論屬于馬克思主義范疇，哪些文論不屬于馬克思主義范疇，哪些已經(jīng)“變異”或“他化” 。所以，不管理論怎樣翻新，但改變不改變“DNA” ，則是區(qū)別其分歧的核心所在�，F(xiàn)在有些研究者喜歡說自己是“牢固地站在馬克思的立場上” ，可又偏偏常在逃離、背棄和奚落馬克思主義文藝觀上做文章。這只能說明，有些人的文論“基因”與馬克思主義文論的“DNA”已是不一樣的。如何不改變馬克思主義文藝?yán)碚摰摹癉NA” ，這是馬克思主義文論研究和教材編寫面臨的關(guān)鍵課題。

　　馬克思主義文藝?yán)碚撌前l(fā)展的，它一定會隨著時(shí)代改變形態(tài)，隨著與不同民族藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合改變模式。不過，有一點(diǎn)需要說明，那就是馬克思、恩格斯是馬克思主義文藝思想的創(chuàng)立者，他們的文論與整個(gè)馬克思主義文論二者之間，是源和流的關(guān)系，即他們的文藝思想是馬克思主義文論的淵源，馬克思主義文論則是包括源頭在內(nèi)的整個(gè)馬克思主義文論流域。這其中，把握馬克思主義創(chuàng)始人的文藝思想是根本性的工作。它既是認(rèn)識馬克思主義文藝學(xué)科科學(xué)精神的基礎(chǔ)，也是當(dāng)今發(fā)展與拓新馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?dòng)力。隨著研究的深入，我們把中國化馬克思主義文藝?yán)碚摮晒�納入馬克思主義文論的行列，不但是必要的，而且是必須的。馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊�已�?jīng)產(chǎn)生新的面貌。