古月:冷花清韻對(duì)月吟

http://m.134apc.cn 2013年07月05日07:24 左晨帆

  女性詩(shī)歌創(chuàng)作一直是臺(tái)灣詩(shī)壇的重要組成部分,古月就是其中創(chuàng)作比較穩(wěn)定的一位女詩(shī)人。她始終堅(jiān)持用心、真誠(chéng)的創(chuàng)作,從她的作品中可以看到臺(tái)灣文人是如何對(duì)待她們熱愛的文字的——他們用孩童般質(zhì)樸的心去寫作,沒有功利的侵蝕,文字就是另一個(gè)自己。

  古月是臺(tái)灣女詩(shī)人之中創(chuàng)作彌堅(jiān)的榜樣,每年發(fā)表的數(shù)量雖不算太多,卻能引起人們的注意,而且閱盡千帆后,更加受到讀者的關(guān)注。

  古月,本名胡玉衡,湖南衡山人,早年隨父親從湖南老家來到臺(tái)灣。家庭事業(yè)的多重壓力,讓年輕的詩(shī)人嘗到了生活的苦,歷練了她的筆觸。其后,古月開始了對(duì)生命深度的回思。有人說,古月是一個(gè)“怠惰”的詩(shī)人,但是她卻持續(xù)創(chuàng)作了半個(gè)世紀(jì);有人說,古月是一個(gè)視野狹隘的詩(shī)人,但她的筆觸涉及從宗教到自然再到禪語(yǔ);還有人說古月是一個(gè)“業(yè)余”詩(shī)人,但是她從未離開過詩(shī)歌一步。寫作半個(gè)世紀(jì),古月著有詩(shī)集《追隨太陽(yáng)步伐的人》《月之祭》《探月》等,詩(shī)作以質(zhì)取勝。

  古月在散文集《誘惑者》后記中說:“寫作于我是件既愛又怯怕的事,怕絞腦汁用心思。寫作的過程好比難產(chǎn),是種痛苦的經(jīng)驗(yàn),可是一旦完成,卻有說不出的輕松愉快。”也許正是她不求數(shù)量多少,更重“以我手寫我心”的藝術(shù)態(tài)度才使她常青于臺(tái)灣的詩(shī)壇。

  古月最早的作品收于1967年出版的詩(shī)集《追隨太陽(yáng)步伐的人》中,25歲的女詩(shī)人以“葡萄園”詩(shī)社成員的身份發(fā)表了四首《追隨太陽(yáng)步伐的人》,可以說,古月以“神語(yǔ)”打開了詩(shī)壇的門。但是很快古月與“葡萄園”的寫實(shí)主義和明快寫作指向出現(xiàn)了分歧,轉(zhuǎn)而觀之,“創(chuàng)世紀(jì)”更適合她。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人似乎掙扎于青年人慣有的孤獨(dú)和迷惘中,“秋葉蕭瑟迎面襲來/逐漸隱沒我/隱沒于薄暮 鐘聲中”(《追隨太陽(yáng)步伐的人之二》),信仰基督教的古月選擇了向主尋求心靈的平靜,并將苦思后的所得以文字見證。雖然,本應(yīng)該青春昂揚(yáng)的詩(shī)人心中有太多的陰郁與消極,但是“解脫窒息人性的軛/讓慧劍把持心靈”(《追隨太陽(yáng)步伐的人之二》),只有如此才能“向恒愛的國(guó)度偕行”(《追隨太陽(yáng)步伐的人之四》)。四首《追隨太陽(yáng)步伐的人》便是一個(gè)從迷惘到升起希望的過程。

  以“神語(yǔ)”入詩(shī)的古月表達(dá)了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)的一種聲音,工業(yè)化的濁浪開始侵蝕人們的精神圣地,黑色的尾氣和污水污染著人們的心,“荒原”從眼前滲入人們的心靈,現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的“無理拋卻”大行其道?墒,古月沒有在大潮中順流而下,她皈依于上帝,利用先賢的智慧開啟人生的另一扇門。

