老人老，以及吾之老

　　圖為《空巢姥爺》劇照

　　在當(dāng)下的電視劇創(chuàng)作中，主題常常成為被忽視的創(chuàng)作元素。在追求商業(yè)成就的準(zhǔn)則下，主題的存在無疑抬高了創(chuàng)作基線。

　　在電視劇《空巢姥爺》的創(chuàng)作過程中，作為編劇的我們無可避免地也遭遇了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的反復(fù)沖撞、權(quán)衡與割舍。幸運(yùn)的是，在這座權(quán)衡的天平上，我們尋找到了“主題”這個(gè)支點(diǎn)，創(chuàng)作上雖有平面上的曲折，但尚無高度上的降低，保證了文化底線的存在。

　　從一開始，我們就決定將《空巢姥爺》寫成一部復(fù)合主題劇，以期盡可能廣泛地涵蓋充滿價(jià)值觀沖突的當(dāng)代社會(huì)。以老年婚戀故事為基礎(chǔ)，展示一幅當(dāng)代人生活和靈魂的畫卷，雖然囿于諸多原因，這個(gè)目的只是部分實(shí)現(xiàn)了，但主題的多樣性和多義性，仍然在作品中保留了下來。

　　我們正處在一個(gè)日益老齡化的社會(huì)，商業(yè)的浮躁泡沫有時(shí)沖淡了現(xiàn)實(shí)的負(fù)重感，造成了青春無敵的偽圖景。老人基本成為家庭索取的對(duì)象、不良商業(yè)活動(dòng)欺詐的對(duì)象，卻很少成為被人從心靈里去關(guān)注的對(duì)象。老年人的婚戀乃至幸福，更是變得少人問津。

　　在多年前選擇這個(gè)主題寫作時(shí)，這甚至不是一個(gè)受到廣泛關(guān)注的社會(huì)話題。做出這一選擇的動(dòng)因，一方面是社會(huì)責(zé)任上的；另一方面，卻是“自私”的。孟子講“老吾老，以及人之老”，我們的心理卻是“老人老，以及吾之老”，這就是第一主題的確立。

　　在創(chuàng)作中我們發(fā)現(xiàn)，與第一主題在同一敘事平面上相互交叉的第二主題，會(huì)帶動(dòng)情節(jié)結(jié)構(gòu)的自然交叉，自然而然地形成雙敘事線索，這可算是主題應(yīng)用的有效發(fā)展。因此，與老年婚戀相互映襯的青年婚戀便成為《空巢姥爺》的第二主題。如果說老年婚戀的難點(diǎn)在于難以獲得關(guān)注、獲得認(rèn)同，是外因占主導(dǎo)；那么，80后、90后的青年婚戀，則是信任、關(guān)愛、相處、相融之難，是從兩個(gè)人到一個(gè)家庭的狀態(tài)轉(zhuǎn)變之難，是諸多內(nèi)因?qū)е碌拿�盾。相�?yīng)的，老人是向外抗衡正壓力，青年則需要向內(nèi)瓦解負(fù)壓力，這種認(rèn)識(shí)直接幫助我們確立了本劇的第二主題。

　　《空巢姥爺》的第三主題，也可以稱之為補(bǔ)充主題。在第一、第二主題詮釋人性復(fù)雜、強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活多元的基礎(chǔ)上，選擇了通俗文化里善惡涇渭分明、好人壞人正面相對(duì)的簡單化主題。

　　長期以來，大多數(shù)電視劇創(chuàng)作習(xí)慣性地對(duì)社會(huì)矛盾采取了規(guī)避化處理，把電視劇從完全意義上變成了“給眼睛吃的冰淇淋”——俊男靚女，吃喝享樂，談情說愛，插科打諢，一團(tuán)和氣，完全回避了鞭笞假惡丑、弘揚(yáng)真善美的基本立場。而《空巢姥爺》對(duì)保姆前夫、女兒等人的揭露和描摹，無疑冒了一定的風(fēng)險(xiǎn)。這種對(duì)好吃懶做、做夢(mèng)發(fā)財(cái)?shù)取皶r(shí)代病”的揭露，無疑會(huì)觸動(dòng)相當(dāng)一部分人的心靈，像鉆頭一樣鉆疼他們的神經(jīng)。即使從收視率出發(fā)，這似乎也是非�！安焕碇恰钡倪x擇，我們干嘛不寫一個(gè)俊朗幽默的前夫，為了尋回舊情，和“姥爺”爭風(fēng)吃醋？很顯然，這不是“想不到”的問題，而是“做不到”。那樣雖然可以為收視率增加一重保證，但卻褪去了人性批判的鋒芒，喪失了一個(gè)文化人直面現(xiàn)實(shí)的立場。

　　而在多年的創(chuàng)作過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的電視劇幾乎都表達(dá)了某種社會(huì)焦慮。在《大宅門》《闖關(guān)東》《大明王朝1566》《大染坊》這類厚重的歷史、年代劇之外，幾乎所有的現(xiàn)當(dāng)代題材，都鮮明地涉及了某種社會(huì)焦慮頑癥。比如，房奴(《蝸居》)、教育(《貓爸虎媽》)、婚戀(《大丈夫》)、夫妻感情(《媳婦的美好時(shí)代》)等等，只不過，有的是以人物的極端化、情節(jié)的離奇化來強(qiáng)化放大這種焦慮，有的是用創(chuàng)造性的人文理念來化解這種焦慮，用獨(dú)到的生活認(rèn)知來超越這種焦慮。

　　在創(chuàng)作過程中，我們雖認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但囿于《空巢姥爺》的艱苦創(chuàng)作和修改，無暇沉思，未能及時(shí)地把這一認(rèn)識(shí)滲透到創(chuàng)作過程中，不能不說是一種遺憾。