  詩(shī)畫集《月之祭》開啟了古月真正的詩(shī)歌旅程,她卸下了沉重的宗教盔甲,并將其內(nèi)化為自身的力量,恣意馳騁在心靈的海洋中!端募尽贰对轮馈贰痘ㄊ隆返纫幌盗杏^照內(nèi)心與洞悉外物的作品讓她真正走入了生活,以一花一草一木入詩(shī),古月的生活好像進(jìn)入了詩(shī)意的所在。可是,這些美麗詩(shī)篇的編織者并不是生活在“桃花源”中,在辛苦的生活面前,古月能孕育出純凈的詩(shī)篇,原因就是“表面上的無爭(zhēng),其實(shí)她的內(nèi)在世界是非常廣大而堅(jiān)毅的”。

  正是由于生活的磨煉,詩(shī)人才能在花開花落之間淡然處之!澳阋燥嫴璧男那/靜看花開 花落/如欣賞一幕牽扯著/愛和癡怨的戲”(《櫻夢(mèng)》),現(xiàn)實(shí)的人生其實(shí)就是如此,只要安然地扮演好自己的角色便是自在。此時(shí)的古月由西方宗教中激昂的生命態(tài)度轉(zhuǎn)向東方式的恬淡自然.。

  古月寫花是將自己帶入其中的,她喜歡用花比美人,比如用牡丹比喻英國(guó)黛安娜王妃,“有一種花叫牡丹/有位少女叫黛安娜/無論叫牡丹、玫瑰或百合/什么名字都一樣芬芳/像顆熠熠穿過子夜的星星/在生命最璀璨時(shí)遽然幻滅”(《二十日草》),巧妙地用花比女子,無論情致都十分契合。“當(dāng)幃幔降下/還能怎么想呢/一瞑的花開/一夕的美麗/紅顏的情花終會(huì)煙化/只是花謝了 還會(huì)再開/女人的情懷啊/會(huì)有幾次花開/愛到最后/還剩什么”(《二十日草》);ㄕZ(yǔ)如此哀凄,與少女的衰老、情感的波折一樣令人憐惜。少年時(shí)抽象的感傷物化到花之上,“花飛的剎那/已不是離枝的那蕊/就像此刻的我 較稍前/更成熟 更老去”(《花想》)。正如劉登翰在《探月》詩(shī)集的序言中所說:“人生的歷練和歷史的傷痛,悄悄改變了古月某些作品的抒情風(fēng)格。”古月由傷情走進(jìn)了釋然的禪慧之中,《浮生十帖》應(yīng)運(yùn)而生。

  尉天驄曾在古月詩(shī)集序中寫道:“我讀古月的詩(shī),它引發(fā)我所想象的,只是這樣的領(lǐng)會(huì),特別是她的一系列的《浮生十帖》,更讓人有著戚戚之感!薄耙坏┻^了河/悲痛不再”(《絢爛》——浮生十帖之一)。步入黃昏時(shí)節(jié)的古月終于渡過了那條河,她學(xué)會(huì)了富有詩(shī)意而禪意地生活,有了過往沉浮帶來的一抹處變不驚。“煩惱即是菩提/生死即是涅槃”(《無痕》——浮生十帖之二)。

  且行且吟的古月開始回思過去的種種,“在自己的生命中/栽種著夢(mèng)幻的花/花開的時(shí)候/有種幸福的感覺/開著的花朵/是青春的容顏”(《薄愁——浮生十帖之四》)。青春易逝,正如短暫盛開的花朵。退休后的古月停下了奔忙的腳步開始真正地走進(jìn)生活,“往往我的一天,不論在喧嘩鬧市,或四野寂靜,溢滿了霜樣的寒意,因?yàn)橛性?shī)相伴,時(shí)光靜謐悠長(zhǎng)地消逝竟而不覺”。

  隨著生命的延展,古月從激情四溢的“神語(yǔ)”到翩翩揮灑的“花語(yǔ)”最后走入彌漫著清香的“禪語(yǔ)”。這條創(chuàng)作線路并沒有什么特別之處,但正因普通才更為可貴。因?yàn)樵?shī)人很難做到一直由心創(chuàng)作,外界的變換總會(huì)影響筆觸。正如劉登翰在《星宇滄桑那輪古月》結(jié)尾所寫的那樣:“人生過半,誰(shuí)都會(huì)有感慨。古月近半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌歲月,并不是‘浮生’,而是沉實(shí)的人生。”

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